高考作文訓練激活我們的詩情

1、高考作文訓練激活我們的詩情【訓練目的】1通過詩歌的寫作訓練，活躍思維，提高想象力和創(chuàng)造力。2通過詩歌的寫作訓練，了解寫作詩歌的一般特點，掌握多種表達技巧，提高寫作能力。3、能寫一寫簡單的格調(diào)高雅、充滿激情、積極向上的詩歌第一講：激活我們的詩情【知識牽引】中國自古以來是一個詩歌的國度， 中國文化的發(fā)展首先也是源自詩歌。 打開中國文化的殿堂， 汗牛充棟，浩如煙海，但是最耀眼的還是詩歌。春風夏雨秋夜月，唐詩晉字漢文章。中國的詩歌發(fā)展到唐代進入鼎盛時期，李白、杜甫、劉禹錫、李商隱這些大詩人名滿天下，與日月同輝。唐代崇尚詩歌，一部全唐詩收錄的詩歌超過十萬首，上至皇帝老兒、文武大 臣、地方官吏，下至布衣學

2、子、鄉(xiāng)村野老、販夫走卒，甚至牧牛孩童、歌伎婢女，均有名篇 佳作留傳后世。翻開語文新教材，猶如走進了一片鮮美的芳草地， 清香撲面。 大量文思飛揚、景美情幽的古 典詩詞精品紛至沓來，令人目不暇接、愛不釋手。 師生們自可沉潛在詩歌的海洋中，含英咀 華、尋幽探勝，在詩聲朗朗中發(fā)思古之幽情；在心靈震顫的美感享受中，涵養(yǎng)心性、提升品 位、構建人格。那么我們通過教材詩歌文本的學習又有哪些新的了解和啟示呢，我們能否也象名家們一樣用我們的筆寫出我心中的歌呢？前人形象論詩歌，或曰 “根情、苗言、華聲、實義 ”，或曰 “詩是熱情、欣喜、絕望和呼號 總之詩歌似乎天生就與沸騰的客觀世界以及內(nèi)心的真情實感緊密聯(lián)系在一起的

3、。我們知道， 優(yōu)秀的詩篇無不是詩人強烈感情的迸發(fā)。 常言說：沒有激情， 便沒有詩歌。 這是因為詩歌與 其他文學體裁相比較，其感情的色彩更為強烈、更為鮮明。既然詩歌是抒情性最強的一種文體， 情感是詩歌創(chuàng)作的核心和原動力， 激活情感在詩歌創(chuàng)作 中有著舉足輕重的作用。那么如何激活我們的詩情呢？（見教材）我們可以從社會尋找詩情。 從自身所處的社會、 時代來尋找詩情， 最重要的是要能準確把握 時代的脈搏，深入體會時代的精神。 只有和時代脈搏同跳、和時代精神共振的情感，才有震 撼人心的力量。 我們點檢一下近百年的新詩史，從郭沫若的 女神 ，到聞一多的 死水 、 紅燭，到戴望舒的災難的歲月，到艾青的大堰河

4、我的保姆、北方，再 到舒婷的雙桅船 有的提倡個性解放，有的歌頌母親土地，有的關心國家命運，有的體察下層百姓， 有的盛贊不屈的抗爭精神，有的推崇懷疑批判的思想 這些心憂天下、 關注社會的作品， 無不折射著強烈的責任感、高度的使命感和深切的憂患意識， 跳動著時代的脈搏，體現(xiàn)了時代的精神。我們可以從人生尋找詩情。日常的平凡生活，粗粗看去，似乎波瀾不驚，了無詩意。但只要 靜下心來， 悉心品味，便會發(fā)現(xiàn)生活是那么廣闊。 生活是海洋，凡是有生活的地方就有詩情 和詩意：嬰兒甜美的笑容，老人佝僂的脊背，父母殷切的叮嚀，老師諄諄的教誨，惜別時默默的揮手，相聚時無語的凝視 這些人們?nèi)粘Ｉ钪械膱鼍?，蘊含著多么豐富

5、的情感。 只要經(jīng)過藝術化的提煉、升華，就能成為詩歌表達的對象。 在人生情感的深深海洋中，有許多 都具有永恒的打動人心的魅力。舉凡理想、青春、自由、悲憫、親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、 別情 無不閃耀著動人的光輝。它們生生不息，沒有窮盡，是詩歌不竭的源泉。我們也可以從自然這一本 “打開的大書 ”中尋找詩情。 大自然豐富多彩， 有聲有色， 有形有相， 蘊含著無限詩意。不是嗎？高山流水， 森林草原， 纖云飛星 哪一樣不能觸發(fā)我們無盡的 情思、優(yōu)美的情愫？ “登山則情滿于山，觀海則意溢于海。 ”關鍵是要擁有一顆善于感動的、 善于發(fā)現(xiàn)的、活潑流轉(zhuǎn)的審美心靈。 閃耀著 “詩意的光輝 ”的世界，終究只為充實而美好

