學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略

1、 學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略 研究的幾個問題研究的幾個問題 1 祝賀與致敬l誠摯祝賀小語學(xué)會成立三十周年!l對小語會為推進中國小學(xué)語文教學(xué)改革與發(fā)展做出的重要貢獻致以崇高敬意!l對葉圣陶、呂叔湘、張志公、斯霞、霍懋征、袁瑢、袁微子、高惠瑩、張?zhí)锶簟⑻锉灸?、朱作仁、丁有寬、李吉林等老一輩學(xué)者為有中國特色的小語學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展做出的杰出貢獻表示誠摯謝意!2學(xué)術(shù)的盛會-思考的基點反思總結(jié)、升華提高反思總結(jié)、升華提高,凝聚共識凝聚共識、智慧共享智慧共享。 立足于課程改革的實踐探索, 讀懂學(xué)科、讀懂教師、讀懂學(xué)生，讀懂中國的小語課程與教學(xué)改革實踐(三十而立)。 三個發(fā)展三個發(fā)展:

2、學(xué)生發(fā)展學(xué)生發(fā)展(語文教學(xué)是人生的奠基工程) 智慧型教師智慧型教師發(fā)展 學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展學(xué)校的現(xiàn)代化發(fā)展(3 重要意義l立足于變革性實踐的反思總結(jié),找到共同話語,形成學(xué)術(shù)共同體的共識,圍繞某些重大的理論和實踐問題展開深入討論,才有可能不斷提出新的觀點和理論,并為不同學(xué)派的孕育形成搭建平臺。4 釋題l回到原點課堂教學(xué):課堂教學(xué)是學(xué)生生存與發(fā)展的重要方式, 是實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的主渠道。只有真正揭示課堂教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,才能徹底擯棄片面追求升學(xué)率而壓抑學(xué)生發(fā)展,以及目前在急功近利價值取向影響下所造成學(xué)生虛假發(fā)展的嚴重弊端。l“策略”區(qū)別于“模式”l語文學(xué)科研究的獨特性5研究與思考的主題 對課堂教學(xué)教與

3、學(xué)的行為分析，探討通過課堂教學(xué)，學(xué)生是如何實現(xiàn)發(fā)展的。6 發(fā)言提綱一、中國語言教學(xué)研究的歷史審視一、中國語言教學(xué)研究的歷史審視二、二、理論的迷茫與實踐的困惑理論的迷茫與實踐的困惑三、發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考三、發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考 1.現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點 2.關(guān)鍵:讀懂變革性實踐 3.語言學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究域的界定四、發(fā)展性教學(xué)策略的實施四、發(fā)展性教學(xué)策略的實施7一、中國語文教學(xué)研究的歷史審視中國語言學(xué)習(xí)教學(xué)方式的三個發(fā)展階段:古代 :“積累” (關(guān)注學(xué)生語言材料的積累） 近代 : “訓(xùn)練” (關(guān)注學(xué)生知識與技能的培養(yǎng) )現(xiàn)代 :“陶冶” (關(guān)注學(xué)生整體語言素養(yǎng)的達成

4、) 8 改革開放三十年的進程審視改革開放三十年的進程審視歷史審視目的歷史審視目的:把握具有中國特色的教學(xué)改革把握具有中國特色的教學(xué)改革實踐之路實踐之路四個階段四個階段 :1. 1978年到年到1984年年, 清理清理“地基地基” ,解放思想。2. 1985年到年到1992年年,”三個面向三個面向”,引進國外著引進國外著述述,開擴視野開擴視野;啟動了文革中一度中斷的教育啟動了文革中一度中斷的教育實驗研究實驗研究 (議題:關(guān)注能力培養(yǎng)及教法改革).931993年到年到2000年年,進行教育體制改革進行教育體制改革.如何基于中國化的理論研究與教學(xué)實驗，形成符合本土特色的教學(xué)體制的基本框架和發(fā)展模式。

