古文部分知識點

1、古文部分知識點一：生于憂患，死于安樂孟子（一）、作者、作品： 孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的大師，被稱為亞圣， 孟子是一部記錄孟子的思想和政治言論的書。 （二）、課文理解：1、本文的中心論點：生于憂患，死于安樂2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點是什么？從卑微到窮困而成長為明君賢臣。3、作者用名人的史實想說明什么？做什么論據(jù)？想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。 做事實論據(jù)。4、" 故天將降大任于是人也 "從結(jié)構(gòu)上的作用？過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡 到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。5、第二段所論證的觀點？要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難

2、。6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行 拂亂其所為。7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？動心忍性，增益其所不能。8、第三段論證方法？用三個事實論據(jù)，兩個假設(shè)的反面事實論據(jù)形成正反對比論證。9、三個正面的事實論據(jù)是什么？ 1.人恒過，然后能改。2困于心，衡于慮，而后作。3征于 色，發(fā)于聲，而后喻。10、三個正面事實論據(jù)論證的是什么？即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。11、兩個假設(shè)的反面事實論據(jù)是什么？ 1入則無法家拂士， 2出則無敵國外患。12、正面事實論據(jù)和假設(shè)的反面事實論據(jù)的關(guān)系和作用？由個人推論到治理國家。正反對比論 證推導(dǎo)

3、出 " 生于憂患，死于安樂 " 的中心論點。13、全文是如何論證中心論點的？先用六位名人的史實來論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到 " 動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓 其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。 " 第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到 治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點："生于憂患，死于安樂 " 。14、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。1

4、5、作者所擺出的事實論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管 夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。16、根據(jù)上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。17、分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。18 、本文論證方法？一、二段是歸納法，全文也是歸納法。二、送董邵南游河北序韓愈一、作者、作品：韓愈，唐代文學(xué)家，左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘 、馬說。二、本文體裁：序：贈序，古代的一種文體，用于臨別贈言，形成于唐代。明代宋濂的送東 陽馬生序 。三、課文理解：1、本篇文章表現(xiàn)了韓愈的思想感情是什么？反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一。2、本文各段段意：、預(yù)祝董生此行必將稱

5、心如意。、闡述必有合的道理，指岀古今風(fēng)俗、 教化不一定相同。、拜托董生憑吊樂毅之墓并規(guī)勸河北的豪俠隱士岀來為朝廷獻(xiàn)力。3、董生稱心如意的理由：1.燕趙古稱多感慨悲歌之士。2.懷抱利器。4、風(fēng)俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人心不古，董生此行未必稱心如意。5、作者多次勉勵董生的目的？對好友此行有所顧慮，規(guī)勸董生要謹(jǐn)慎從事。6、作者寫此文的心情十分矛盾表現(xiàn)在？既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。7、最后一段作者的真實想法是什么？河北的有志之士尚且岀來為朝廷效力，董生卻離京去河 北是不合適的。8、第二段作者說自己 " 吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。&qu

6、ot;的目的是什么？婉言提醒董生此行未必有合也。9、第三段作者"吾因之有所感矣"的目的？借用歷史故事，以此勸留董生。10、今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗 與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？11、作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以岀而仕矣！12、第一段以古代河北看，董生北去定合得來：燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生自舉進(jìn)士，屢 不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！13、第二段說風(fēng)俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得來不一定：夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛惜焉。況燕趙之士，岀乎其性者哉。然吾嘗

7、聞：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不 異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！14、 第三段要董生去吊望諸君之墓，勸"屠狗者 "岀來做官，道岀本文真意 挽留之意：吾因 子有所感矣。為我吊望諸君墓，而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可 以岀而仕矣！15、送董邵南游河北序中，作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進(jìn)士，屢不得 志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。 （理想不能實現(xiàn)，有才華，心情不好，想到河北的藩鎮(zhèn)勢 力謀求發(fā)展。 ）叁：上樞密韓太尉書 宋蘇轍：一、作者、作品：蘇轍。 " 三蘇 " ：水調(diào)歌頭二、文體特點：書，古代指信。三、閱讀