6、的心 靈存在。列夫?托爾斯泰說： “詩是人們心里燃燒起來的火焰，這種火焰燃燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光。”讓我們激活詩情，放歌青春！【博客擷英】為什么寫詩更多的時候，不是為什么寫詩，而是不得不寫詩。萬物都有詩性。 有時被別人忽略和貶低的事物的光芒擊中， 進入夢幻或迷醉的狀態(tài)， 就像被 催眠了一樣，和事物交換著精神，說出來的或回憶起來的就成了詩歌。當然，形諸于語言的絕不是全部，也不可能是全部， 只是一點點透明的雨水就能打濕靈魂。有時，事物的細枝末節(jié)只有自己一個人懂得， 它對你說話， 只需合上雙眼傾聽， 那些無法用語言表達的是真正的 詩歌， 那些停留在紙上的，和春天的葉子有著同樣的命運，秋風一來就會歸于塵

7、土，還原成 事物本身。詩歌毫無用處， 無用也是大用。 不要不能也不忍深入事物太深， 讓不請自來的事物充滿內(nèi)心， 已經(jīng)是最幸福的事了。事物把自己洗干凈， 詞語只是等待被使用， 詩歌之水只能把你一人淹 沒。生活伸出寬廣的羽翼，在黑夜里覆蓋萬物的影子，而詩歌更黑，它帶你走遍世界。過去 像躺在書卷里的動詞， 它要徒步走到你這里來； 現(xiàn)在像空氣里的形容詞，放到哪里都顯得多 余；未來像大海里的名詞，連同你自己都要消失得無影無蹤。痛苦是血液，最好不讓它從身體里流出來。痛苦終究會慢慢隱去，言說，歌唱，贊頌，或是 勉強照亮了自己， 詩歌會自己進入身體里面。詩歌會用與生俱來的眼睛探尋隱藏太久的火焰；詩歌會用溫暖的

8、嘴唇碰觸盛滿生命飲品的杯子；詩歌會用洞開的鼻子呼吸加糖的空氣； 詩歌 會用耳朵的翅膀飛翔在音樂和歌聲中間； 詩歌會用柔軟的雙手撫摸閃耀的太陽和大地上的萬 物；詩歌也會邁動雙腳踏上少有人走的大路。詩歌在身體里面滿溢， 它要從身體里面飛出去。 詩歌首先是一粒種子， 是身體里面越來越小 的孩子，吸取著黑暗與光明中的至美。 這顆種子在等待一個沖破羅網(wǎng)的時辰， 它要發(fā)芽生根。 隨著風和陽光的攪動， 詩歌生出呼吸萬物營養(yǎng)的葉子， 成為超脫實用的夢， 回到宇宙的墳前 釋放原始的靈魂。靈魂充滿熱情綻放出花朵，這時，愛情、生命和死亡會失去界限的阻隔， 吸取生命中的精髓， 變得越來越大， 掙脫束縛結(jié)出沉默的果實。

9、這就是詩歌生長的過程，也 是生命生長的過程。當詩歌長成參天大樹， 孕育詩歌的身體就成了詩人， 詩人是被動的。 詩人是陽光下脆弱孤獨 的種子，他錯投了人胎用命做詩，酒里泡滿了花瓣、女人和泥土。詩人并沒有意識到自己是詩人， 他只顧和蒼蠅在骨頭里打架， 和花朵在海里戀愛， 在童話里像小丑一樣活著。詩人又 身陷愛的泥潭， 因為愛是欲望的造物，它是人茍活的動力，也是殺死人的那把刀子。詩人又 不得不去愛，不得不跪著忍受愛的口臭的親吻，不得不通過詩歌的嘴唇說出愛。詩人是自己的矛和盾。當詩人遇到詩歌的時候，就像在做一場夢；當詩歌折磨他的時候，就像得了一場大病；當詩歌走了以后，他就像已經(jīng)死過一次。詩人不得不寫詩

10、，詩人不得不活， 也不得不死。每死一個詩人，世界便增添一捆柴，也失去一部分真情。詩人沒有空活人世， 世界告訴他許多別人活了一生也無法知道的東西。耶穌是上帝的兒子，詩人是世界的兒子。詩人的詩你別去細想， 他是世界的嘴，親吻，歌唱，唾罵，從世界的縫隙透出些生命的光亮。 詩人為什么寫詩？詩人自己也說不清楚。也許并不是詩人在寫詩，是詩歌一直在寫【深入探究】上述內(nèi)容告訴我們激活詩情的方法和途徑，但是我們又該怎樣去深入地實踐呢？我們以從大自然中尋找詩情”為例來加以感受。大自然是人類的母親，大自然以他那絢麗多彩、變化莫測的美，給詩人們提供了取之不盡，用之不竭的靈感源泉，也養(yǎng)育了詩人的詩心、詩情、詩性和詩魂。