5、 依托一批具有本土特色的典型教育實驗，(1)形成以“發(fā)展”為核心的研究主題，從對傳統(tǒng)教育的改造提升到具有開拓創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)；(2)從社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科視角詮釋教學(xué)現(xiàn)象及其本質(zhì);(3)形成了科學(xué)與人文互補的教育實驗規(guī)范觀(涌現(xiàn)若干典型的教育改革實驗)。1042001年至今年至今 國家規(guī)模的課程改革，為我國中小學(xué)全國家規(guī)模的課程改革，為我國中小學(xué)全面介入教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展搭建了一個前面介入教學(xué)改革與創(chuàng)新發(fā)展搭建了一個前所未有的實踐研究平臺。所未有的實踐研究平臺。 在古在古今、東今、東西文化背景下，融通思西文化背景下，融通思想資源，超越體用之爭，從知識移植走向想資源，超越體用之爭

6、，從知識移植走向文化的學(xué)術(shù)追求文化的學(xué)術(shù)追求,走向?qū)W術(shù)自主性發(fā)展；打走向?qū)W術(shù)自主性發(fā)展；打破固有的學(xué)科壁壘，多學(xué)科相互滲透、交破固有的學(xué)科壁壘，多學(xué)科相互滲透、交流與對話；拓展以現(xiàn)代性為核心的廣闊的流與對話；拓展以現(xiàn)代性為核心的廣闊的問題域。問題域。 11我國課堂教學(xué)近30年發(fā)生的深刻變化發(fā)生的深刻變化(創(chuàng)新點)1在教學(xué)目標上 (1)“學(xué)生發(fā)展為本”的課堂教學(xué)目標的確定 (三個階段的認識發(fā)展過程 ); (2)課堂教學(xué)目標價值取向多元化的特點.2教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計 克服舊唯理智主義的知識觀，在關(guān)注學(xué)科知識基礎(chǔ)性的同時，強調(diào)與現(xiàn)實生活、學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系，強調(diào)實際應(yīng)用，加強了方法、應(yīng)用、探究等方面的內(nèi)容以

7、及學(xué)科間的整合和綜合。123課堂教學(xué)進程安排“目標策略評價” “活動體驗表現(xiàn)” 現(xiàn)代教學(xué)更關(guān)注學(xué)生的主動參與，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究中，在情感的體驗中學(xué)習(xí)知識，完善人格。4教學(xué)策略與方法的選擇 以參與、合作、探究、體驗為特征，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。13三個方面的根本轉(zhuǎn)換：1 從關(guān)注 結(jié) 果 的 實 效 性 （ 學(xué) 生 分 數(shù) 高 低），進而關(guān)注過程的合理性，關(guān)注如何實現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展。2從對教師教學(xué)水平的分析，進而把握語文學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律。3從評價課堂教學(xué)的成功與失敗，進而揭示現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本特色，形成教學(xué)的不同流派與風(fēng)格

8、。14 語文教學(xué)研究堅持現(xiàn)代教學(xué)觀、語文教學(xué)研究堅持現(xiàn)代教學(xué)觀、堅持改革創(chuàng)新堅持改革創(chuàng)新, ,正實現(xiàn)從正實現(xiàn)從“工具論工具論”向向“發(fā)展論發(fā)展論”的重要轉(zhuǎn)換的重要轉(zhuǎn)換. . 15改革開放30年中國學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新的 研究特色 l1.批判與反思:基于對現(xiàn)實把握的敏銳的改革意識,解決現(xiàn)實問題的危機感。l2.自覺尋求理論的指導(dǎo)-馬克思主義的當(dāng)代價值,現(xiàn)代西方哲學(xué)、中國文化傳統(tǒng)提供的思想源;l3. 依托具有中國特色的教育實驗研究，現(xiàn)代教學(xué)基本命題的不斷生成與確立;l4.理論工作者和實踐工作者、理論研究與實踐研究結(jié)合，多學(xué)科交叉形成優(yōu)勢互補的學(xué)術(shù)群體，從而實現(xiàn)教學(xué)研究方法論的轉(zhuǎn)型。16二、理論的迷茫與實