8、理解： .本文中心：表現(xiàn)仰慕求見也闡明作者的精神修養(yǎng)、生活、經(jīng)歷與文章風(fēng)格有必然聯(lián)系。2段意：、闡述為文之道，說明作家應(yīng)當(dāng)有養(yǎng)氣之功。提岀“文者，氣之所形“的觀點。、具體寫自己為文養(yǎng)氣文學(xué)主張的實踐活動情況。、表明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，明確提岀求見太 尉的意思，、申明入京并非為仕祿，并表達(dá)自立和求教之意。3段作者提岀的文學(xué)觀點是什么？文者，氣之所行也。4孟子和太史公的事實論據(jù)證明論點說明了什么？孟子：胸襟開闊，氣度非凡。太史公：游覽 名山大川，廣交天下豪杰。5蘇轍文學(xué)實踐情況包括以及目的：、離家遠(yuǎn)游，、遍訪名山、大川，、憑吊秦漢故都，瞻仰天子宮闕一一目的：開闊視野。、見歐陽公，知道天下文章匯集于此

9、一一目的：為見太 尉作鋪墊。6說明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)的句子：人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？7表明想見太尉的句子：愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。8. 申明入京并非為仕祿的句子：向之來，非有取于斗升之祿。9說明自勵的句子：益治其文，且學(xué)為政。10. 表明求教的句子：太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。11作者用孟子的養(yǎng)氣說明什么？后天的內(nèi)在修養(yǎng)有助于養(yǎng)氣。12孟子善養(yǎng)胸襟博大剛正之氣與文章寬厚宏博氣勢浩大的關(guān)系？因果關(guān)系。13太史公文學(xué)實踐之后形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格？其文疏蕩。14作者認(rèn)為用司馬遷的文學(xué)實踐說明什么？后天的外在閱歷有助于養(yǎng)氣。15孟子的話“我善養(yǎng)吾浩然之氣“的論據(jù)類型？道理論據(jù)。16

10、孟子和司馬遷通過什么達(dá)到養(yǎng)氣的目的？孟子通過內(nèi)在修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷。17第一段結(jié)尾反問句強(qiáng)調(diào)了什么？、養(yǎng)氣的重要性。、論證了論點。18. "其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。“的作用？、再次強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣的重要性。、論證了論點。19表現(xiàn)作者做此文目的的句子？、“愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯?！?、"太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。 "20第二段作者贊頌太尉的句子以及目的是什么？“太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。"目的：為見太尉做鋪墊。21、作者提岀文學(xué)觀點的目的是什么？、

11、使對方賞識自己。、為后文寫自己增加閱歷和養(yǎng) 氣作鋪墊。22、作者寫自己的文學(xué)實踐的目的是什么？、表明自己孤陋寡聞。、為求見太尉是想開闊 視野，聽高論、采眾長埋下伏筆。23、 本文的構(gòu)思特點：起筆揚(yáng)（展示自己的風(fēng)采），繼而貶（說明自己孤陋寡聞） 。揚(yáng)為貶做準(zhǔn) 備，為求見找理由。寫自己遠(yuǎn)游之后的活動，用對比的方法襯托自己的渺小。需要增加見聞， 帶上一筆未見太尉，暗示求見。24、19歲的年輕人給朝廷重臣上書表現(xiàn)了他的什么精神？勇于進(jìn)取。25、表明自己年輕氣盛求知急切有流露謙恭思想的句子：轍生十有九年矣。其居家所與游者， 不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以資廣。百氏之書，雖無所

12、不 讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣，恐遂汩沒，故決然舍去。26、贊頌太尉的語段表現(xiàn)了作者什么思想？沒有巴結(jié)，卻縮短了彼此之間的距離，增進(jìn)了彼此 之間的感情。27、 "故愿得觀賢人之光耀而無憾者矣?！暗母星樘攸c？融合了仰慕、渴見。情真意切。28、最后一段的語言風(fēng)格？樸實明暢29、本文線索：論：為文之道；述：個人養(yǎng)氣；陳：渴見太尉；明：非為仕祿，愿求辱教。30、拓展：與蘇轍的上樞密韓太尉書的主題相近的作品：孟浩然望洞庭湖贈張丞相31 、表明孟子和太史公的文章已達(dá)到 "爐火純青 "的境界的一句話是： 其氣充乎其中而溢乎其貌， 動乎其言而見乎其文，而不自知也。肆：墨

13、池記曾鞏：一、作者、作品：曾鞏，字子固。文學(xué)主張、散文風(fēng)格和歐陽修相近，宋代文學(xué)家。 作品：元豐類稿二、文體特點：記：三、閱讀理解：1本文主題：作者應(yīng)當(dāng)時州學(xué)主管君盛的邀請，為紀(jì)念王羲之的洗筆池而寫的。作者認(rèn)為：王 羲之的成就并非出于天性，要想學(xué)有所成，必須刻苦學(xué)習(xí)，要想具有高尚的道德，更要努力培 養(yǎng)。2. 本文寫作特點：以記為體，以議為重點，敘議結(jié)合。3段意：、介紹墨池的處所形狀和來歷。、寫王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦學(xué)習(xí)的 結(jié)果、交待作”記"緣由。4介紹墨池的處所形狀和來歷的句子：臨川之城東，有地隱然而高，以臨時于溪，曰新城。新 城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀

14、伯子臨川記云也。5由物到人引岀對王羲之棄官還鄉(xiāng)、徜徉山水經(jīng)歷的追憶的目的：揭示他傲岸正直、超群脫俗 的氣質(zhì)。6二段寫王羲之大器晚成并非天性而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果的句子？（王羲之成功的原因？）：精力自致者，非天成也。7段分層：、介紹墨池的處所形狀和來歷。、議論墨池來歷。8. 二段分層：、王羲之成功的原因。、議論王羲之成功對后人的啟示。9二段寫法特點：寫人議學(xué)，以學(xué)論德。10.表明作者作記緣由的句子？教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰： "愿有記！ "11王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其學(xué)者。12作者由王羲之的善于書法講到仁人莊士的教

15、養(yǎng)與德行的目的？告訴后人培養(yǎng)道德修養(yǎng)。13本文線索：勉學(xué)。與宋濂送東洋馬生敘主題相近。14表明王羲之成功對后人的啟示的句子：（本文主旨）然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？15表明本文主旨的句子：則學(xué)固豈可以少哉16、 作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是："則其所能，蓋亦以精力自致者，非 天成也。 " 作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。17、撫州學(xué)官王君，書 ' 晉王右軍墨池 ' 六字于楹間的目的是？推崇王羲之的書法技巧，用王羲 之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。伍：始得西山宴

16、游記柳宗元一、作者、作品：柳宗元，本文選自柳河?xùn)|集本文是永州八記中的第一篇。二、文體特點：記：山水景色的描寫生動逼真，文筆清秀，結(jié)構(gòu)安排頗具匠心。三、閱讀理解： 本文中心：本文發(fā)現(xiàn)并宴游西山的經(jīng)過，借贊美西山來抒情言志，派遣內(nèi)心苦悶。2段意：、未得西山前的漫游。、具體記敘始得西山宴游的經(jīng)過和感受。3第二段分層：發(fā)現(xiàn)西山；始登西山；始登西山，四望所見；西山宴游的心情。西山的景象特點：怪特5. 初望西山的句子？始指異之。6. "則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下 “的作用？在山頂遠(yuǎn)望，以所見之遠(yuǎn)反襯西山之高，是總括之 筆。7. "岈然“照應(yīng)“若垤""洼然“照應(yīng)“若穴

17、“。8. "岈然，洼然，若垤，若穴 “的作用？以眾山之貌襯托西山之特立。9. "尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱“的作用？寫所見之廣。10. "縈青繚白，外與天際，四望如一“的作用？寫西山有眾山的擁戴之形式。11第二段景色描寫的寫法特點？“則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。"不寫西山景物，卻寫山頂所見，以所見襯托西山之怪特。12由西山的“怪特"引發(fā)作者聯(lián)想的句子。不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎 與造物者游，而不知其所窮。13不與培為類一一從形貌

18、方面聯(lián)想。14悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮一一從精神方面聯(lián)想。15洋洋乎與造物者游，而不知其所窮一一從生命方面聯(lián)想。16作者將西山人格化的句子和作用？不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造 物者游，而不知其所窮。作用：陶冶作者胸懷。17寫由游而宴為西山所陶醉的句子：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。18. "引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。“與"醉則更相枕以臥，臥而夢?！跋嗾諔?yīng)。19. "蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無的。而猶不欲不欲歸?！芭c"覺而起，起而歸?！跋嗾諔?yīng)。作用： 說明作者心靈充實。20進(jìn)一步表明作者心胸開闊

19、，物我合一的句子：“心凝形釋，與萬化冥合?！?1、 "心凝形釋，與萬化冥合。"說明他什么心態(tài)被解除了？ "恒惴栗 "22、 "然后知吾向之未始游，游于是乎始。"的作用？以西山之游否定昔日之游。23、作者寫西山之游前的漫游的作用？為寫漫游西山蓄勢作鋪墊。24、做這些 " 恒惴栗 "心情的作用？為本段后文巡幽探勝找到了感情上的依托。25、本段寫 " 無遠(yuǎn)不到 "的作用？派遣內(nèi)心苦悶。26、本段寫漫游行程的句子？上高山，入深林，窮回溪，27、"其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入

