孔雀東南飛教案 (2)

1、德 陽(yáng) 外 國(guó) 語(yǔ) 學(xué) 校 教 案 年 月 日課題孔雀東南飛課時(shí)數(shù)總第 課時(shí)目的要求1、知識(shí): 認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。2 、能力: 1)“樂(lè)府”知識(shí)的了解 2) 掌握偏義復(fù)詞 3) 了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。4)學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。3 、情感: 了解劉蘭芝和焦仲卿之間的愛(ài)情悲劇，去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制度和封建禮教對(duì)青年男女幸福生活的摧殘，以及劉、焦之間忠貞不渝的愛(ài)情。重點(diǎn)1、 字詞基礎(chǔ)2、 敘事模式難點(diǎn)1、 文化歷史常識(shí)2、 社會(huì)根源探究教法教具教師

2、教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)第一課時(shí)( 一 ) 引入 由梁山伯、祝英臺(tái)的愛(ài)情故事談起，引出本文的主人公劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事也被編成故事，不同的劇種都在到處演出。(二) 新授課內(nèi)容 簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí) 1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：舉例：上邪戰(zhàn)城南 上邪，我欲與君長(zhǎng)相思。長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，水為竭，冬雷滾滾夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！皹?lè)府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

3、 樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集中，漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的孔雀東南飛與北朝的木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，

4、詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。3、“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府孔雀東南飛和北朝樂(lè)府木蘭辭如果說(shuō)陌上桑是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。4、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：1）敘事性強(qiáng)，出現(xiàn)了第三者敘述的故事，出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。2）能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來(lái)描寫人物，如個(gè)性化的對(duì)話，人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言，大多采用雜言。雜言體句式自由，長(zhǎng)短不拘；五言則更是樂(lè)府民歌的創(chuàng)新。4）不少作品有豐富的幻想，

5、具有浪漫主義色彩。5、 漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位： 漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛(ài)僧，是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩(shī)壇。與詩(shī)經(jīng)楚辭可鼎足而三。另一方面，它在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)揚(yáng)了楚辭的浪漫主義精神。6、孔雀東南飛：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編玉臺(tái)新詠。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是格薩爾王，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）5、 五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到

6、了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀東南飛等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的古詩(shī)十九首，劉勰的文心雕龍稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。 （三）疏通文意，積累語(yǔ)言1、必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用 堪：承受得了。（不堪一擊）

7、 徒：白白地，空地。（徒有虛名） 可憐：可愛(ài)。（楚楚可憐） 紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜） 葳蕤wiruí：繁盛的樣子。（樹(shù)木葳蕤） 纖纖xin：形容細(xì)長(zhǎng)。（十指纖纖） 念：記掛。（念念不忘） 卻：退出來(lái)。（望而卻步） 區(qū)區(qū)：愚拙（何乃太區(qū)區(qū)）；真情摯意（感君區(qū)區(qū)懷）?，F(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。（區(qū)區(qū)小事，何足掛齒） 依依：戀戀不舍。（依依惜別） 窈窕yotio：美好。（窈窕淑女，君子好逑） 令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄） 謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿） 相xing：A互相；B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。（

8、及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通） 見(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn)；B同“現(xiàn)”；C表示被動(dòng)，被，受；D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。（相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀）。 悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返） 否p泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。（否極泰來(lái)） 要yo：邀。（要功，要買） 絡(luò)繹：接連不斷。（絡(luò)繹不絕） 赍j：贈(zèng)送。（赍賞） （21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路） （22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零） （3）

9、訂正文中注釋 “便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。 2、古今異義P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）P95.6.守節(jié)情不移，遵守府里的規(guī)則專心不移（守節(jié)：遵守府里的規(guī)則。今義指婦女不改變節(jié)操。）P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）P96.4.可憐體無(wú)比，她的體態(tài)可愛(ài)無(wú)比（可憐：可愛(ài)。今義為值得憐憫。）P96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主?。ㄗ杂桑鹤宰髦鲝?。今義指不受拘束和限制。）P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也

