作文講評“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”

1、【試題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同?！保ㄙM孝通）要求：選好角度，確定立意，題材不限（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍進行作文，不要套作，不得抄襲。【審題立意】1. 對所給材料的基本理解這是一則價值取向明顯、立意角度多維的作文材料。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”是費孝通先生在他的80壽辰聚會上，對民族文化問題提出的意味深長的16字箴言，四句話可以分為兩個層次。第一個層次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣賞自己的美和欣賞別人的美。第二個層次是“美美與共，天下大同?！币馑季褪菍⑿蕾p自己的美和欣賞他

2、人的美結(jié)合起來，就可以達到天下大同。第一個層次是基礎(chǔ)，第二個層次是結(jié)果，審題的重點應(yīng)落實在第二個層次上。如果有考生只寫“美”，什么是美，怎樣美或者自然景物之美，標明未讀懂材料，此類作文應(yīng)當判為四類卷。如果考生只寫各美其美，美人之美，或者每類都寫，則未抓住中心，判為三類卷。如果考生能從美美與共，天下大同角度寫，則判為二類卷以上。這只是從審題角度判斷，實際操作時可根據(jù)立意、材料和文采上下浮動判分。2. 對立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢；每個人都應(yīng)該自愛，從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的文化，精神，使國人充滿民族自

3、信心，而不妄自菲薄。其次，“美人之美”是指贊美他人的美，可寫學(xué)習欣賞他人，學(xué)習他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會欣賞外族或者外國的優(yōu)秀文化， 用于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。最后，“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界?？蓪憘€體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會?！痉段摹恳孕蕾p之眼對待別人的光芒舒婷說：“心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山水上，衍出千變?nèi)f化的景觀來?！笨瓷剿绱?，看人亦如此，以欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會讓自己懷抱一顆寬容的淡泊的心，也會

4、讓自己在欣賞的同時意識到自己的不足。用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的“成王敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當場在受難者家屬面前下跪，自疚神明，從死茹素，至死不食肉。縱使是被眾人當成的負面人物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。歌德當街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材大家挖

5、苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯誤即使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會犯，又何況我們這些蕓蕓眾生的一個普通人?！拔乙娗嗌蕉鄫趁模锨嗌揭娢乙嗳缡??！彼^“相看兩不厭，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看風景的時候看到了自己，臨到最后，人總要面對自己。在欣賞別人光芒的同時不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既要以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的欣賞、寬容眼光去看待別人的光芒，又要懷一顆“三人行必有我?guī)熝伞钡男娜ヒ娰t思齊，如此方

6、能如鉆石般折射出比星光更閃亮更耀眼的光芒。春秋時期諸家互相競爭，互相補差而形成的的百家爭鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，暗香浮動。乘著風飛翔再有力的翅膀，沒有風也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們的才能沒有施展的平臺，也終將湮沒。學(xué)會利用他人的幫助，讓我們能夠乘風飛翔，振翅高飛。張良有著驚世之才，運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺，終成一代賢臣良將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮

7、沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，從歷史長軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成名就，只有善于利用他人幫助的人，才會獲得命運之神的青睞。每個人都是埋于黑暗中的寶石，只有當微光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會被歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前進的方向，不讓我們在黑暗中迷失，而讓我們的才能得以展現(xiàn)，讓奮斗更有勁力。平庸的人，只懂得保護自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱情，迎接那最猛

8、烈的勁風。他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習，他獲得了人們的尊敬與愛護，任借人們的幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的幫助。三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝?！蓖瑯?，才能之美，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大價值?？墒钱旘湴磷詽M成為唯一的價值，謙虛、好問都被當作交易的籌碼，我們在歷史的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的才能埋沒。所以，請不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的幫助中，將自己的

9、才能幻化翅膀，振翅高飛。美人之美，各美其美奧黛麗·赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷人，讓贊美別人的優(yōu)點奧黛麗·赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對待別人的光芒，故成就了自身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其美?！边€記得，那個從清風明月中走出的曠世奇才納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對酒言詩，高談闊論，正是因為納蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那句“人生若只如初見，何時秋風悲畫扇”的千古絕響；當孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識到鮮卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔風襲遍神州大地?；比A的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著

10、千年的才情，正是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就顯現(xiàn)出來了。所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照亮了自己，在于眼見其美?！坝鹕染]巾，談笑間強虜灰飛眼滅?！彼湃A橫溢，足智多謀，卻因為嫉妒孔明的才能落得個可笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心靈的窗戶，當面對他人的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成為自己的毒藥。莫言，就是一個有包容之心的人，他將生活所見融