11、遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！痹娙藗儚拇笞匀恢屑橙「拭赖木駹I養(yǎng)，在大自然中尋找濃濃的詩意，又在大自然中放飛昂揚的詩情。學習詩歌，只有成為自然之子， 認真觀察麗日藍天、晴空鶴唳、云卷云舒的自然之景，用心體悟草長鶯飛、柳絮輕飄、花開花落 的自然之語，盡情欣賞大山之高峻、大江之奔涌、沃野之平曠的自然之美，才能找到真正的詩情畫意。詩歌教育也才能真正達到修身、養(yǎng)性、化人、啟智 的目的。一、 讀懂自然語言，提高自己的道德修養(yǎng)。人創(chuàng)造了語言，但也容易迷失在自己的語言中。天地有大美而不言”。大自然默默無語，她把自己的至善至德， 用另一種語言形式傳達出來，只有貼近自然的心靈才能傾聽

12、它，只有熱愛自然的詩人才能破譯它。冰封雪凍的冬天降臨了，天地間充滿肅殺之氣，萬物凋零、草 木枯萎。春風吹來，小草卻又頑強地鉆了出來：從巖石的縫隙里、在貧瘠的荒原上、在干硬 的大道邊。在小草的生長聲里，大詩人白居易聽到了頑強的生命力和不屈不撓的斗爭精神：野火燒不盡，春風吹又生?！敝褡釉鶐r石，咬定青山，鄭板橋感受到了它的不畏艱險、毫 不動搖：千錘萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！彼砂啬秃⑼Π我倭?、不畏風雪。陳毅借它來表現(xiàn)大義凜然的高貴品質(zhì)：大雪壓青松，青松挺且直。欲知松高潔，待到雪化時。”詩人們還從梅花的玉骨冰肌、晶瑩剔透，竹子的瘦勁孤高、傲霜干霄，荷花的亭亭玉立、潔身自 好中聽出了高風亮節(jié)、鐵骨

13、錚錚。晉代王子猷租房居住，便讓人種竹，家人問：暫居何須爾？ ”子猷回答： 何可一日無此君？ ”方志敏的臥室對聯(lián)是：心有三愛：奇書駿馬佳山水；園栽四物：青松翠竹白梅蘭。”其中真意，豈是我們這些封閉在象牙書齋，死啃教科書的學子所能理解？走進大自然，靜觀萬物，仰視浮云，在欣賞中體悟詩歌的意境和詩人的情懷， 有助于培養(yǎng)你的松柏氣節(jié)和云水襟懷。二、 走進自然真實，獲得獨特的感受和體驗?，F(xiàn)在的學生作文常常充滿大話、假話、套話和空話，遠離了生活的真實和心靈的真實，主 要原因是單調(diào)的學習生活限制了他們的視野，缺乏參與生活，體驗生活，獲得獨特感受的機會。學習古詩，盡管有教參的言之鑿鑿，教師的精講點撥，現(xiàn)代教育媒

14、體的直觀展示。但學 生獲得的感受仍是間接的，在別人圈定范圍內(nèi)的。須知年齡不同，氣質(zhì)不同，性情不同，心 境不同，文化修養(yǎng)不同，每個人獲得的感受和體驗都是不同的。所謂仁者見仁，智者見智，一千個人眼中有一千個哈姆雷特 ”。就是對同一事物，不同的人從不同的角度、立場去欣賞 它、評價它所領悟到的社會生活內(nèi)容和所引起的聯(lián)想和想象也是各不相同的。同樣是寫梅花，林和靖寫道：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”顯得端莊典雅；高啟寫道：將疏尚密微輕語，似暗還明遠在煙。”顯得飄逸清淡；陸游的詠梅詞則寫道：零落成泥輾做塵，只有香如故。”顯得孤傲清高；毛澤東的詠梅詞則是：待到山花爛漫時，她在叢中笑。”顯得熱烈高昂。同是詠

15、荷，楊萬里是：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”充滿欣賞贊美之情；李商隱則是： “此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人。 ”似乎包含著難言的隱痛；陸龜蒙卻是： “無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。 ”直叫人肝腸寸斷。桃花是美麗的，人們往往用它來形 容女子容貌的明艷： “去年今日此門中，人面桃花相映紅。 ”但也有人用桃花來形容女子的輕 薄無情，豐舫寫道： “開時不記春有性，落時偏道風聲惡。東風吹樹無休日，自是桃花太輕 薄。 ”學習詩歌，只有走進大自然 “判天地之美，析萬物之理 ”，徜徉其中，靜觀自得，才能 獲得獨特的感受和體驗， 打開自己的視野，并由此而養(yǎng)成寫真意， 抒真情的表達習慣。 脫離 自然，死背