10、可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺(jué)用的家具。）P97.3.本自無(wú)教訓(xùn)，本來(lái)就沒(méi)有好的教養(yǎng)（教訓(xùn)：教養(yǎng)。今義從錯(cuò)誤、失敗中取得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。）P97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時(shí)的動(dòng)作。今常表示贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作。今義中用“招手”“揮手”來(lái)代替舉手。）P97.12.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì)。）P97.17.阿母大悲摧，母親聽(tīng)了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）P97.21.府吏見(jiàn)丁寧，仲卿對(duì)我再三囑咐（見(jiàn)：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎

11、么樣。如今天的熟語(yǔ)還保留有古代的古義，如“見(jiàn)教”，“見(jiàn)諒”。今義，看見(jiàn)，見(jiàn)到。）P97.22.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當(dāng)（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）P98.2.尋遣丞請(qǐng)還，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親（尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為尋找。）P98.7.否泰如天地，運(yùn)氣的好壞有如天地之別（否：壞運(yùn)氣。今常用義為否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為，平安，安定。）P98.10.渠會(huì)永無(wú)緣，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)緣了（渠：他。今常用義為奉承。）P98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。

12、）P99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼。）P99.23.葉葉相交通，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接（交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊工作。）P99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來(lái)表示感激。）3、通假字P96.8.終老不復(fù)取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）P96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）P98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）P97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，

13、堅(jiān)韌。）P97.21.府吏見(jiàn)丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）P99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（n）”，陰暗。）P99.22.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）4、詞類活用（1）名詞作狀語(yǔ)（從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語(yǔ)。）P95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向：向東南。）P97.5.勤心養(yǎng)公姥，你要盡心奉養(yǎng)老人，（心，名詞作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作所用的工具：用心。）P98.21

14、.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心。）P99.7.卿當(dāng)日勝貴，你將會(huì)一天比一天高貴（日，時(shí)間名詞充當(dāng)狀語(yǔ)，充當(dāng)謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)。）（2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞（因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。）（按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名

15、詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。）P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊。）P96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫。）P98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍。）P98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味（市，名詞帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買。）P98.10.千萬(wàn)不復(fù)全，無(wú)論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動(dòng)詞，保全。）（3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法（所謂使動(dòng)用法，是指謂

16、語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用作意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)?？梢苑g成“以為”或“認(rèn)為是”或“把當(dāng)做”）P97.12.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（使煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使像受煎熬一樣。）P98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使榮，形容詞使動(dòng)用法，使受榮華。）P98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（以為利，形容詞的意動(dòng)用法，以為最吉利。）5、偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反

17、義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）P96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無(wú)意義，偏指“作”。）P97.12.我有親父兄，我娘家有個(gè)同胞的哥哥（父兄，父親兄長(zhǎng)，“父”無(wú)意義，偏指“兄”。）P99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無(wú)意義，偏指“母”。）P99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無(wú)意義，偏指“兄”。）6、“相”字的用法“相”是一個(gè)會(huì)意字，說(shuō)文：“相審視也。從目以木。”

18、本意是閉“目”看“木”，即察看。后來(lái)引申出其他義。（1）副詞：用在動(dòng)詞前，表一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。P96.11.會(huì)不相從許，當(dāng)然不會(huì)依從你（指仲卿，可譯作“你”。）P95.9.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）P96.15還必相迎取，回來(lái)后必定接你回來(lái)（指代蘭芝，可譯作“你”。）P97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）P97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）P97.9.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）P98.1.不得便

19、相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）P98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）P99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出。）P96.21.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作。互相，彼此。P95.7.相見(jiàn)常日稀，夫妻相見(jiàn)的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。）P98.14.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)（互相）P9

20、9.23.葉葉相交通，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接（互相）P99.22.枝枝相覆蓋，條條樹(shù)枝交相覆壓遮蓋（互相）P99.23.仰頭相向鳴（互相）P99.8.黃泉下相見(jiàn)（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。P95.10.兒已薄祿相，我本來(lái)就沒(méi)有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動(dòng)詞：具有一般動(dòng)詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂(lè)相馬（審察）無(wú)物相之（幫助）7、特殊句式P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為所”的格式表示被動(dòng)。）8、難句解釋（1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。課本注釋可供參考。還有一種解釋，即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦

