14應(yīng)有格物致知精神（教案）

1、英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽砀柙仌闹匾?，今天我們就來學(xué)習(xí)應(yīng)有格物致知精神，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。1、理解格物致知精神的含義。（重點(diǎn)）2、理解文章的論證方法及論證思路。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。（重點(diǎn)）一、文本導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”“缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力”。的確，雖然我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動(dòng)手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。今天，我們有幸讀到應(yīng)有格物致知精神一文，它

2、將會告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知，它會撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。二、預(yù)習(xí)交流1生字注音肇(zhào) 朱熹（x） 中庸（yng）論語（lún） 埋沒(mò) 彷徨(pang huáng)儒家（rú） 探索（su） 測量（liáng）2詞語解釋格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。正心：端正心思。修身：就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：管理好自己的家庭和家族。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。不知所措：不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。推之于四海

3、，傳之于萬世：推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。3走近作者丁肇中（1936），美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國，3個(gè)月后隨父母回中國，12歲時(shí)隨全家遷往臺灣。在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。4相關(guān)知識我是學(xué)實(shí)驗(yàn)物理的，實(shí)驗(yàn)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，理論如果沒有實(shí)驗(yàn)的證明是沒有意義的。當(dāng)實(shí)驗(yàn)推翻了理論以后，才可能創(chuàng)建新的理論，理論是不可能推翻實(shí)驗(yàn)的。丁肇中三、互動(dòng)探究（一）整體感知

4、1本文的論點(diǎn)是什么？【點(diǎn)撥明確】中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。2閱讀課文，你能從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列出本文的提綱嗎【點(diǎn)撥明確】全文可分為三部分：第一部分（1段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）第二部分（212段）：分析問題。論述文章論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”。第一層（25段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格己，強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，并以“我”舉例。第三部分（13段）：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)

5、實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對我們這一代提出希望。（二）深層探究1大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？【點(diǎn)撥明確】大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。2傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？【點(diǎn)撥明確】傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

6、3提問：大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？ 【點(diǎn)撥明確】目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 4提問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 【點(diǎn)撥明確】不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 5提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 【點(diǎn)撥明確】王陽明的“格物”實(shí)際上是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。6為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？【點(diǎn)撥明確】原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和

7、實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)對今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。7判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【點(diǎn)撥明確】判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神，“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。（三）寫法賞析1本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容做簡單分析?！军c(diǎn)撥明確】引證

8、法、例證法、對比論證。2語言探究：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和同學(xué)一起探討。（1）“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能去掉？【點(diǎn)撥明確】“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐、探索的重要意義。（2）“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?！薄把酃狻薄坝職狻薄耙懔Α边@三個(gè)詞語位置能互換嗎？為什么？【點(diǎn)撥明確】不能。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。（3）試比較下面兩句話的異同。A.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。B.實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測?！军c(diǎn)撥明確】兩句話意思相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是而是”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作對比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測”對于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。四、課堂小結(jié)本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它不僅增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的新世