20、深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn) 不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起， 起而歸。 " 這一段的中心詞？漫游。28、"到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起， 起而歸 "表達(dá)了作者怎樣的心情？盡情隨意，無拘無束。29、"而未始知西山之怪特 "這句話在結(jié)構(gòu)上的作用？過渡30、本文寫法：襯托；虛實結(jié)合；描繪山水和抒情言志相結(jié)合。31、 第一段寫巡幽探勝的句子和作用？"日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn) 不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而

21、夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起， 起而歸。 " 作用：襯托游西山之樂。為寫西山作鋪墊。32、虛實結(jié)合描寫西山之景物的句子？實寫：則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈 然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。 虛寫：然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游， 而不知其所窮。33、寫作者總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。34、寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。35、點明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至， 至無

22、所見，而猶不欲歸。陸：魚我所欲也孟子一、作者、作品：選自孟子告子上二、文體：議論文三、閱讀理解：1本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對待“所欲"舍生取義。2. 本文中心論點 舍生取義3本文結(jié)構(gòu)：、正面論述舍生取義是人的本心。、反面論述舍義取利是喪失本心。4一段分層：、從比喻入手入手引岀中心論點。、進(jìn)一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不辟來論證舍生取義是人的本心。、以“如"字發(fā)端，反面提岀假設(shè)繼續(xù)論證自己的論點。、以 “行人“、"乞人"為例進(jìn)一步論證舍生取義是人的本心。5. 以“魚“與"熊掌“比喻“生“與"義“是比喻論證。6. &q

23、uot;不為茍得“的原因：所欲有甚于生者。7. "有所不辟“的原因：所惡有甚于死者。8. "有甚于生者“與"有甚于死者“分別指的是什么？義與不義。9如果“所欲“沒有超過“生“會怎樣？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。10凡“所惡“沒有超過“死“會怎樣？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。11. "凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因為他們 "所欲的"" 所惡的 "是"有甚于生者義 "和&q

24、uot;有甚于死者不義 "。12. "是心“指的是什么？ “所欲“的“義“與"所不欲“的“不義“。13孟子認(rèn)為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪 耳。14第四段的結(jié)構(gòu)作用？承上啟下。承接人皆有是心。導(dǎo)岀失其本心。15第二段分兩層：、“萬鐘“與"一簞食，一豆羹“相照應(yīng)說明什么：不辨禮儀接受萬鐘沒有好 處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認(rèn)識的窮人的感激，以"義"換取這些東西就是見利忘義。、繼續(xù)與前文的舍生取義相照應(yīng)，用排比句，以“向“與"今“比較指岀不能為了華美的住宅， 妻妾的侍

25、奉， 窮人的感激的目的而忘義， 明確提岀了不這樣做就是喪失了本心。16第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見利忘義是喪 失本心。17、二段論證的目的說明義比生命重要人應(yīng)保持本心。18.保持本心和喪失本心指：舍生取義和見利忘義。19本文所用的論證方法：、比喻論證例如以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點：舍 生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。、對比論證：例如：魚和熊掌對比， 生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。、舉例論證：例如：一簞食，一豆 羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。20. 對

26、孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點怎樣評價？這是唯心主義先驗論，這是不可取 的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。魚我所欲也一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取義者也。 魚我所欲也中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以" 魚" 和" 熊掌 " 為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 柒：得道多助，失道寡助 孟子：一、作者、作品：選自孟子公孫丑二、文體：議論文三、閱讀理解：1

27、. 本文中心句：天時不如地利，地利不如人和2. "天時不如地利，地利不如人和 “說明了什么？戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，強(qiáng)調(diào)了人和的 作用，借以說明君主施行仁政的必要性。3本文段意：、提岀中心論點，提岀 “人和“的重要性。、用“環(huán)而攻之而不勝“與"委而去 之"兩個事實論據(jù)具體論證了人和在戰(zhàn)爭中的決定作用。、從理論上進(jìn)行論證，弓I深闡發(fā)岀"得道多助，失道寡助 " 的論斷。闡明人和的實質(zhì) 仁政。實行仁政就會得到人民的擁護(hù)。4第二段：從攻城方面假設(shè)論證了什么？天時不如地利。 守城的有利條件是什么？三里之城七里之郭。 攻城的有利條件是什么？得天時。本段