21、官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的?！罢f(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠古詩(shī)箋云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有

22、名稱。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日?；顒?dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)女曰雞鳴)，“寂寂人定初”(古詩(shī)孔雀東南飛)等就會(huì)明白了。漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清

23、初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。晝夜時(shí)段、時(shí)辰表時(shí)代晝夜殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅清(初)5791113151719212313(正)68101

24、214161820222424現(xiàn)代(時(shí))5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎說(shuō)文解字：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻?！焙髞?lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制，和十二時(shí)辰配合使用。(選自文言常識(shí)，人民教育出版社1988年版)第 二 課 時(shí)（一）整體把握1、請(qǐng)一位同學(xué)給大家朗讀“小序”?！靶⌒颉备嬖V了我們什么內(nèi)容？交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。“小序”講

25、的內(nèi)容起到什么作用？起到概括故事的作用，也奠定了故事的感情基調(diào)?！靶⌒颉敝械哪膬蓚€(gè)字起到集中體現(xiàn)故事沖突的作用？“遣”、“逼”。全詩(shī)圍繞這兩個(gè)字來(lái)展開(kāi)情節(jié)。2、這首詩(shī)可以分為幾個(gè)部分內(nèi)容？第一部分（12小節(jié)）開(kāi)端。蘭芝自訴。第二部分（312小節(jié)）發(fā)展。蘭芝遣歸。仲卿乞母著裝遣歸辭母別姑夫妻泣別第三部分（1322小節(jié)）再發(fā)展。蘭芝拒婚。踐約拒婚劉兄逼嫁第四部分（2332小節(jié)）高潮。劉焦殉情。生離死別共赴黃泉第五部分（33小節(jié)）合葬化鳥(niǎo)。3、這首詩(shī)講述了什么故事？它敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛(ài)情婚姻悲?。簴|漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆卻對(duì)蘭芝

26、百般刁難。蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母親求情無(wú)效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變而來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。4、按什么順序敘述？時(shí)間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述。寫作這首詩(shī)歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。（二

27、）合作探究現(xiàn)在我們已經(jīng)熟悉了課文的結(jié)構(gòu)，了解了課文的情節(jié)，那接下來(lái)我們就來(lái)重點(diǎn)分析人物。1、分析劉蘭芝的人物形象劉蘭芝是主人公，他是怎樣一個(gè)人？詩(shī)歌用什么手法來(lái)表現(xiàn)劉蘭芝？（1）首先她的外表怎樣？看第9小節(jié)?！把袅骷w素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這兩句是用了什么修辭？比喻、對(duì)偶。一個(gè)絕代佳人。劉蘭芝的外表如此出色，她的內(nèi)在如何呢？（2）讀第2小節(jié)。“十三能織素”什么修辭？排比?？梢钥闯鏊@個(gè)人怎樣？可以看出她多才多藝、聰明。她是一個(gè)多才多藝的女子，那她是不是整天只顧自我欣賞，不會(huì)賺錢，只會(huì)花錢？不是?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”，她是一個(gè)勤勞賢慧

28、的女子。“三日斷五匹，大人故嫌遲”中的“故”字，既顯示蘭母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”為什么要自請(qǐng)遣歸？中國(guó)古代的女子地位很低，在娘家聽(tīng)父母的，到了婆家聽(tīng)丈夫的，自己沒(méi)有真正的自由，出嫁后沒(méi)有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。而她們也很看重自己的貞潔，所以“休”對(duì)一個(gè)女子意味著什么，大家應(yīng)當(dāng)清楚了。為什么要自己主動(dòng)提出遣歸呢？自請(qǐng)遣歸，一則因不堪焦母虐待，再則因深知遣歸之勢(shì)不能挽回。這樣的行動(dòng)可以看出劉蘭芝怎樣的性格特點(diǎn)？主動(dòng)請(qǐng)“休”，對(duì)于劉蘭芝來(lái)說(shuō)，是需要巨大的勇氣的。所以劉蘭芝的這個(gè)舉動(dòng)著實(shí)表現(xiàn)出她的剛強(qiáng)果敢、自尊不屈的性格，表明