16、詞句，把鮮活旺盛的，充滿靈氣和靈性的優(yōu)美詩詞當做僵死的文字符號來處理， 是永遠得不到獨特體驗的。三、凈化靈魂，超越自我。人的靈性往往為物欲所蒙蔽，所謂 “五色令人目盲，五音令人耳聾。 ”人的日常情感，往往 帶有狹隘的個體欲望和實用功利性。 很難進入詩歌的意境， 獲得審美的快感。 但在大自然中 尋找詩情，就會不自覺的進入審美情景，無數(shù)次地感受、欣賞、體味美的信息，其日常情感 就會納入審美形式中，獲得審美情感，凈化人的靈魂。當你走進大自然，那多姿多彩的自然 美不僅使你心胸澄澈， 超越了世俗的不幸和煩惱， 而且使人在大自然那永恒的平靜中找到了 自己。湖光山色的秀美令人心靈沉靜深遠， “山光悅鳥性，潭

17、影空人心 ”；崇山峻嶺的壯美讓 人意氣恢弘，精神振奮， “山從平地起，云傍馬頭生 ”；那奔騰不息的長江大河更增添了人們 一往無前的力量， “長江之水天上來，奔流到海不復回 ”。自然美會使人在沉淪中奮起，在失 敗中前進。當你遭遇人生不幸，失去生活的希望時，你可以站在大海之濱：遠處海天一色， 近處波涌浪翻，濤聲陣陣，海風吹來海的咸味 耳聞目睹海的遼闊博大，感受著大海的脈搏。吟誦曹操的觀滄海： “秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若 出其里”你會感受到宇宙的永恒和時空的無限博大，從而激起超越一切的勇氣。四、領悟自然魅力，增強民族自尊心和自豪感。我們的祖國幅員遼闊，名山秀水數(shù)不勝數(shù)，南

18、北風光迥異，呈現(xiàn)豐富多采的美姿。在大自 然中那聳立的山峰，潺潺的流水，綠茵茵的草原，姹紫嫣紅的鮮花等，無不令人心曠神怡， 流連忘返。古人講究 “讀萬卷書，行萬里路 ”，所以古代的大詩人謝靈運、李白、杜甫等既是 “下筆千言，倚馬可待 ”的大文學家，也是 “仗劍去國，辭親遠游 ”的大旅行家，足跡遍及天涯 海角，使祖國的一山一水、一草一木都沾染了濃濃的詩情。杜甫有感于泰山之壯美，發(fā)出了 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 ”的浩嘆；李白沉醉于廬山瀑布的磅 礴氣勢，驚呼： “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ”；蘇軾用 “欲把西湖比西子，淡妝濃 抹總相宜 ”來形容西湖的絕世嫵媚。 “仁

19、者樂山，智者樂水 ”。面對清麗的山光水色，吟賞名 詩名句， 不僅使人領略到大自然的無窮魅力， 受到藝術美的熏陶， 也使人頓然增強熱愛祖國 的思想感情和強烈的民族自尊心。朱熹有詩寫道： “川原紅綠一時新，暮雨朝晴更可人。書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春。 春光正好， 給點時間， 給點空間。 讓我們放下書本， 到大自然中呼吸一下新鮮而自由的空氣， 讓精神在自由的狀態(tài)下， “精鶩八極，心游萬仞 ”，插上想象的翅膀，向宇宙的四面八方輻射 吧。 “始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼 ”，你會發(fā)現(xiàn)，另一扇大門，將在我們的面前打開。實踐探究（2008?高考四川卷） 請以“堅強”為話題，寫一篇不少于800字的作文。

20、 自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題解讀以“堅強 ”為話題，考生首先會想到災區(qū)人民的堅強，解放軍戰(zhàn)士的可敬，全世界仁愛之士的可佩。汶川地震，我們看到了太多堅強。一位10多歲的女孩子，自己用碎磚截去了壓壞的 下肢這是一個孩子啊，切骨的痛是怎樣忍受的？這是怎樣一種堅強！這次大地震，許多孩子都失去了父母親人， 成了孤兒， 他們幼小的心靈受到了多么嚴重的打擊啊！ 可他們臉上 露出的仍是天真無邪的微笑。 因為他們選擇了堅強， 在困難面前抬起了頭， 擦干了他們淚水。 天地無情人有情！人無法比地震更強悍，但卻可以比地震更堅強。有話可說，有事可寫，有情可抒。試著想像，考生看到這個題