28、論證方法？對比論證。本段對全文又是一個事實論據(jù)， 對比論證的結(jié)論也是： 攻城一方不勝的原因 天時不如地利。 5第三段從守城方面假設(shè)論證了什么？地利不如人和。守城一方的有利條件是什么？城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。" 城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。" 采用了什么修辭方法和句式作用是什么？排比、雙重否定句式。作用強(qiáng)調(diào)了守城方的有利條件。守城一方的有利條件多，但是結(jié)果 "委而去之 "論證了什么？地利不如人和6、二、三、段的結(jié)構(gòu)和作用？ 一、二、三總分，二、三并列。作用：強(qiáng)調(diào)人和的重要為后 文寫"得道多助

29、，失道寡助 "作鋪墊，與 "仁政"的儒家思想、主張相一致。7. "故曰"一詞的作用：連詞，連接上下文的兩個事實論據(jù)和下文的關(guān)于"仁政"的推理。8. "得道多助，失道寡助“使用什么論證方法：對比論證。9. "多助“與"寡助“的結(jié)果：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。10. "多助“與"寡助“的結(jié)果不同作者相比照的目的：、說明君子戰(zhàn)必勝的原因。 、強(qiáng)調(diào)人和、 仁政。11. 拓展：得道多助，失道寡助闡明人和的實質(zhì)一一仁政。與曹劌論戰(zhàn)中的 “小大之獄，雖不能察，必以情。 &qu

30、ot; 意義相同。12. 以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強(qiáng)烈 譴責(zé)和反對，這叫做 " 得道者多助，失道者寡助 "。13、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得 眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話： " 得道者多助，失道者寡助 " 。14、得道多助，失道寡助一文中，作者指出在管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不 能只" 以封疆之界 " 、" 以山溪之險 " 和" 以兵革之利 " 。然后提示爭取 " 人和 &quo

31、t; 的實質(zhì)在于 " 得道 " 。15、文中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。16、文中用來警策激勵人的名句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。捌：記承天寺夜游蘇軾：一、作者：蘇軾宋代文學(xué)家。文學(xué)成就：詩：宋詩的代表。詞：與辛棄疾齊名。是豪放派的開 創(chuàng)者。散文：與歐陽修并稱。本文選自東坡志林 。二、理解句子1、寫月光如水景象的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。2、本文中心（作者心情） ：月夜閑游的情調(diào)和寧靜脫俗的心境。3、點睛之筆：閑人。4、本文結(jié)構(gòu)：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時間、地點、人物。二層：描寫月光清澈。 三層：嘆息賞月人少

32、，暗示世人為俗務(wù)所累，表明自己的高潔。5、表達(dá)方式：記敘|景物描寫|抒情6、請寫出記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹 柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。 玖：陋室銘劉禹錫：一、作者：劉禹錫，唐代著名詩人，字夢得。選自全唐文作品秋詞 、酬樂天揚(yáng)州初逢 席上見贈二、作品： " 銘"的特點：古代刻在器物上，用來警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體一般 都是用韻的。本文的韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。三、閱讀理解：1表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。2表現(xiàn)陋室主人交往的句子：談笑有鴻儒，往

33、來無白丁。3表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。4提挈全文大意的詞：德馨。5.拿"陋室“與古代賢人“名人“相類比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。6點明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。7本文開頭起興，以虛襯實的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。8.本文寫法：托物言志9作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。10本文對偶句：、苔痕上階綠，草色入簾青。、談笑有鴻儒，往來無白丁。、調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨12 、 陋室銘中描寫 " 陋室" 環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是？苔

34、痕上階綠，草色 入簾青。13、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。14 、用比喻贊美 " 陋室 " 的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。15、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？16、陋室銘一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。 提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。17 、陋室銘中與 " 時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍 " 意思相近的句子是：水不在深，有 龍則靈。拾：愛蓮說周敦頤：一、作者、作品：周敦頤宋朝哲學(xué)家本文選自周元公集二、“說 ”的特點：可

35、以說明事物，也可以記敘事物或發(fā)表議論，都是為了說明一個道理。三、閱讀理解：1、概括蓮高貴品質(zhì)的句子（中心句） ：蓮，花之君子者也。2、比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖3、比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植4、比喻通達(dá)事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓不枝5、比喻君子只刻在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉6、作者把菊花比喻為（隱逸者）把牡丹比喻為（富貴者）：把蓮花比喻為（君子）7、陶淵明愛菊的原因（菊，花之隱逸者也），世人愛牡丹的原因（牡丹，花之富貴者也） ，我愛蓮的原因是（蓮，花之君子者也）8、作者寫蓮花可愛形狀的目

36、的：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。9、作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突 出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。10、體現(xiàn)不與世同流合污的詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多, 用周敦頤愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。12、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？13、本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。14、與"近朱者赤，近