29、蘭芝不是甘愿逆來(lái)順受的弱女子，而是外柔內(nèi)剛的堅(jiān)強(qiáng)女性。 這第2小節(jié)，描繪了一個(gè)多才多藝、聰明賢惠、剛強(qiáng)果敢、自尊不屈、外柔內(nèi)剛的劉蘭芝。（3）再讀第9小節(jié)。用一個(gè)詞來(lái)概括這一小節(jié)的內(nèi)容“嚴(yán)妝”。此時(shí)此刻的劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”？為何要鄭重地梳妝打扮？嚴(yán)妝時(shí)又為何“事事四五通”呢？嚴(yán)妝打扮，一方面，說(shuō)明她自尊，另一方面，“女為悅己者容”說(shuō)明她是為焦仲卿而嚴(yán)妝，為了留給焦仲卿最后的最好的印象。這一段，不僅寫出了她的外在美，而且寫出了她的內(nèi)在美。美就美在她能沉著、鎮(zhèn)靜、臨陣不亂、有涵養(yǎng)。這一段很深刻地刻畫(huà)出人物的性格特征從她的舉動(dòng)，你能得到什么啟發(fā)呢？人生難免遇到坎坷，在遇到挫折的時(shí)候，應(yīng)該有清醒的頭

30、腦，失意但不失志。這段描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。（4）讀第8小節(jié)，思考：這一段可以看出劉蘭芝的什么感情呢？第8小節(jié)可以看出劉蘭芝的什么性格特征呢？“久久莫相忘”可以看出劉蘭芝對(duì)焦仲卿的依戀之情；“人賤物亦鄙”可以看出劉蘭芝的痛苦、憤激之情。從詩(shī)句中可以品出人物的內(nèi)心。她這個(gè)人是有情有義的。（5）讀第10小節(jié)。蘭芝向婆婆、小姑告別，表現(xiàn)了她什么品質(zhì)？表現(xiàn)了她知書(shū)達(dá)禮、看重感情的美德。 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里”這幾句表明了蘭芝有禮有節(jié)，舉止得體。（6）讀第12小節(jié)。這一小節(jié)中的磐石、蒲葦用了怎樣的修辭手法？有怎樣的作用？用了比喻的修辭手法，體現(xiàn)了劉蘭芝

31、對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。（7）讀第14、18、22小節(jié)，思考：這一部分的描寫對(duì)刻畫(huà)劉蘭芝有什么作用？這一小節(jié)鋪張、夸張的場(chǎng)面，反襯劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞，不為權(quán)貴金錢所動(dòng)，表現(xiàn)了劉蘭芝的人格尊嚴(yán)。如何理解這一部分的情節(jié)？劉蘭芝被遣回家時(shí)，劉蘭芝的母親是什么態(tài)度？劉蘭芝的母親是“大拊（f）掌”“大悲摧”。大家想一想，封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，看到劉蘭芝被遣回家，為什么劉蘭芝被休后求婚的人接踵而來(lái)？舊時(shí)代的婦女，?。╧è）守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的古訓(xùn)，不僅是被丈夫遺棄的女子不能再嫁，就是丈夫亡故了的，也要為之守節(jié)。如果再嫁，便被認(rèn)為是不守節(jié)操，至少要受到輿論的遣責(zé)

32、，體面人家當(dāng)然不會(huì)輕易為之。但是，如果用這個(gè)尺度去衡量孔雀東南飛，我們就會(huì)碰到許多難以理解的現(xiàn)象。例如，劉蘭芝“還家十余日，縣令遣媒來(lái)”，母親的態(tài)度卻是“汝可去迎之”；后來(lái)，“媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還”“云有第五郎”，并且“嬌逸未有婚”。難道縣令、太守都愿意替沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的兒子娶不守節(jié)操的女人為妻嗎？難道蘭芝的母親也愿意自己的女兒背上“失節(jié)”的惡名嗎？孔雀東南飛對(duì)于蘭芝再嫁的問(wèn)題，似乎有點(diǎn)現(xiàn)代化的描寫，看起來(lái)與舊社會(huì)的傳統(tǒng)悖理，但是，這又確實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。因?yàn)?，將守?jié)作為衡量女人品質(zhì)好歹的主要內(nèi)容并使之宗教化，歧視再嫁者，都是宋朝開(kāi)始出現(xiàn)，明朝以后才逐步走向極端的。封建社會(huì)禁錮婦女的一