21、目時，很多人先是一愣，然后 會意一笑， 為文時情到深處淚自流。 但， 對這種熟悉透的作文，真還有種下筆容易寫好難的 尷尬。 無論是主題的選擇還是情感的抒發(fā)， 詩歌體裁都是最佳選擇。 但是由于我們平時對詩 歌這種體裁訓練得少，絕大多數(shù)考生不敢 “造次 ”，少數(shù)有較好的詩歌寫作功底、敢吃螃蟹者 則收獲頗豐。范文引路悲中行 戊子歲，四月初八。川靜其波，鳥罷其鳴。一場無情的天災襲來，舉國慟哭。在災難面前， 我們選擇堅強；在悲痛中，我們選擇堅強。汶川堅強，四川堅強，中國堅強！因為堅強，我們不怕災難；因為堅強，我們明天更美好！ 序 汶水東流不復西，神仙難改地震襲。 川蜀兒女多苦難，一片荒城盡眼底。 映現(xiàn)當

22、年唐山景，盡是殘垣與斷壁。 秀麗河山浩劫后，昨日今朝各兩異。 都道零八年歲好，為何災難緊相逼。 江山如畫景色美，怎奈蒼天生妒忌。 北國剛受冰凍災，天府又遭夷平地。 川靜其波鳥罷鳴，齊哀滿目皆瘡痍。 江天五月漸陰沉，滿腔悲痛灰色彌。 油綠麥田無人收，萬千蒼生宿路隅。 平生有淚不輕彈，今朝聞此淚如泥。武候諸葛若有知，不堪目視亦掩泣。 彭祖壽延八百載，可知人命僅須臾。 州州郡郡華夏土，一磚一瓦似金玉。 金玉散去不足惜，金玉怎比萬事吉。 花兒凋謝來年開，來年風景更旖旎。 茂年男兒體健壯，安能袖手聞羌笛。 理會百姓疾與苦，血汗合流同舟濟。 綿薄微力不足道，奇跡因愛八方聚。 竹絲管弦為君鳴，可敬可贊可歌泣

23、。 臥薪含悲建家園，蜀山青青蜀水碧。 龍的傳人誰可勝，只手亦有撐天力。 漢羌一家愛無疆，我齒你唇永相依。 旺興歲月定輪回，紅霞當空雄雞啼。紅燭數(shù)盞列堂前，潛心默祈哀思寄。 白云蒼狗命難料，生者奮進逝者息。青史銘刻五一二，永記今朝萬人罹。 川蜀兒女多堅強，還把災難視螻蟻。 立我于高山之上兮，眺望遠方。惟見山河齊悲兮，黯然神傷。 立我于高山之上兮，眺望遠方。還看萬眾一心兮，不屈脊梁。 立我于高山之上兮，展望悲中奮起兮。多難興邦，中華堅強！例文評析這首詩是當年四川的高考滿分作文， 四川以 “堅強 ”為話題，寫一篇文體不限的文章。該考生 以歌行體和楚辭體寫汶川地震，并且這是一首藏頭詩，第一排下來分別是

24、地震災區(qū)的地名， 可見其才華橫溢！ 要指出的是， 這首詩成功的另一原因是作者有著飽滿的詩情 對人類災 難的憐憫，對人類愛心的感激，對中華堅強的感奮。正如列夫?托爾斯泰說： “詩是人們心里燃燒起來的火焰，這種火焰燃燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光。 ”同題實訓從1949年到2009年，歷史的車輪已經(jīng)碾過了整整60個年輪。新中國60年的歷史是一部 輝煌壯麗的畫卷，新中國60年的征程是一首激昂壯麗的史詩。60年的歷史長河，我們經(jīng)歷 了風雨，也沐浴了暖陽；60年的滄桑歲月，我們擁有了光榮，也擁有了夢想。請以 “建國六十周年，我為中國放歌 ”為話題，寫篇詩歌。要求：作品要圍繞祖國60年來的偉大成就與滄桑變遷，以歌頌

25、中國共產(chǎn)黨、歌頌偉大祖國、歌頌 社會主義、 歌頌改革開放為主題的作品， 著力追求作品思想性和藝術性的完美統(tǒng)一， 力求具 有鮮明的時代特征和強烈的藝術感染力。 要結(jié)合個人經(jīng)歷表現(xiàn)對生活的獨特體驗、 對祖國的 真情實感，做到內(nèi)容真實、角度新穎、生活感人、文學性強。寫作時，要選好抒發(fā)感情的載體 意象，恰當運用想象和聯(lián)想， 注意詩歌語言的精煉，采 用多樣的表現(xiàn)手法，如比興、夸張、擬人、象征、反復等。還要根據(jù)表情達意的需要，注意 分段、分行，做到大體整齊、押韻。范文賞析： 我只是一棵平常的樹木 我只是一棵平常的樹木 爬過五千年的溝溝坎坎， 將一面鮮艷的旗幟交給你， 我親愛的祖國。從此，我不再爬行，從此，