37、墨者黑 " 相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與 世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。17、文中作者把 " 蓮 " 比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。18、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。四、本文寫法：托物言志。 （所托之物，所言之志？）拾壹：三峽酈道元：一、 作者、作品：南北朝地理學(xué)家酈道元，作品選自水經(jīng)注江水。二、三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三、閱讀理解：1本文中心：描寫

38、三峽的雄偉山勢和四季景色。2作者為什么先寫夏季景色？目的在于首先展現(xiàn)長江奔騰的氣勢和蓬勃的活力。3為什么合寫春冬？目的在于展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時節(jié)三峽的山光水色，清幽宜人的景物特點。4為什么后寫秋天？讓讀者感受三峽寒靜肅穆，似含愁思的風(fēng)致。5寫三峽全景的句子：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。6寫兩岸連山的句子：兩岸連山，略無闕處。7寫山高的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。8寫三峽水流洶涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到 江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。9由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的那首詩？早發(fā)白帝城10. "或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，

39、其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。“寫法特 點：從想象角度側(cè)面虛寫三峽水流洶涌湍急。11. "自非亭午夜分，不見曦月?！皩懛ㄌ攸c：側(cè)面描寫山高。12作者描寫了春冬之時的哪八種景物？素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布。13八種景物的特點和給予作者的感受？清榮峻茂，良多趣味。14寫三峽景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅。15作者寫三峽秋景什么最突岀？猿嘯16本文寫凄異哀轉(zhuǎn)得猿聲的目的？使哀秋和悲秋融為一體。17漁者的歌的修辭方法和作用？引用。強(qiáng)調(diào)、渲染樂了三峽秋天的凄涼、悲愁。18三峽夏季江水的特點？漫上丘陵、阻隔交通、水流湍急。19、從視覺角度描寫兩岸連山的句子：

40、自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱 天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。20、描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到 江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。21、描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布， 飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。22、描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳 響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰： " 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 " 拾貳：與朱元思書吳均：一、作者、作品：選自異文類聚，吳均，梁朝文學(xué)家。本文是寫給友人朱元思的一封信

41、。二、文體特點：駢題文：四字句為主，對偶句多。三、閱讀理解：寫登舟縱目總體感受的句子（總寫山水之美的句子） ：風(fēng)煙俱凈，天山共色。 2寫江上放舟自由情態(tài)的句子：從流飄蕩，任意東西。3概括贊嘆富春江江景的句子（結(jié)構(gòu)上的總起句） ：奇山異水，天下獨(dú)絕。 寫富春江江流清澈的句子及手法：水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。"水皆縹碧，千丈見底。 " 直接描寫； " 游魚細(xì)石，直視無礙 " 。側(cè)面描寫。5寫江流氣勢磅礴的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。6作者從那些方面寫“水之異“ ？江流清澈；江流氣勢磅礴。7寫“異水“的句子：水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。

42、急湍甚箭，猛浪若奔。8寫"奇山“的句子并且寫岀了那些特點？夾岸高山，皆生寒樹（寒樹），負(fù)勢競上（充滿生機(jī)與活力），互相軒邈（山勢高聳） ，爭高直指（充滿生機(jī)與活力） ，千百成峰（山勢高聳） 。9寫聽覺感受的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫 無絕。10. 陶冶凈化心靈的句子：鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。11. 作者寫奇山都寫了那些特點？夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。12本文的中心：富陽到桐廬的自然風(fēng)光。13.本文結(jié)構(gòu)：總分14對偶句：、風(fēng)煙俱凈，天山共色。、從流飄蕩，任意東西。、急湍甚箭，猛浪若奔。、泉水

43、激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。、鳶 飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。15、描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現(xiàn)岀 他沉湎于山水的生活情趣。17、第一段是文章的總起， 概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈， 天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。18、第二段以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、 水急都突岀了 "異"的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。19、第三段描寫了富春江夾岸

44、的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高 山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴， 嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。拾叁：五柳先生傳陶淵明：一、作者、作品：陶淵明，本文是作者托名"五柳先生 "為自己寫的一篇自傳。二、" 傳" 的文體特征：三、閱讀理解：1. 作者情懷：不求名利，甘于貧困，希望以詩酒自樂。2交待五柳先生名號由來的句子：宅邊有五柳樹，因以為號焉。3五柳先生的個性特點：閑靜少言，不慕榮利。好讀書，

