說 初中優(yōu)秀作文閱讀學習

1、優(yōu)秀文章賞析說“勤” 林家箴俗話說:“一勤天下無難事。 ”唐代文字家韓愈說:“業(yè)精于勤。 ”學業(yè)的精深造詣來源于勤。勤,就是要珍惜時間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐。古今凡有建樹者, 無不成功于勤。勤于出成果。馬克思寫資本論 ,辛勤勞動 40年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍,其中作過 筆記的就有 1500種以上。司馬遷著史記 ,從二十歲起就開始周游,足跡遍及黃河、長江 流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,為史記的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了 58年時 間,搜集了大量材料,寫出了對世界文學界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇浮士德 。我國現(xiàn) 代數(shù)學家陳景潤,在攀登數(shù)學高峰的道路上,翻閱了國內(nèi)外的上千本有

2、關資料,通宵達旦地 看書學習,取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學,十年如一日,終于考上了高 能物理研究生。可見,任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家,因小時口吃,登臺演講時,聲音 含混,發(fā)音不準,常常被雄辯的對手所壓倒?？墒撬麣獠火H,心不灰,為克服這個弱點,戰(zhàn) 勝雄辯的對手,便每天口含石子,面對大海朗誦,不管春夏秋冬,堅持五十年如一日,連爬 山、跑步也堅持練習演說,終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學者朱熹講過一個 故事:福州有一個叫陳正之的人,反應相當遲鈍,讀書每次只能讀 50字,一篇小文章也要讀 一二百遍才能熟

3、,但他不懶不怠,勤學苦練,別人讀一遍,他就讀三遍四遍,天長日久,知 識與日俱增,后來讀書很多,成了博學之士。這表明,即使天資比較差,反應比較遲鈍,只 要勤,同樣也是可以變拙為巧的。實踐證明,一個人知識的多寡,關鍵在于勤的程度如何。懶惰者,永遠不會在事業(yè)上有所建 樹,永遠不會使自己聰明。惟有勤奮者,才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才,開拓知識領 域, 使自己聰明。 高爾基說:“天才出于勤奮。 ”只要勤, 就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大 成就。我想每一個渴望得到真知的人,是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。提示 這是一篇談治學態(tài)度的議論文。閱讀時,要弄清作者闡述了什么道理;在把握中心論點

4、的基礎上, 弄清作者提出了哪些分論點,這些分論點與中心論點是什么關系;注意作者選取了哪些事例,引用了哪些 道理來證明論點;還要理清課文的論述過程和結(jié)構(gòu)。本文提出論點的方式很有特點,閱讀時要注意體會。拿來主義 魯迅中國一向是所謂“閉關主義” , 自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又 碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學藝上的東西, 近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何” ; 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和 新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚國光” 。 聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以 催進“象征主義” , 此后是順便到歐

5、洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系, 總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過 他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不 是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百 年之后,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該 給他們留下一點禮品。要不然,則當佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞,不要誤

6、解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可 以稱之為“送來” , 我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么, 否則太不“摩登”了。 我只想鼓吹我們再吝嗇一點, “送去”之外,還得“拿來” , 是為“拿來主義” 。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美 國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了 恐怖。其實,這正是因為那是“送來”的,而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷 ,得了一所大 宅子, 且不問他是

7、騙來的, 搶來的, 或合法繼承的, 或是做了女婿換來的。 那么, 怎么辦呢? 我想,首先是不管三七二十一, “拿來” ! 但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污 了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。 不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉 片,那當然更是廢物。 “拿來主義”者是全不這樣的。他占有,挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化” , 只要有養(yǎng)料,也和朋友們像 蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在茅廁里,以見其徹底革 命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售

8、存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙 燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世 界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然, “拿來主義”怕未免有些危機?？傊?我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就 會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為 新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。六月四日。背影 朱自清我與父親不相見已二年余了,我最不能忘記的是他的背影 。那年冬天,祖母死了,父親的差使也交卸了,正是禍不單