11、入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實主義的大作。美人之美，在于心系其美。美人之美，本身是一個尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習美的過程，既然是學(xué)習就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假使一個人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會越來越黯淡無光。人無完人，真誠地對待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進的認真美，也在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其實就是你所想的那個樣子。”在此同樣能對其詮釋。美人之美，首先要正視自己的不足。“上窮碧落下黃泉”，世間的美彌散在空氣里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷完善自身，你會領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人生會因此別樣精彩，至善至美。當風輕借力 黑暗中

12、，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆石價值連城呢？那是因為有光時，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何在呢？ 不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句:當風輕借力，一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。 古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于物也?？孔约褐Τ删妥晕夜倘恢档门宸?，可這不是一個孤立的社會，人與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國際商界女強人玫琳凱說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破血流才知道路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗走路的。”說的正是這個道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？ 莊子亦有言：故九萬里，則

13、風斯在下矣，而后乃今培風。說的是大鵬高飛，正是借助了翅膀下的風。人也是如此，應(yīng)善用“當風輕借力”的智慧。諸葛孔明，有“臥龍”之稱，水鏡先生司馬徽也自嘆不如?？扇缛羲兄居谔煜拢胍砸患褐沤Y(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請他出山。他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這“當風輕借力”的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話，也成就了諸葛亮“智圣”的美名。 這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他的猜想寫給當時數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓“哥德巴赫猜想”成為數(shù)學(xué)王國的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂英語，他借助國

14、際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)在世人的面前，才讓諾貝爾獎花落他家。當風輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？ 當風輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做不到的。再看看當今中國的富二代，他們有好的家庭基礎(chǔ)，生活學(xué)習條件優(yōu)越,本可以借此輕易地學(xué)到、得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不思進取，以至于出現(xiàn)了“富不過三”的局面。當風“輕”借力，成功也離不開自己的努力！ 朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運用“當風輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲“幾人平地上，看我碧霄中”的輝煌！ 讓別人的光芒照進自己的人生 石頭、鉆石同樣不會發(fā)光，因為那份積極

15、對待別人光芒的心讓一切變得不同。 你呢？你是那個在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個知道自己的不足而積極用他人的光芒來為自己披上華服的鉆石呢。 這個世界永遠不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、成功甚至是完美，他們成為這個時代領(lǐng)跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯了弱者的姿態(tài)。 為何不讓強者的風范為我所用呢，讓別人的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場上奮勇前行。 牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點中找到了人生的平臺這些偉人為我們闡述了成功并非一

16、定要靠自己孤獨打拼，學(xué)會借鑒學(xué)習才能在人生這條道路上獨辟蹊徑。 約瑟夫曾說：“當水流經(jīng)管道時，管道是什么形狀，水就是什么形狀，當生命之泉流經(jīng)你時，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么形狀。”一昧活在自身條件的限制中，不僅會讓思維畫地為牢，也會讓你的生命缺少自由的氣息，所以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽滿的生命姿態(tài)。 我們需要“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤奮，更需要融入世界與時代相會，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極面對別人光芒的心。 或許我們抵達不了偉人的高度，或許我們本身不是發(fā)光的金子，或許我們在黑暗中找不到人生出路，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進，即使在

17、這之中獲得快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認可尊重別人的光芒不是弱者的表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰是你光輝人生的起點。 為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的光芒照進自己的人生，讓每一個自我呼吸新鮮的空氣，你還是自己人生的主角，不是他人人生的配角。 做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝。面向世界，博采眾長論語有云：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！备嬖V我們要善于去采納他人之長，補己之短，就像鉆石那樣，雖然本身不會發(fā)光，但它能夠運用他處之光從而熠耀生輝。怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自得的隱士。南懷瑾在他少年時代已是習武高手，但他卻投入廟門之下，在佛堂中閱讀眾多佛經(jīng)，他閱讀了大量的典

18、籍，汲取了眾多佛學(xué)精華，為他的國學(xué)之夢奠定了基礎(chǔ)，這也成就了他一代國學(xué)大師。因為他善于學(xué)習他人之長處，不斷充實豐富自己，他才成就了國學(xué)之夢。也許，這也算不上多么精彩，時人都在追求著一夜成名之夢，幻想一步登天，從此無憂，但這些卻是不實際的，就好像江郎一樣，在夢中得到才思，但后來呢？不也一樣才盡了嗎？他沒有真正的自身文學(xué)功底，而僅僅只是借助夢來寫文章，這實在是種諷刺，就像時下世人乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終也只能歸為泡沫。要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你，必須要學(xué)會面向他人，博采眾長，面向世界，博采眾長的前提是要懂得怎樣去取他人之精華，為我所用。這需要我們有著敏銳的眼光去看待，同時也要