33、整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。宋元以前，人們對(duì)于再嫁的認(rèn)識(shí)，一直是比較客觀的，社會(huì)上離棄或寡居的女人有人愿意再嫁，也自然有人愿娶再嫁之女。在漢魏時(shí)期，再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品才貌出眾者。如漢朝，有個(gè)叫朱買臣的人，家里很窮，老婆因嫌他窮而離開(kāi)他嫁給另一個(gè)人。朱買臣到五十歲時(shí)，被舉薦后任命為太守。快到任時(shí)，地方官巴結(jié)他，讓民工去修道路迎接。朱買臣原妻的后夫也是個(gè)民工，正在干活。他老婆給老公送飯，看見(jiàn)新太守原來(lái)就是前夫朱買臣。西漢有名的才女卓文君丈夫剛死去，大文豪司馬相如作為卓文君的父親的客人參加了卓府的宴會(huì)，宴會(huì)上，司馬相如彈奏一曲古琴曲鳳求凰（鳳是雄性的鳳凰，凰是雌

34、性的鳳凰鳥(niǎo)），引來(lái)了卓文君的注意。而卓文君對(duì)司馬相如也是仰慕已久。兩人一見(jiàn)如故。于是當(dāng)天晚上卓文君背著父親卓王孫，隨司馬相如私奔了?？兹笘|南飛的時(shí)代，那些有關(guān)節(jié)操的輿論沒(méi)有左右當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，正因?yàn)檫@樣，劉蘭芝被婆婆逼遣歸家之后，才會(huì)發(fā)生太守、縣令接踵遣媒議婚之事。這是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在藝術(shù)表現(xiàn)上？這一情節(jié)有什么作用呢？A、課文中有哪個(gè)地方對(duì)劉蘭芝的外貌作正面描寫？第9小節(jié)。那么這個(gè)求婚的情節(jié)對(duì)劉蘭芝的外貌和人品作了什么描寫？側(cè)面描寫。側(cè)面描寫和正面描寫有什么差別？（以陌上桑為例簡(jiǎn)單說(shuō)明。）B、很有地位的這些人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，側(cè)面襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心

35、靈，突出劉蘭芝的無(wú)辜被遣，也側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知。這是藝術(shù)表現(xiàn)上在作用。這一個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)，也是人們美好意愿的反映。在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)逐回家的，被封建家長(zhǎng)制、封建禮教所扼殺的女子肯定大有人在，這些女子的遭遇是令人同情的，因此，同處于被壓迫的地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然地滲透了自己的感情?？兹笘|南飛以真人真事為原型,又在傳唱過(guò)程中再創(chuàng)造,加入了人們的美好愿望?？兹笘|南飛中還有一個(gè)情節(jié)是人們美好愿望的體現(xiàn)，并且跟這個(gè)求婚再嫁的情節(jié)不同的是它在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的，是哪一個(gè)情節(jié)呢？梁山伯與祝英臺(tái)的結(jié)尾是怎樣的？化蝶?？兹笘|南飛跟梁祝有沒(méi)有異曲同工之妙？有。劉焦二人合葬后變成