9、踐的困惑學(xué)科建設(shè)中堅持變革性實踐的三個難題學(xué)科建設(shè)中堅持變革性實踐的三個難題.l1面向真實的教育生活的困難。面向真實的教育生活的困難。l2理論提升的困難。理論提升的困難。l3研究方法突破的困難。研究方法突破的困難。17A.A.當(dāng)前我國中小學(xué)文教學(xué)策略實施中存在的當(dāng)前我國中小學(xué)文教學(xué)策略實施中存在的幾個誤區(qū)幾個誤區(qū)1.關(guān)于創(chuàng)設(shè)情境的功能問題課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的價值功能價值功能: (1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機激發(fā)學(xué)習(xí)動機 (2)形成問題意識形成問題意識 (3)培養(yǎng)知識遷移能力培養(yǎng)知識遷移能力誤區(qū)誤區(qū):僅將情境創(chuàng)設(shè)作為導(dǎo)入教學(xué)僅將情境創(chuàng)設(shè)作為導(dǎo)入教學(xué),激發(fā)學(xué)生學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的一個手段習(xí)動機

10、的一個手段,這是一種工具性價值觀。這是一種工具性價值觀。182.關(guān)于關(guān)于“體驗體驗”問題問題 問題在于:沒有真正把握“體驗”的內(nèi)涵?！绑w驗”的實質(zhì):改善學(xué)生自我觀念、獲得積極的情感體驗，提高學(xué)生的自我效能感,實現(xiàn)認知與情感、邏輯思維與形象思維、真善美的統(tǒng)一。 193關(guān)于合作學(xué)習(xí)的定位問題 定位:通過實踐活動基礎(chǔ)上的主體合作與交往，促進學(xué)生主體性發(fā)展和學(xué)生社會化進程。目前存在的主要問題是: 僅將合作學(xué)習(xí)作為教學(xué)組織形式改革的一個內(nèi)容,沒有充分認識到合作學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生社會性方面所具有的價值功能,導(dǎo)致小組合作的形式化傾向。 20B.B.當(dāng)前我國課堂教學(xué)改革中若干問題的爭當(dāng)前我國課堂教學(xué)改革中若干問題

11、的爭論論 ( (實踐的困惑實踐的困惑) )1.教學(xué)的基礎(chǔ)性問題2.教學(xué)面向生活實際問題 3.課程與教學(xué)的文化性問題4.接受性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的定位問題5.關(guān)于有效教學(xué)的標準問題6.群體發(fā)展還是個性差異發(fā)展7.教學(xué)中的指導(dǎo)與非指導(dǎo)8. 如何看待班級授課制的改造9.教師在教學(xué)中的地位作用(課堂教學(xué)的公平問題)10.強調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的繼承，還是強調(diào)批判和超越21 觀念上的爭論l在實踐、活動基礎(chǔ)上,通過合作與交往,促進學(xué)生差異發(fā)展.l基于變革性實踐, 將實踐作為認識的基礎(chǔ)，才能回答語言學(xué)轉(zhuǎn)向、生活世界解釋學(xué)及發(fā)生認識論對傳統(tǒng)認識論若干問題提出的挑戰(zhàn)，真正實現(xiàn)對傳統(tǒng)認識論的超越22 實踐概念內(nèi)涵特性的

