社會分析法學視角中的經(jīng)濟法利益觀探討與研究

1、積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦社會分析法學視角中的經(jīng)濟法利益觀溫杰摘要：利益與人、法律有著密切的關(guān)系，社會分析法學中利益是其重要的范疇之一，利益觀對于任何一個部門法的研究都具有重要的意義。經(jīng)濟法以平衡協(xié)調(diào)作為其基本理念，如何合理調(diào)節(jié)不同利益主體的利益需求成為經(jīng)濟法重要的課題。本文從人與利益、法律的關(guān)系入手，從經(jīng)濟法的不同方面分析了社會分析法學視角中的經(jīng)濟法利益觀，并且結(jié)合當前構(gòu)建和諧社會的歷史背景，解讀了其與經(jīng)濟法利益觀的契合之處。一、社會分析法學之利益觀(一)人與利益利益自古即為哲學、倫理學、政治學、法學和經(jīng)濟學等諸多學科所關(guān)注，學者們從不同的角度審視利益，并且用不同的方法界定利益。

2、因此關(guān)于利益的定義可謂林林總總，但從根本上說，利益是“人們通過社會關(guān)系所表現(xiàn)出來的不同需要”。1利益是主體對客體的主觀訴求，但這種訴求表現(xiàn)為利益絕不是主體的任性，而是取決于一定的社會關(guān)系并且通過其表現(xiàn)出來。這樣看來利益的內(nèi)容隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會關(guān)系的變化不斷進行調(diào)整和變化也是毋庸置疑的。人與利益的關(guān)系如何密切極易證明，任何一個個體若想在社會中生存和發(fā)展都必須滿足某些基本的條件，個體的生存和發(fā)展需求即表現(xiàn)為各種各樣的利益需求，諸如政治的、經(jīng)濟的、文化的等等。人與利益是共生共存的，有人的存在，就有利益的要求。從某種程度上來看，人生存和發(fā)展的過程就是追求利益 、維護利益的過程。任何一種政治的和法律

3、的制度都旨在調(diào)和與平衡不同主體的利益需求，因此明確利益對于人的重要性，是構(gòu)造合理的、符合人的需求的政治制度和法律制度的先決性條件。(二)法律和利益法律是調(diào)整人們在社會生活中所形成的各種各樣的社會關(guān)系的一種行為規(guī)范，而這種調(diào)整實際上就是對人們各種利益關(guān)系的調(diào)整。這種利益關(guān)系在法律上即表現(xiàn)為權(quán)利，權(quán)利是法律的一個核心范疇，是利益在法律中的表現(xiàn)形式，是由法律所確認和保護的一種利益。法律制度是對相關(guān)領(lǐng)域的利益分配和協(xié)調(diào)機制的確認和保護。利益作為權(quán)利的核心內(nèi)容，通過權(quán)利類型及范圍在法律規(guī)則中的確定而在相應(yīng)主體間形成了一種配置機制?！胺蓮母旧险f是調(diào)整利益關(guān)系的工具 ，利益調(diào)節(jié)或再分配是法律的一大職能。

4、法律公平與否，取決于利益平衡與否?！?因此，利益的需求變化決定著法律制度的發(fā)展和演變。如果主體新的利益調(diào)整需求達到了由法律調(diào)整的高度，那么就會產(chǎn)生新的法律制度。(三)社會分析法學之公共利益觀社會分析方法是隨著社會學特別是隨著社會法學的興起所產(chǎn)生的法律分析方法。法律既是一種靜態(tài)的官方文件體系，同時又必須在社會中予以實施，由此造成法律問題的分析，既可以從規(guī)范的層面來進行，也可以從社會的角度來進行的交叉現(xiàn)象。當然，是用法學的眼光還是用社會學的眼光來分析法律問題，兩者在前提和結(jié)論上并不相同。但是毋庸置疑的是，當我們用社會法學的眼光去審視分析法律時，它為我們打開了一個全新的視角。如社會分析法學中“利益法