26、 我不再遭受奴役， 從此， 我的腰桿在新中國的豐碑下， 挺立成一棵筆直的樹木。樹木， 我只是一棵平常的樹木。 不能變成浪花將新中國的贊歌日夜高唱； 也不能變成云朵裝扮新中國的華美樂章。 我只是一棵平常的樹木， 站在風沙來襲的地方， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國筑起一道綠色的屏障。 我只是一棵平常的樹木， 站在波濤洶涌的岸邊， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國增加海防的力量。 我只是一棵平常的樹木， 站在冰雪滿天的北國， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國雕塑英姿颯爽的形象。 我只是一棵平常的樹木， 站在酷熱難耐的南方， 與我的兄弟姐妹一道， 為我的祖國開辟一條陰涼的大道。 我只是一棵平常的樹

27、木， 即使我倒下， 也要讓飛馳的列車， 帶著年輕的中國， 沖破金融危機的迷霧， 直達光輝燦爛的新紀元。第2講生成詩歌的意象訓練目的以詩歌意象選擇和生成為突破口進行詩歌創(chuàng)作復習指導意象是主觀情意和外在物象相融合的心象。詩歌創(chuàng)作總是從捕捉 “意象 ”入手，圍繞著 “意象 的安排和經(jīng)營完成創(chuàng)作全過程的。詩人或因物生情，或移情于物，使得外在物象成為思想、 情感的 “凝結(jié)點 ”，從而誕生出詩歌的意象。意象的生成， 是詩歌創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)， 繼承傳統(tǒng)意象和獨創(chuàng)現(xiàn)代意象是較常用的兩種手 法。生成詩歌意象， 可以繼承傳統(tǒng)意象。 中國古典詩歌中的許多物象， 比如春華秋實、 日月星辰 等，本是無情無知的客觀物象

28、， 經(jīng)過歷代詩人的反復繼承、運用和發(fā)展，積淀了豐厚的象征 意蘊，成為符號化了的 “客觀物象 ”和 “象征意蘊 ”的有機結(jié)合體。這些古典詩歌中的意象，我 們可以稱之為 “傳統(tǒng)意象 ”。從詩歌創(chuàng)作的實際情況來看， 任何人都不可能白手起家，都必須 對前輩留下的寶貴遺產(chǎn)進行繼承、發(fā)展和突破， 在 “傳統(tǒng)意象 ”這一點上同樣也不例外。從廣 義上說，許多 “傳統(tǒng)意象 ”都不會過時，重要的是我們能運用自己的詩心慧眼，在 “傳統(tǒng)意象 固有的 “象征意蘊 ”上，灌注新鮮的時代氣息，融入嶄新的審美趣味，賦予我們獨立的思考、 獨特的感情。比如丁香結(jié)（即丁香的花蕾），是古典詩歌中寄寓愁心、抒寫愁情的 “傳統(tǒng)意 象”，

29、唐代李商隱有 “芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁 ”的詩句，南唐李璟有 “青鳥不傳云外 信，丁香空結(jié)雨中愁 ”的詞句。戴望舒雨巷借鑒并改造了這一 “傳統(tǒng)意象 ”，從丁香的愁 心發(fā)展為 “丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘 ”，賦予丁香新的社會心理內(nèi)涵，給予丁香人的形象 容顏，從而和 “雨巷 ”、“我”等意象構成了雨巷美好而朦朧的意境。生成詩歌意象， 還可以獨創(chuàng)現(xiàn)代意象。 可以這樣說， 衡量一個詩人對詩歌世界在深度和廣度 上開掘的程度， 一個重要的方面就是看他有沒有創(chuàng)造出獨特的意象， 他是否擁有獨特的意象 群。王維的詩歌境界清新、 潔凈、 恬淡、和諧，這一詩情、 畫境和禪意渾融無間的藝術境界， 大多是由空

30、山、明月、清泉、翠竹、蓮花等一系列帶有象征意味的意象構成的。李白的詩歌 境界神光離合，偉岸超邁，和他的 “明月肺腑 ”、“淋漓酒膽 ”是分不開的；明月、美酒、成為 他“迷狂 ”狀態(tài)下催生的詩歌的重要意象。 聞一多發(fā)現(xiàn)中“掛著懸崖 ”的“噩夢”、“嘔出”的“一 顆心”，舒婷祖國呵， 我親愛的祖國 中“破舊的老水車 ”、“熏黑的礦燈 ”、“淤灘上的駁船 ”、 “雪被下古蓮的胚芽 ”、“掛著眼淚的笑窩 ”、 “新刷出的雪白的起跑線 ”，食指相信未來中 “蜘蛛網(wǎng) ”、“灰燼的余煙 ”、“失望的灰燼 ”、“凝露的枯藤 ”、“溫暖漂亮的筆桿 ”、“孩子的筆體 ”， 等等，都是從客觀世界中抽取出來的獨特的象