12、考察三個階段，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)實踐認識論向?qū)嵺`價值論的根本轉(zhuǎn)向。古希臘亞里斯多德:基于人的理智發(fā)展的三種活動理論活動(物理學(xué)、數(shù)學(xué)、神學(xué)形而上學(xué)思辨) 實踐活動(倫理學(xué),研究人的品性) 制作活動(技藝學(xué)、修辭學(xué))。這種活動是“自身為目的的理性活動”,由于自身的緣故而被展開,始于自身,為了自身,沒有外在的利益,基于理性。是一種倫理行為、道德活動。23l近代的工具理性論,無論唯理論還是經(jīng)驗論，其核心均造成人的存在本身的物化。l馬克思關(guān)于實踐內(nèi)涵的根本性超越. (1)著眼于人的生命活動、人的生存方式,這是本體論、存在論角度的分析 (2)既要揭示規(guī)律,又要達到價值目的24 突破點基于變革性實踐的教學(xué)活動基

13、于變革性實踐的教學(xué)活動表現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)形態(tài)(1)區(qū)別于體現(xiàn)主客二分的外在的功利性活動,變革性實踐的特質(zhì)變革性實踐的特質(zhì): A.批判性與建構(gòu)性 B.關(guān)注人的發(fā)展、人的生命及其價值25(2)教學(xué)實踐活動的教學(xué)實踐活動的兩個向度兩個向度。 一是學(xué)生對外部客觀世界的認識; 二是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間構(gòu)成的社會性的交往活動。(3)教學(xué)實踐活動的三種類型三種類型:一是認識活動，指向的是科學(xué)文化。二是交往活動，指向的是交往文化(合作文化).三是藝術(shù)活動,或稱自由性活動,不僅包含視、聽覺藝術(shù),展現(xiàn)的是符號與生命的統(tǒng)一,指向的是藝術(shù)文化(精神文化)。26C.我們沒有讀懂中國教師的教學(xué)實踐創(chuàng)新l如李吉林的情境

14、教學(xué)思想27三、中國語文學(xué)科發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的方法論思考 28 (一一)現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點現(xiàn)代課堂教學(xué)研究的根本出發(fā)點 關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教與學(xué)活動的方式，讓學(xué)生獲得真實與學(xué)活動的方式，讓學(xué)生獲得真實的、真正的發(fā)展。的、真正的發(fā)展。 29課堂教學(xué)改革的立論點 關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教關(guān)注學(xué)生的文化生存環(huán)境，關(guān)注教與學(xué)活動的方式與學(xué)活動的方式,實現(xiàn)學(xué)生真實、真實現(xiàn)學(xué)生真實、真正的發(fā)展正的發(fā)展。 從從“學(xué)會生存學(xué)會生存”、“學(xué)會關(guān)學(xué)會關(guān)心心”，到，到“學(xué)會發(fā)展學(xué)會發(fā)展”，這正是在，這正是在課堂教學(xué)觀念層面上的一個實質(zhì)性課堂教學(xué)觀念層面上的一

15、個實質(zhì)性超越。超越。 30(二)關(guān)鍵:讀懂變革性實踐對李吉林情境教育思想的再認識對李吉林情境教育思想的再認識 l情境教育 通過創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化學(xué)生生存環(huán)境，使認知與情感結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種教育模式。31李吉林情境教育思想的世界意義李吉林情境教育思想的世界意義 情境教育思想，將科學(xué)與人文統(tǒng)整，實現(xiàn)的是對教育過程人文、藝術(shù)的把握，對傳統(tǒng)知識觀的超越，對工具理性教學(xué)觀的理性批判，解決的是一個世界性難題。32 情境教學(xué)的創(chuàng)新點1重新認識教學(xué)的本質(zhì)2重新認識語文學(xué)科的性質(zhì)(文化性、實踐性)3重新建構(gòu)語文學(xué)科的教學(xué)過程與策略 形成了三個基本命題 一是“回到生活” 二是“創(chuàng)設(shè)情境” 三是“活動體