5、學”學派發(fā)揮耶林關(guān)于法律是保護“社會利益”或“共同利益”、反對威脅“社會利益”的個人利益，他們將協(xié)調(diào)法律秩序范圍中的各種利益作為法官的主要職責之一。而作為“社會連帶主義"學說代表的狄驥的理論則體現(xiàn)出社會本位的價值觀，強調(diào)并關(guān)注社會的整體利益以及社會義務(wù)。那么我們又應(yīng)當如何界定公共利益呢?盡管學者們從不同的角度定義了公共利益，但卻很難對其作出精確公認的分析，只是見仁見智，難以統(tǒng)一。因此我們只能從微觀的角度和不同的方面對其定義進行把握。首先，公共利益須表達一定個人利益的需求，但不可能與所有的個體利益一致。公共利益的一個特征就是它的代表性，如果公共利益不能體現(xiàn)一定的個體利益要求 ，難以稱為

6、公共利益，同時由于不存在唯一被認可的價值觀和標準，亦不可能使公共利益得到所有個體的承認。其次，公共利益是一個外延及其寬泛、內(nèi)涵及其多樣的概念，因此并非都可以由法律手段來調(diào)整，還需有習慣、道德等方式來調(diào)整。二、從經(jīng)濟法的不同范疇看社會公共利益觀(一)理念經(jīng)濟法的理念是體現(xiàn)于經(jīng)濟法實踐中的最高指導思想、精神及立法宗旨，是經(jīng)濟法的一個重要范疇 ，但目前法學界的認識分歧較大。結(jié)合經(jīng)濟法產(chǎn)生的歷史背景與存在基礎(chǔ)綜合考察，“平衡、協(xié)調(diào)”(實質(zhì)即和諧)是各種觀點都包含的思想。而平衡協(xié)調(diào)的客體則是各種利益關(guān)系。反不正當競爭法、產(chǎn)品質(zhì)量法等法律中所隱含著的這種理念就是很好的說明。就經(jīng)濟法的本質(zhì)而言，平衡協(xié)調(diào)是其

7、首要的基本原則。它所追求的社會效益，不只是局限在經(jīng)濟利益的范圍之內(nèi)，同時也涉及社會福利、人文和自然環(huán)境、人的自由和自身價值等諸多因素的優(yōu)化和發(fā)展， 社會性是其本質(zhì)特征 。它與公共性、公益性、干預性相聯(lián)系。它調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的最高目標，應(yīng)當是保障國民經(jīng)濟能夠平穩(wěn)持續(xù)地發(fā)展，即平衡各中利益需求，并加以協(xié)調(diào)，使得經(jīng)濟生活中的各方主體利益在其中取得某種平衡和一致，成為經(jīng)濟發(fā)展的調(diào)節(jié)器和平衡器。但是經(jīng)濟法又并非不加區(qū)別的保護所有的主體利益，它同以保護個體利益為己任的民法的最大區(qū)別在于它必須在權(quán)衡各種利益的前提下使得社會公共利益的到最優(yōu)化和最大化。因此，從經(jīng)濟法的理念來看，保護和提升社會公共利益是其必然的使命

8、和職責。(二)調(diào)整對象經(jīng)濟法的功能在一定程度上是解決市場經(jīng)濟中所出現(xiàn)的問題 ，維護市場正常秩序。市場秩序包括經(jīng)營秩序和競爭秩序，它是公共經(jīng)濟生活的活動規(guī)則，是維系市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的重要保障機制。這一點集中體現(xiàn)了經(jīng)濟法的公共利益本位。盡管經(jīng)濟法學者對經(jīng)濟法的具體的調(diào)整對象意見并不一致，但是經(jīng)濟法有其獨特的調(diào)整對象是不容置疑的，即將宏觀調(diào)控關(guān)系和市場規(guī)制關(guān)系作為經(jīng)濟法的調(diào)整對象，這是決定經(jīng)濟利益本位的根本所在當然公共利益本位的確定并沒有使經(jīng)濟法與其他的以公共利益為本位的部門法，如行政法、刑法等，在利益本位上區(qū)分開。實際上，任何以公共利益為本位的部門法都是維護著公共利益的某一方面。具體到經(jīng)濟法來說

