《魚我所欲也》知識點整理

1、魚我所欲也知識點梳理一、文學(xué)常識孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。思想家、教育家。本文選自孟子·告子上。告子上的主要內(nèi)容是闡明 “性善說 ” 即人性里天生就有向善的種子，所謂 “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 ”。這種善的天性，就是人的 “本心 ”。二、朗讀節(jié)奏1.二者 /不可得兼，舍生/而取義者也。2.所惡 /有甚于死者，故/患有所不辟也。3.如使 /人之所欲 /莫甚于生，則 /凡可以得生者 /何不用也。使 /人之所惡 / 莫甚于死者，則 /凡可以辟患者 /何不為也？4.由是則生 / 而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也。5.非獨賢者

2、 / 有是心也，人皆有之，賢者/能勿喪耳。6萬鐘 /則不辯禮義 /而受之，萬鐘/于我何加焉！7.鄉(xiāng)為身死 /而不受，今為宮室之美/為之8.是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心。三、內(nèi)容理解1中心論點：人應(yīng)當舍生取義（生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。）2內(nèi)容結(jié)構(gòu)1）第一段：人應(yīng)當舍生取義論證過程：先通過魚和熊掌來設(shè)喻引出中心論點要舍生取義。接著從正、反兩方面進行對比論證證明義比生命更重要。然后得出結(jié)論 “所欲有甚至于生者，所惡有甚于死者 ”。最后進一步論證，人人都有向善之心。論證方法：比喻論證、對比論證2）第二段人應(yīng)保有本心，不要見利忘義。論證過程： 先從正面舉貧者不

3、食嗟來之食的實例，證明保有本心才能做到舍生取義。其次從反面舉貪求“萬鐘 ”的例子，論證喪失本心會見利忘義。最后通過反問，強調(diào)人應(yīng)當保有本心。論證方法：舉例論證、對比論證反例所用修辭和論證方法，所起作用？排比：強有力的批判了這種喪失本心、見利忘義的行為。對比論證：突出強調(diào)了人應(yīng)保有本心，不能見利忘義，要舍生取義的論點，鮮明有力。四、重點問題1.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？以生活常理為喻，生動形象，通俗易懂；引出中心論點; 吸引讀者的閱讀興趣; 暗含著大義比生命重要的觀點。2.文中出現(xiàn)的成語： 舍生取義、 嗟來之食， 由此我們可聯(lián)想到與本文觀

4、點相關(guān)的孟子曾說過的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。4.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第句意思相反，第句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。5.結(jié)合本文及孟子二章談?wù)劽献由⑽牡恼Z言特色。1）明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。2）大

5、量使用排偶句。這樣使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。3）善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計的。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。6.補充道理和事實論據(jù)1）道理論據(jù) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子 ) 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥 ) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)2）事實論據(jù)（劉胡蘭、董存瑞、邱少云）南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，體現(xiàn)了“舍生取義 ”的高貴品質(zhì)。清末

6、，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義 ”的高貴品質(zhì)。朱自清寧死不吃美國的救濟糧聞一多面對國民黨的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講7.孟子提倡的“舍生取義 ”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命 ”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還更要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。8.本文主要闡述了“舍

7、生取義 ”的道理。作為21 世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義 ”字？義：道義、大義。言行合乎道德規(guī)范，能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣,與本文的 “義 ”不同。五、理解性默寫1. 哪句話體現(xiàn)了全文的大意：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2. 孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者3. 在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4. 體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5“非獨賢者有是心也，人皆有之

8、，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。6.孟子認為失其本心的行為是： 萬鐘則不辯禮義而受之 ( 為宮室之美而受之為妻妾之奉受之； 為所識窮乏者得我而為之 )。7. 不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？8. 文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。二、生于憂患死于安樂一、文學(xué)常識孟子，名軻，字子輿。鄒人，思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的孟子一書，是儒家經(jīng)典之一。選自孟子 ·告子下二、朗讀節(jié)奏舜 /發(fā)于 /畎畝之中，傅說/舉

9、于 /版筑之間，膠鬲/舉于 /魚鹽之中，管夷吾/舉于 / 士，孫叔敖 /舉于 /海，百里奚 /舉于 /市。三、課文內(nèi)容1這一章講的是造就人才和治理國家的問題。2短文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”，論證過程： 1）先列舉六個人的典型事例，通過舉例論證證明人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。2）接著又從人的主觀因素方面通過正面論證證明成才需要磨練（生于憂患）。3）然后又從治理國家方面通過反面論證證明要有憂患意識，否則會“死于安樂 ”。4）最后歸納全文的中心論點“生于憂患死于安樂”。3.第一段重點：1）段意：舉例論述人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦磨煉。2）第一段所舉歷史人物的共同特點：出身貧賤，都是在

10、經(jīng)歷了艱苦磨練之后才成就了不平凡的事業(yè)。順此事實，作者連用幾個短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。3） 第一段承上啟下的句子故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。4）第一段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是苦其心志。在行動上受磨練的句子是行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動心忍性，曾益其所不能。5）第一段論證方法：舉例論證。5第二段重點1）段意：從正反兩方面進一步論證經(jīng)受磨練

11、的好處，最終提出本文的中心論點。2）第二段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。3）第二段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國家滅亡的原因（國家）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。4）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。5）中心論點是：生于憂患，死于安樂。6）第二段論證方法：道理論證四、拓展延伸1孟子在

12、文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調(diào)了 “逆境能成才” ；在今天有人認為 “順境也能成才” 。對此，你如何看待，請舉例談?wù)?。順境也好，逆境也罷，想要成才，關(guān)鍵是人的主觀努力2.有人認為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實意義。請舉例談?wù)勀愕目捶?。有現(xiàn)實意義，在學(xué)習(xí)和生活中，我們要有憂患意識，不可以掉以輕心，要時時提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進取，與是俱進，否則就會停滯不前，甚至落后落伍。3補充論證本文觀點的名言及事例：1）名言：艱難困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以儉憂勞興國，逸豫亡身。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。2）事例：司馬遷慘遭宮刑而憤作史記。屈原被放逐乃賦離騷曹雪芹舉家食粥而