36、鳥(niǎo)。這在現(xiàn)實(shí)中是不可能出現(xiàn)的情節(jié)，在詩(shī)中卻出現(xiàn)了，那么這同樣也是曲折地反映了人民群眾的美好愿望。2、那我們總結(jié)一下，劉蘭芝有哪些美好品質(zhì)呢？才貌雙全、重情重義、不慕榮華富貴、堅(jiān)貞執(zhí)著、勇敢聰明。3、作者為什么要描寫劉蘭芝的外在美和內(nèi)在美呢？我們先想想什么是悲劇呢？自殺就是悲劇嗎？如果賣國(guó)賊、漢奸、無(wú)能的執(zhí)政者自殺算不算悲??？不算。不能引起人們的同情，不能帶給人們震撼的力量。為什么不能。因?yàn)樗麄兪羌?、惡、丑的代表，是無(wú)價(jià)值的代表。他們的毀滅甚至給人們帶來(lái)快感。某市一個(gè)紀(jì)委書(shū)記江錦春被告貪污后，當(dāng)?shù)氐拿癖娛侨绾螒c祝的呢？是燃放煙花，放禮炮來(lái)熱烈慶祝.而什么是悲劇呢？魯迅先生說(shuō)，悲劇是把美的東西毀滅

37、給人看。我補(bǔ)充一下，是把真善美的東西毀滅給人看。那現(xiàn)在我們能不能理解為什么作者要濃墨重彩地描寫劉蘭芝的美？為了創(chuàng)作悲劇美。劉蘭芝越好，悲劇就越感人。4、焦仲卿又是怎樣的一個(gè)人呢？從第三節(jié)的“堂上啟阿母” ，第5節(jié)的“長(zhǎng)跪告”、阿母“槌床便大怒”之后就“默無(wú)聲”，退而勸蘭芝，可見(jiàn)他既忠于愛(ài)情，又守禮盡孝，并且有幻想。到最后第25小節(jié)聽(tīng)說(shuō)蘭芝改嫁，他聲言要自殺。而聽(tīng)說(shuō)蘭芝死后，他自己也上吊自殺。這個(gè)軟弱的書(shū)生終于走上了反抗道路。他跟蘭芝一樣是忠于愛(ài)情，對(duì)不合理的封建家長(zhǎng)制度充滿著反叛的精神。因此他也是一個(gè)美的人物。但他并不是那么完美，一開(kāi)始也有軟弱的毛病，他是經(jīng)過(guò)一些事情，經(jīng)過(guò)一番心理斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)一

38、些掙扎才走上這條抗?fàn)幍牡缆返模男愿裥睦聿⒉皇庆o止的，而是發(fā)展變化的。因此，他的形象顯得更加真實(shí)。像焦仲卿這樣癡情、忠于愛(ài)情的男子在現(xiàn)代還有嗎？我不知道還有沒(méi)有。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代情人相約殉情自殺時(shí)，男子往往選擇逃避。最終死的往往只有女子。比如張國(guó)榮和梅艷芳演的電影胭脂扣里的發(fā)生在民國(guó)期間的故事就是這樣。男女兩人的愛(ài)情遭到男方反對(duì)，于是兩人相約吞食大量鴉片自殺，可是當(dāng)女的吃鴉片之后，男的并沒(méi)有把全部的鴉片吃下去，他還沒(méi)有死的決心。于是女的自殺成功，男的獲救，沒(méi)死。電視新聞偶爾也會(huì)報(bào)道這一類新聞，什么炸藥啦，上吊啦，盡管是在女方的監(jiān)督下，但最終死的總是只有女的一方。像焦仲卿，妻子早已死去，

39、沒(méi)有人監(jiān)督他一定要自殺，僅僅是跟妻子一個(gè)口頭的約定，他就隨妻子而去了。可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的心情是何等沉重，他的心是何等絕望，他對(duì)劉蘭芝的感情是何等之深。但我想，也許他還懷有對(duì)蘭芝一絲絲的愧疚。在他這里，他可能會(huì)想到：正是由于他的軟弱和對(duì)現(xiàn)實(shí)不切實(shí)際的幻想和期望，才使蘭芝走到了這一步；正是他對(duì)劉蘭芝的處境的不了解，對(duì)劉蘭芝心意的誤解和尖酸刻薄的話語(yǔ)，才使劉蘭芝不可挽回地走上這條不歸路。也許正是絕望、失落加上愧疚，使他終于走上這條自殺的道路，使他終于表達(dá)了對(duì)封建家長(zhǎng)制的強(qiáng)烈控訴。5、那么，導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的發(fā)生的根本原因是什么呢？最先造成這個(gè)悲劇的一個(gè)重要人物是哪一個(gè)？是焦母。那么可見(jiàn)這悲劇的起因是婆媳關(guān)系不