9、，它維護的是公共利益中的社會利益和公共經(jīng)濟利益確切地說，經(jīng)濟法的本位是社會公共經(jīng)濟利益。(三)調(diào)整模式法律與利益的密切聯(lián)系在前文我們已有所闡述，法律作為各種利益的表達方式和手段，一旦形成卻又可能對利益有能動的反作用。只有設(shè)置科學合理的法律才能保障法律所追求的利益目標的實現(xiàn)。而這些不同調(diào)整模式的區(qū)別就在于對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)的不同設(shè)置方式，因此，如何設(shè)置科學合理的調(diào)整模式來實現(xiàn)法律追求的利益目標，是法律也是經(jīng)濟法實現(xiàn)其社會調(diào)節(jié)功能的關(guān)鍵。不同的法律部門有不同的主要利益目標追求，這也就是利益本位問題。經(jīng)濟法相對傳統(tǒng)的以個人利益本位的私法和以國家利益為本位的公法來說，其本質(zhì)特征在于以社會利益為本位。這

10、一點已經(jīng)成為經(jīng)濟法學者的基本共識，也被充分論證，在此作為本文以下討論的邏輯起點。社會利益由于具有本文上述的獨特特征，以及對社會利益維護的多層次性決定了經(jīng)濟法自身的獨特的調(diào)整模式：行政權(quán)力干預、社會權(quán)力實施、個體權(quán)利實施三種模式，實現(xiàn)經(jīng)濟法維護社會利益的法益目標。三、和諧社會理念下的經(jīng)濟法利益觀社會分析法學派的利益觀之中，社會本位是重要的價值觀之一，用社會學的角度審視法律問題是其重要的方法。當前構(gòu)建和諧社會成為我國政府新的歷史任務(wù)，而從社會法學派的觀點來看，它與經(jīng)濟法一以貫之的社會本位理念以及經(jīng)濟法的平衡協(xié)調(diào)之功能有著諸多的契合之處。堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益放在第一位，實現(xiàn)好、維

11、護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是和諧社會的主題之一。而“以人為本”中 “人”多與 “民”聯(lián)系，因此，以人為本理念明顯區(qū)別于民法本質(zhì)中的個人利益本位，而恰恰與經(jīng)濟法的社會本位相契合。相對于行政法和民法對于單純國家利益和個人利益的保護來講，經(jīng)濟法所保護的是更廣義的社會公共利益。社會公共利益既非個體利益的簡單相加，也并不可能永遠與國家利益保持一致，而是將社會上最廣泛的最合理的利益需求作為保護的對象，這與當前和諧社會中所涉及的以人為本理念是一致的。德國著名法學家耶林認為：“法律的目的是平衡個人利益與社會利益，實現(xiàn)利己主義與利他主義的結(jié)合?！倍?jīng)濟法對于多元化利益的協(xié)調(diào)和平衡亦發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因

12、此學者們將“經(jīng)濟法”定義為“協(xié)調(diào)解決社會整體利益和社會個體利益之間矛盾以及協(xié)調(diào)解決與社會整體利益直接相關(guān)的社會個體利益之間矛盾的法律部門”，其天然的平衡協(xié)調(diào)之本質(zhì)決定了其應(yīng)當責無旁貸地擔負起重任。經(jīng)濟法立足于社會整體利益，強調(diào)社會責任本位的本質(zhì)精神就得到了經(jīng)濟法學界的公認。當前我們要構(gòu)建的“和諧社會”應(yīng)該是社會結(jié)構(gòu)合理、社會資源有效合理、公民行為規(guī)范的社會，而這種理想狀況的實現(xiàn)必須以客觀面對并合理解決社會多元利益、多層次主體之間的矛盾和沖突為前提。但是各個法律部門的個性差異導致其對平衡理念的追求也不相同，而這中間能夠適應(yīng)調(diào)整多元化利益、構(gòu)建和諧社會之重任的主要法律部門惟有經(jīng)濟法。因此經(jīng)濟法的平衡協(xié)調(diào)之功能和和諧社會對于利益協(xié)調(diào)的要求有著許多天然的耦合之處，和諧社會的精神實質(zhì)早已從現(xiàn)代經(jīng)濟法的不同層面和角度折射出來，而在構(gòu)建和諧社會的背景下，經(jīng)濟法的平衡協(xié)調(diào)必將獲得新生，其發(fā)展將會更加科學和諧。綜上所述，在法學的分析方法中可以看出，人與利益、法律與利益有著密切的聯(lián)系，而從經(jīng)濟