31、征性事物，飽含他們對這些事物的神圣情思， 這些具有原創(chuàng)性的意象成為他們提供給現(xiàn)代詩歌的寶貴財富， 詩人們這種惟新是求的精神值 得我們好好學習。我們寫詩歌， 不妨在詩歌意象生成上進行一些有益的嘗試， 或者繼承傳統(tǒng)意象， 或者獨創(chuàng)現(xiàn) 代意象，從而寫出具有當代青年意氣風發(fā)、昂揚進取的 “少年精神 ”的詩篇來！典題探究2005?高考四川卷 甲、 乙兩個好朋友吵架， 乙打了甲一拳， 甲在沙地上寫了 “今天我的好朋友打了我一拳 ”。又 一次外出時，甲不小心掉進河里，乙把他救了上來，甲在石頭上刻了 “今天我的好朋友救了 我一命。 ”乙問甲為什么要這樣記錄？甲說： “寫在沙地上，是希望大風幫助我忘記；刻在石

32、頭上，是希望刻痕幫助我銘記。 ”生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘 記的。請以“忘記和銘記 ”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題解讀文題既平中見奇，又平中見深， 有助于培養(yǎng)考生處理社會關系的能力， 讓他們學會寬容，學 會大度，并善于隨時調(diào)整自己的精神狀態(tài)，懂得哪些該忘記， 哪些該銘記， 或進行生動地敘 寫，或進行深情地言說， 或進行深刻地說理。 如寫詩歌要注意意象的選擇與生成， 可以把目 光投向現(xiàn)實生活，也可以回眸歷史事件，其中哪些事物銘刻在你的腦海中，永遠不會忘卻， 激起你腦中想象， 或繼承傳統(tǒng)意象， 或創(chuàng)造現(xiàn)代

33、意象， 把自己的情感依附在所選擇的意象上， 做到景中見情，情景合一，寫出自己飛揚的詩篇。范文引路永遠的譚嗣同（一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣 同永在時間里輪回，吾國吾民永遠銘記。）春風無色黯河山，東航不敢望馬關神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥國破方知人種賤，馬關條約不忍看連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺灣青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風雨血倒流，青山白骨無人收金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡亡國條約亡國恨，何堪此時亡國聲回首故國與山川，滿目瘡痍有誰憐？南海舉子萬言書，石破天驚動地文陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門巨風吹浪

34、紫焰開，雷霆波涌向天拍皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪提倡西學廢科舉，西宮太后淚如雨祖宗之法不能變，亡國不能亡祖先君王一去入瀛臺，風卷落花掃芳塵。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻國之昌盛需流血，流血請從嗣同始。有心殺賊，無力回天死得其所，快哉！快哉！刑場吟哦萬人驚，三十三年化碧土黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗。花冠不整小窗開，疑是君郎化蝶來但見池塘淡淡風，煙柳何處覓郎蹤小徑一片殘花色，不是花紅是血紅卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂曲中有恨細細思，君在黃泉可聞知？纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳賤妾獨剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑恍然湖上有歸船，一簾

35、幽夢半湖萍聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風鈴朱弦琴聲九天來，風吹庭竹蒙玉塵 陰陽相隔分歧路，和妻淺唱回五聲曲終人散魂已遠，畫船東去櫓聲遲 攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王 “前塵往事不可追，一成相思一層灰 來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水（借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰： “前塵往事不可追，一成相思一層灰。來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水 ”意思就是：今生把 你遺忘，來世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實，兩者一樣刻 骨銘心。）例文評析愛與恨的交織， 情與理的交融， 忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂， 彈奏 出這一闕驚天地

36、、泣鬼神的考場絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、 灰飛 煙滅的前夕，提倡 “革去故，鼎取新 ”，為中華民族的振興奔走呼號、英勇獻身的 “戊戌六君 子”之一，中華民族永遠的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機智地將彩筆一揮， 就成就了一篇令人拍案叫絕的考場佳作。佩服作者的真情， 他將譚嗣同的一腔愛國情， 一腔愛家意渲染得令人落淚； 佩服作者的深厚 文學功底，他化詩用典，巧用修辭，不但使詩歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩歌極有歷史 厚重感，極富文學的底蘊。詩前小序，高度概括，巧妙入題；詩末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主 旨，使詩歌首尾圓合，渾然一體。佩服作者的妙筆， 巧用意象， “病骨 ”