45、不求甚解。每有會意，便欣然忘食。4本文著重寫了他的什么性格特點？好喝酒，家貧但是他毫不在乎。（性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。）5寫五柳先生的人生追求的句子：常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。6引用古人的名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。 7五柳先生和黔婁有什么共同的特點？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。 8描寫五柳先生生活狀況的句子：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。 9作者對貧寒的家境的態(tài)度是什么？晏如也。1文中寫了那些事情用來表現(xiàn)五柳先生的高潔志趣？人物性格、人物愛好（讀書、

46、飲酒）活狀況、生活情趣。11.人物性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。12人物愛好的句子：好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。13這兩種愛好表明了他的什么風(fēng)度？隱士。14怎樣理解關(guān)于“嗜酒“的敘述？作者的嗜酒的敘述？作者的嗜酒全然岀自于天性，與一班人踏入仕途看到社會黑暗腐朽而消極引退，借酒消愁，自我陶醉不同。這樣表現(xiàn)了五柳先生為人豪 爽率真，襟懷磊落，不拘禮俗，樂觀自信的性格。15、 "托名自傳“寫法的作用？古代傳記，一般由他人寫。而陶淵明卻托名“五柳先生“自己替自己 寫。通常傳記都是加上一段贊語，尤其顯得逼真，這種與眾不同表現(xiàn)了他的字情任意和卓然不 群的志趣

47、。16、表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。17、先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。18、 文中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中"不慕榮利 "一句相照應(yīng)的句子 是：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。拾肆：送東陽馬生序宋濂：一、作者、作品：宋濂，明代文學(xué)家，本文選自宋學(xué)士文集。朱元璋稱之為 "明代開國文臣之首"。二、題目含意：送給同鄉(xiāng)馬君則的一片贈序。三、閱讀理解：1本文內(nèi)容：宋濂用自己當(dāng)年艱苦求學(xué)的經(jīng)歷勉勵馬生刻苦讀書。2本文寫法：、先客后主。、對比3段意：、在鄉(xiāng)求學(xué)的艱難。、遠(yuǎn)學(xué)從師之苦。、近日太學(xué)生讀書

48、的優(yōu)越條件。4填空：文章開始寫（嗜學(xué)）與（家貧）的矛盾，解決辦法（手自筆錄）描述（借書）、（抄書）、（還書）的艱辛。5.作者能遍觀群書的原因：、弗之??；、不逾約。6從那些方面寫求教不易：、路途遠(yuǎn)；、師道嚴(yán)7. "卒獲有所聞“的原因：、不辭辛苦；、謙恭求教。8寫借書的句子：每假于藏書之家，手自筆錄，計日以還。9寫抄書的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。10. 寫還書的句子：錄畢，走送之，不敢稍逾約。 1寫跋涉之苦的句子：負(fù)篋曳屣，窮冬烈風(fēng)寫冷凍之苦的句子：足膚皸裂；四肢僵勁不能動。寫衣食簡陋的句子：缊袍敝衣；無鮮肥滋味之享。 作者與富貴子弟作比較表現(xiàn)了什么？以求學(xué)為樂的高尚追

49、求。5那些句子表現(xiàn)了他以求學(xué)為樂的高尚追求？以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。16寫太學(xué)生們的優(yōu)越條件的句子：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣（物 質(zhì)生活）；坐大廈之下而誦詩書 （學(xué)習(xí)環(huán)境） ，無奔走之勞矣； 有司業(yè)、 博士為之師 （師資配備） ， 未有問而不告，求而不得者也（教師態(tài)度） ；凡所宜有之書，皆集于此（圖書資料） 。"" 缊袍敝衣 " 。、 " 坐17. 文中對比：、”廩稍之供""裘葛之遺”與”日再食，無鮮肥滋味之享大廈之下而誦詩書 "與"趨百里外 " 、 "行深山

50、巨谷中 "。、 "問而不告 "" 求而不得 "" 未嘗稍降辭 色叱咄 "" 叱咄 " 、 "凡所宜有之書，皆集于此 " 與"每假于藏書之家，手自筆錄 " 18對比的作用：表明昔日讀書條件艱難，能業(yè)精德成。今日讀書條件優(yōu)越，但是，也不精德不 成，突出了用心不專。19文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？這種先客后主的寫法有什么作用？目的： 激勵馬生不腰辜負(fù)太學(xué)的良好條件。作用：容易讓人接受作者所表達(dá)的中心。20宋濂年輕時代求學(xué)的艱辛都表現(xiàn)在哪些方面：、在鄉(xiāng)求學(xué)的