16、驗” 33“回到生活”。讓語文教學(xué)回到真實的生活，與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，使語言符號學(xué)習(xí)與鮮活的生活經(jīng)驗鏈接，從而使語文教學(xué)從封閉走向開放。“創(chuàng)設(shè)情境”。 是對學(xué)生個體生命體驗的尊重；是引導(dǎo)兒童從圖畫的色彩線條、音樂的旋律節(jié)奏中，通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生情感體驗，使學(xué)生感受到教材描寫的形象之美。 34“活動體驗”。 創(chuàng)設(shè)了豐富生動的活動形式，形成了獨特的體現(xiàn)學(xué)科特色的活動形態(tài)，這就是：以情境創(chuàng)設(shè)為主線的六大途徑圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會、語言描述、實物演示、生活展現(xiàn)。 “生活”、“情境”、“活動”，恢復(fù)了語言學(xué)習(xí)的本真，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進行想象、表達、交往和創(chuàng)作，使學(xué)生從字、詞、句的認知到整體語

17、文素養(yǎng)的達成，從而實現(xiàn)語言美與生活美的統(tǒng)一。35(三)語言學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究域的界定 l1. 語言學(xué)習(xí)的學(xué)科性質(zhì)的再認識語言學(xué)習(xí)的學(xué)科性質(zhì)的再認識 人文性與工具性的爭論人文性與工具性的爭論 語言學(xué)的視角-語言學(xué)習(xí),是一種符號學(xué)習(xí) 文化學(xué)的視角-語言學(xué)習(xí),是一種建構(gòu)性與生成性的文化 362.語言學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制與學(xué)習(xí)特點問題語言學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制與學(xué)習(xí)特點問題l不同的語文學(xué)習(xí)方式與教學(xué)策略的實效性l 言語學(xué)習(xí)的基本過程與學(xué)生言語學(xué)習(xí)獨特性l學(xué)生生活實踐中言語學(xué)習(xí)的積累與領(lǐng)悟l言語互動的學(xué)習(xí)機制，對話與交往與學(xué)生言語能力的生成l學(xué)生個性差異發(fā)展與教學(xué)策略的多樣選擇l語言的理性(概括性)與感性(藝術(shù)語言)關(guān)

18、系及其培養(yǎng)l個人經(jīng)驗與言語的理解和表達l學(xué)生言語技能的有效訓(xùn)練l語言的“社會化”與“個性化”特色37 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式特點l經(jīng)歷、感受、體驗、探索383. 語言學(xué)習(xí)教學(xué)的進程設(shè)計研究語言學(xué)習(xí)教學(xué)的進程設(shè)計研究4.語言學(xué)習(xí)與教學(xué)策略的文化性問題語言學(xué)習(xí)與教學(xué)策略的文化性問題 現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)，是一種建構(gòu)性與生成性現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)，是一種建構(gòu)性與生成性的文化。的文化。l核心內(nèi)涵核心內(nèi)涵 理解與交流 批判性思考 審美體驗 關(guān)鍵的問題是：規(guī)范性與表述性關(guān)系 39l研究問題研究問題 （1）語文學(xué)科的文化學(xué)特征分析 （2）多元文化與語文課程資源開發(fā)問題研究 （3）理解與交流方式和途徑 （4）如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考

19、 （5）審美體驗的方式與途徑 l5.課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)與課堂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)與語言學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容的整合的整合40四、發(fā)展性教學(xué)策略的實施 發(fā)展性教學(xué)策略：以學(xué)生為主體，通過學(xué)生主動學(xué)習(xí)促進主體性發(fā)展的一種教學(xué)思想和教學(xué)方式。1發(fā)展性教學(xué)策略，是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標的教學(xué)策略，它體現(xiàn)主體教育思想，首先追求的是一種境界。l2發(fā)展性教學(xué)策略構(gòu)建的基礎(chǔ)是對學(xué)科教學(xué)過程規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在機制及特點的把握 。l3發(fā)展性教學(xué)策略有豐富多樣的存在形態(tài)。 41 研究的定位研究的定位課堂教學(xué)的創(chuàng)新課堂教學(xué)的創(chuàng)新(1)教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)知識的整合,聯(lián)系生活實際，注意挖掘人文內(nèi)涵。 (2)學(xué)生學(xué)習(xí)