9、行的日子。我從北京到徐州打 算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親,看見滿院狼藉的東西,又想起祖母,不禁簌簌地流 下眼淚。父親說:“事已如此,不必難過,好在天無絕人之路! ”回家變賣典質(zhì),父親還了虧空;又借錢辦了喪事。這些日子,家中光景很是慘淡,一半 為了喪事,一半為了父親賦閑。喪事完畢,父親要到南京謀事,我也要回北京念書,我們便 同行。到南京時,有朋友約去游逛,勾留了一日;第二日上午便須渡江到浦口,下午上車北去。 父親因為事忙,本已說定不送我,叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房,甚 是仔細。但他終于不放心,怕茶房不妥帖;頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲,北京已來 往過兩三次,是沒有什

10、么要緊的了。他躊躇了一會,終于決定還是自己送我去。我再三勸他 不必去;他只說:“不要緊,他們?nèi)ゲ缓? ”我們過了江,進了車站。我買票,他忙著照看行李。行李太多了,得向腳夫行些小費才 可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分,總覺他說話不大漂亮,非自己插 嘴不可,但他終于講定了價錢;就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子;我將他給我 做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心,夜里要警醒些,不要受涼。又囑托茶房好好照應 我。我心里暗笑他的迂;他們只認得錢,托他們只是白托!而且我這樣大年紀的人,難道還 不能料理自己么?唉,我現(xiàn)在想想,那時真是太聰明了!我說道:“爸爸,你走吧。 ”他往車外看了

11、看說:“我買幾個桔子去。你就在此地,不要走動。 ” 我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺,須穿過鐵道,須跳下去又 爬上去。父親是一個胖子,走過去自然要費事些。我本來要去的,他不肯,只好讓他去。我 看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去, 尚不大難?？墒撬┻^鐵道,要爬上那邊月臺,就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向 上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子,這時我看見他的背影,我的淚很快地流下 來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見,也怕別人看見。我再向外看時,他已抱了朱紅的桔子往 回走了。過鐵道時,他先將桔子散放在地上,自己慢慢爬下,再

12、抱起桔子走。到這邊時,我 趕緊去攙他。他和我走到車上,將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土, 心里很輕松似的。過一會說:“我走了,到那邊來信! ”我望著他走出去。他走了幾步,回過頭 看見我,說:“進去吧,里邊沒人。 ”等他的背影混入來來往往的人里,再找不著了,我便進來 坐下,我的眼淚又來了。近幾年來,父親和我都是東奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生,獨立 支持,做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷,自然情不能自已。情郁于中,自 然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見,他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，

13、他寫了一信給我，信中說道： “我 身體平安，唯膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。 ”我讀到此處，在 晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！ 談骨氣 我們中國人是有骨氣的。 吳晗 戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。 ”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂 大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們 就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革

14、命傳統(tǒng)的民族。 當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就 堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有 它積極的教育意義，是值得我們學習的。 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元 朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ”意思是人 總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這 片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人 勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元

15、 1282 年被殺害了。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的正氣歌 ，歌頌了古代有 骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。 另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說： “嗟，來食！ 喂， （ ” 來吃！ ）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有 名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！ ” 這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要 替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的

16、飯。 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946 年 7 月 15 日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友 們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵 人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了， 人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出： “許多曾經(jīng)是自由主義者 或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多 拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 ”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的 英雄氣概。 孟子的這些話，雖然是在 2000 多

17、年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然 我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折 不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難， 奮勇前進。 病梅館記 龔自珍 江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬?“梅以曲為美，直則無姿；以欹為 美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。 ”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天 下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏 之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng) 其旁條，刪其密，夭其稚

18、枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之 禍之烈至此哉！ 予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于 地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。 嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以 療梅也哉！ 譯文 江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅花。有人說："梅以枝干彎曲為美，筆直了就 沒有風姿；以枝干橫斜為美，端正了就沒有景致；以枝干疏朗為美，稠密了就沒有姿態(tài)。"本來如此。這 些文人畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲號召用這個標準來約束天下的梅；又不可以使天下 種梅人，砍掉筆直的，刪掉繁密的，鋤掉端正的，摧殘梅,把它弄成病態(tài)來這作為賺錢的方法。梅的枝干的 橫斜、疏朗、彎曲，又不是愚蠢的、只知賺錢的人能憑他們的智慧能力做得到的。有人把文人畫士這隱藏 在心中特別的嗜好明白地告訴賣梅的人， （使他們）砍掉端正的(枝干，培養(yǎng)橫