51、艱難。、遠(yuǎn)學(xué)從師之苦。 拾伍：論語六則：一、作者、作品：孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語是記錄孔子以及弟子言行的書。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)的。二、閱讀理解：1. 談學(xué)習(xí)方法樂趣和學(xué)習(xí)態(tài)度的句子：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？人 不知而不慍，不亦君子乎？2強(qiáng)調(diào)在舊知識中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容悟?qū)缧碌牡览淼木渥樱簻毓识拢梢詾閹熞印?說明學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。4贊揚(yáng)肯學(xué)精神的句子：敏而好學(xué)，不恥下問。5說明自己應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)又該用怎樣的態(tài)度指導(dǎo)別人的句子：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦,6有了正確的態(tài)度就可以從別人那里學(xué)到有用的東西：擇其善者而從之，其不善者而

52、改之。7說明謙虛好學(xué)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?、論語中孔子借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問，的名句：敏而好學(xué)，不恥下問2、論語中 " 是以謂之文也 "， "是"指代：敏而好學(xué)，不恥下問3、論語中論述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。4、孔子在論語中論述學(xué)習(xí)精神和好學(xué)態(tài)度時說：敏而好學(xué)，不恥下問5、在現(xiàn)實生活中我們常引用論語中孔子的話表示要隨時向周圍有長處的人學(xué)習(xí)：三人行，必 有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?、 唐太宗李世民的一句名言："以人為鑒，可以知得失 "由此可以聯(lián)想到論語中孔子的話： 三人行，必有我?guī)?/p>

53、焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。7、論語中說明只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱?之，其不善者而改之。8、論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。9、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用論語中的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之。10、孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；11、在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆?2、闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是 知也；13、 闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句

54、子是：知之者不如好之者， 好之者不如樂之者；14、孔子感嘆時光易逝， 以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫， 不舍晝夜。15、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。16、文中告訴我們學(xué)習(xí)必須要有：正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度17、 APCE會議在上海召開，市民喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ "18、論語中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者， 好之者不如樂之者逝者如斯

55、夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢， 以思，無益，不如學(xué)也拾陸：桃花源記陶淵明： 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。一、作者、作品：陶淵明，東晉文學(xué)家。選自陶淵明集 。我們學(xué)過歸園田居 、飲酒、五柳先生傳二、文體：記三、閱讀理解：1本文中心：作者虛構(gòu)了一個寧靜、安樂的世外桃源，描繪了岀了一幅沒有剝削、壓迫，能安 居樂業(yè)彼此和睦相處的生活圖景，以此寄托作者的社會理想。2本文線索及段意：漁人的行蹤：發(fā)現(xiàn)桃林（開端）一一進(jìn)入桃林（發(fā)展） 一一岀而復(fù)尋不可得（結(jié)局、尾聲） 。3第一段中表現(xiàn)懸念的句子：欲窮其林。

56、4第二段中描寫環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相 聞。5第二段中表現(xiàn)人民安居樂業(yè)的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然 自樂。6寫桃源人熱情好客的句子：、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。、余人各復(fù)延至其家，皆岀酒 食。7寫桃園人社會理想的句子：“不足為外人道也?！?桃園人囑咐“不足為外人道也"，外人詩如何做的？及郡下，詣太守，說如此。9與桃園人相比，外人的品質(zhì)如何：不守信用，不誠實。10. 如何理解作者筆下的理想社會？、這是作者虛構(gòu)的理想社會。、在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的。、側(cè)面表現(xiàn)封建社會的腐朽黑暗。11. "皆嘆惋"的內(nèi)容

57、？、世界變化大。、時間過得快。、外面的世界戰(zhàn)爭頻繁，依然黑暗 腐朽。、慶幸自己的社會和平安定。12本文成語：、世外桃源：指的是與世隔絕沒有戰(zhàn)爭安居樂業(yè)的地方。后比喻與世隔絕的理 想世界，或者幻想中的美好世界。、無人問津：無人過問。、豁然開朗：對某事突然明白。13、哪幾個句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢 桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。14、本文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。15、本文中是什么吸引漁人 "欲窮其林 "的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽

58、紛，16、本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹 之屬。17、本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女 衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。18 、本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、 和平幸福的境況 （或： 描寫老人和小孩神情） 的句子： 黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。19 、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a. 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。 B. 馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。20 、本文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。21、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋 病終。22、本文中 "此人一一為具言所聞， 皆嘆惋。 " 桃花源人為何嘆惋不已？問今何世， 乃不知有漢， 無論魏晉。23 、本文虛構(gòu)了一個理想的社會， 文章從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是： 土地平曠， 屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如 外人。黃發(fā)垂髻。23、出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來。世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不