37、“古道”等意象表現(xiàn)了社會的黑暗； “巨風 ”“紫焰 ”，“雷霆 等意象表現(xiàn)了改革的聲勢， 而“池塘”“煙柳 ”小“徑”殘“花”等意象則把讀者帶入如夢如幻之境。作文訓練母親，像一堵墻，遮住了風雨，擋住了烈日，好讓我們這些不經(jīng)風雨的小樹苗能茁壯成長； 母親， 像慈祥的鳥媽媽， 每天都用充滿愛的手撫摸著我們這些幼雛的羽毛，鼓勵我們?nèi)ゲ珦羧f里長空。母愛是深沉的，母愛是細膩的，母愛也是無私而偉大的。請你寫一首詩，獻給母親，表達自 己的情感。寫作指導詩歌是最為精練的文學品種，往往選取生動、 典型的藝術形象，集中地反映生活的本質(zhì)，以 巨大的概括力激發(fā)讀者的想象， 給人以美的享受， 那么， 如何寫好這樣的一首

38、詩歌呢？我以 為應從以下幾點做起。（一）選取意象。意象是詩歌藝術的精靈， 詩人一般借意象來表現(xiàn)自我， 來寄托主觀情思。 寫獻給母親的詩篇 時，就可以精選和母親有關的意象，比如，母親的白發(fā)、眼睛、手腳等；也可以選擇母親勞 作時的工具， 比如鋤頭、鐮刀、鐵锨等。 無論選取哪種意象， 都要把自己的情感蘊涵在其中。 如徐志摩的 再別康橋 一詩選取了 “云彩 ”、“金柳”、“艷影 ”、“青荇 ”、“水草”、“虹”、“夢”、 “長蒿”、 “星輝 ”、“笙簫 ”、“夏蟲 ”、 “康橋”、 “衣袖”等意象， 這些意象都已超越了它們的自 然屬性， 是詩人珍藏在心靈深處的一份情感， 意象的 “虛”與詩人心中情的

39、“實 ”，相映成趣， 一張一合，無不流露出意象的張力。（二）運用修辭詩要高度地概括生活， 這就需要用最精煉的語言去刻劃鮮明的藝術形象； 詩要抒發(fā)強烈的感 情，就需要運用各種修辭手法強化詩的感情。詩歌常用的修辭手法有：比喻、象征、對比、 夸張、對偶、擬人、反復等。采用不同的修辭格會取得不同的表達效果。給母親寫詩，可以 運用比喻修辭。我們可以把母親比喻成 “天空 ”，撐起我們的一片天；也可以比喻成 “大地 ”， 生育并養(yǎng)育著我們；還可以比喻成 “春蠶 ”“蠟燭”等，生命不息，關愛不止。也可以運用排比的修辭： 母親是什么？母親是在孤寂的深夜里為我遞上一杯熱牛奶的溫暖。 母親是什么？母 親是放學時永遠

40、駐立于路口的等待。 母親是什么？母親是在我們成功時那綴滿欣慰淚花的笑 容。母親是什么？母親是我們欲逃避時那堅毅的眼神。 這些排比句的運用， 就會把對母親的 那份濃濃感激之情真摯地表達出來，就能更好地打動讀者。（三）重視韻律 一首成功的詩歌，韻律是不可或缺的?！绊嵞_是詩歌的方向盤，像船只一樣，詩歌靠著它航 行前進?！保绹逃也乩照Z） 詩句的末字韻母相近， 詠唱起來就有一種動人的音韻美。 我們在寫給母親的這首詩歌里也要根據(jù)表達的需要， 在不損害詩歌內(nèi)容的前提下， 盡可能地 做到雙句押韻。佳作賞析獻給母親 寫在母親節(jié)之際姚依農(nóng)黃昏已經(jīng)來臨2 0多年來母親您走過的小路依然 村口的槐樹已經(jīng)枝葉茂盛 我沿著門前的小河飛翔 您給我的我怎能償還 以陽光的名義為您祈禱 母親今年雨水豐沛 您給我結(jié)實的骨骼讓我收獲 歲月的恩惠 坐在南國潮濕的空氣中點一盞燈夜幕里我看到了您兩鬢的銀絲像北方的雪 更像溫暖的棉母親 當莊稼成熟的時候兒子一定回家【簡評】這首詩首先精選了 “小路 ”、“槐樹”、“小河”、“燈”、“莊稼”等這些鄉(xiāng)村特有的意象，寓情于 景，抒發(fā)了對母親的感恩和思念之情； 其次還恰切地運用了比喻的修辭， 把母親的白發(fā)比作 “銀絲”，比作“北方的雪 ”，比作“溫暖的棉 ”，既準確形象，又給人帶來無限的暖意，那濃濃 的溫暖不僅溫暖著小作者， 也洋溢在每