40、和諧。詩(shī)歌里面有沒(méi)有提到具體的原因？“三日斷五匹，大人故嫌遲。”為什么焦母要故意找茬？蘭芝自己知不知道？不知道。因?yàn)樗f(shuō)“共事二三年女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”大家能不能幫劉蘭芝分析分析？有可能是焦母嫌蘭芝掙錢不夠厲害。也有可能是因?yàn)樘m芝沒(méi)有生育。對(duì)不對(duì)？想想看蘭芝和仲卿結(jié)婚了兩三年了，仲卿又是家中的獨(dú)子。焦母可能就是著急了。蘭芝沒(méi)有如焦母期望的那樣給她生下孫子，所以，她可能也是由此產(chǎn)生了對(duì)蘭芝的厭惡。于是焦母把劉、焦兩人硬生生拆開(kāi)。而劉蘭芝家長(zhǎng)的逼嫁，進(jìn)一步激化了矛盾，造成更大的悲劇。那么概括來(lái)說(shuō)，造成這個(gè)悲劇的都是劉蘭芝和焦仲卿的什么人？焦母、劉母、劉兄他們都是封建家長(zhǎng)。他們對(duì)焦、劉兩人的愛(ài)

41、情的蠻橫干涉、蠻橫對(duì)待，導(dǎo)致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的發(fā)生。6、摧殘劉蘭芝和焦仲卿的封建家長(zhǎng)有哪些？焦母、劉兄和劉母。他們各自有什么特點(diǎn)？7、先看看焦母。她對(duì)仲卿軟硬兼施，一方面是惡語(yǔ)威脅，另一方面是好言哄騙。她以家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威極端蠻橫地拆散了劉、焦夫婦兩人，對(duì)劉、焦兩人的悲劇負(fù)有不可推卸的責(zé)任。作為一個(gè)封建家長(zhǎng)，焦母成為摧殘青年的典型。這種情況的出現(xiàn)，反映了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的弊端。8、再看劉兄，第20小節(jié)里面。劉蘭芝的哥哥在聽(tīng)說(shuō)了媒人說(shuō)媒的事之后，他有什么態(tài)度？他是不是首先考慮妹妹的感情？不是。他首先考慮的是這來(lái)說(shuō)媒的男方的地位和身份。接下來(lái)他考慮的是如果妹妹不乘機(jī)嫁掉的話可能以后要在娘家賴著不走。

42、充分寫出劉兄的冷酷、勢(shì)利。性情暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。9、相對(duì)于焦母和劉兄來(lái)說(shuō)，劉母的形象更為豐滿一些。劉母她究竟是怎樣的一個(gè)人？當(dāng)劉蘭芝被遣回家的時(shí)候，她作何反應(yīng)的呢？“阿母大拊掌，不圖子自歸?！薄笆倘昕?，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？” 譯文：母親拍著手大吃一驚，想不到你會(huì)自己回來(lái)?！拔沂龤q教你織布，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲讓你懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過(guò)失。你今天犯了什么過(guò)錯(cuò)，娘家不接你就自己回來(lái)呢？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊荨Ｗg文：蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)”，母親十分悲傷。從這一部分內(nèi)容來(lái)看，劉母是一個(gè)怎樣的母親？她跟天下所有母親一樣，望女成鳳，從小就對(duì)劉蘭芝進(jìn)行各種培養(yǎng)，包括生產(chǎn)技能藝術(shù)熏陶和道德熏陶。當(dāng)她所苦心培育的女兒蘭芝讓她的期望落空的時(shí)候，她非常非常傷心。當(dāng)十幾天后媒人前來(lái)求婚的時(shí)候，劉母似乎看到了一線希望。她對(duì)女兒說(shuō)：“汝可去應(yīng)之”。譯文：你可以自己去應(yīng)付他。當(dāng)女兒含著淚說(shuō)：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。” 譯文：蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今