19、求我們要有足夠的耐心去坐冷板凳。在學(xué)習之中，才能了解自己的不足與所缺，所以我們更應(yīng)該反思自身，從而不斷地通過他人之長處完善自我。面向世界，博采眾長是一種批判的思維，更是一種融納百家，集百家之長來補自身所缺的有效方式，所以我們應(yīng)該學(xué)習去使用它，將它運用到我們的現(xiàn)實生活中學(xué)習中去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強我們的實際技能，提高我的認知水平，做到真正的強者。面向世界，博采眾長，面向他人，取其優(yōu)勢，補我之短，補我之缺，方能讓我的夢揚帆起航，方能推動我們的夢之船向遠方航行。青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的夢想，花季的我們可以自由，但不能盲目自由，自由的我們應(yīng)該學(xué)會取他人之長，補自身之短，從而達

20、到新時期真正的自強不息。為別人鼓掌鉆石不會發(fā)光，卻懂得反射別人的光芒它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同樣應(yīng)該擁有掌聲。比不是每個人都有攀登的能力，而對于這樣的閑說，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨就曾說道：“世間真正和煦的美色，熨帖著大地，潛藏在深谷?！闭驹谝贿吂恼频娜瞬⒉淮碇≌?，因為找準了位置的人更能享受生命的意義?！霸谑|蕓眾生中做一個普通的人”，做真正地自己，也是一種偉大。在奧運會上，經(jīng)常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失敗的對手，人們就說，冠軍把對手當作朋友。而我卻要贊美那些所謂的敗者他們向?qū)κ殖ㄩ_懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在為自己鼓掌。甘愿

21、做一個為別人鼓掌的人，為自己鼓掌喝彩。歷史上周瑜有一個“名句”：“既生瑜，何生亮？”這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個小小諷刺。才不如人，本應(yīng)豁達地為別人鼓掌，周瑜卻做不到。他本是智者，卻因氣量狹小而成為后人揶揄的笑柄。張愛玲道：“長的是磨難，短的是人生?！庇械牡缆纷约簾o力走下去，有何必逞能，到頭來傷痕累累；不如把握短暫的人生，做更有意義的事。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)“和諧”、“大同”，就是圓潤鋒芒，為別人鼓掌，斂去彼此的針鋒相對，在尖銳的對立面下抽身止步，豁達釋然，不失為智者之道。佛曰：“無窮般若心自在，語默動靜以自然?！鞭饤壞切┲变J的刺，自在和諧才是自然的規(guī)律。希臘的智者學(xué)派曾經(jīng)鼓吹“人是萬物的尺度

22、準繩”，這種人文精神活在西方的文明中，如今竟也對中國人的思想有了一定引導(dǎo)。并不是說我們每個人必須都應(yīng)妄自菲薄，而是說我們眼中不該只有自己，那就成了唯心者了。我們要看到實際，要對客觀條件有所考量，不是不該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時，明智而豁達地伸出手為他人鼓掌。生活充滿挑戰(zhàn)，不可能所有人都是成功者。當你累了，倦了，無法繼續(xù)的時候，或許停下，為別人鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得痛苦了，有淚可落，亦不感悲涼了。你身上有耀眼的星光。正確對待別人的光芒 荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這句話是說，蕓蕓眾生，每個人都是平凡的，但我們要善于借助他人的光芒使自己發(fā)光。 其實，我們每個人都要像鉆石發(fā)光，只

23、要善于借助外物，正確利用別人的光芒，便可閃閃發(fā)光。瓦特借助前人的經(jīng)驗，改良了蒸汽機，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時代，成為彪炳史冊的為人；黑格爾在他的導(dǎo)師費爾巴哈的幫助下，提出了辯證法的新思維，為后世哲學(xué)史書寫下光輝一頁；李鴻章借助西方先進科技，實現(xiàn)了中國近代的第一步，為洋務(wù)派的一代宗師。這些圣賢能人難道都有超世之才嗎？不，他們也只是普通人，只因他們懂得要正確對待別人的光芒，假于外物，才得以穩(wěn)定偉大。 相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨著別人的熠熠光芒，卻不懂得借助別人的光芒，來實現(xiàn)自身價值。這種人只能永遠被命運踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應(yīng)該如荀子說，善加外物，取得成功。 牛頓曾經(jīng)說過：“我的

24、成功，并不是因為我的聰明才智，只是因為我站在巨人的肩膀上。”的確，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區(qū)別在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。我說，他們最大的區(qū)別只在于鉆石知道利用月亮的光芒，而石頭不能。的確，只有善于借助外物，正確對待別人的光芒，才能實現(xiàn)我們的人生價值，提升我們的人生境界。 那么，如何才能做到善假于物，國家也一樣，前一段時間，我國大部分城市遭到洪澇影響，國家為解決這一問題，借鑒加拿大日本先進的排水系統(tǒng)，使其逐步獲得解決。這無一不說明了正確對待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身，增強國力。個人是木舟，別人的光芒便是羅盤，只有在羅

25、盤指引下，木舟才可乘風破浪，到達成功的彼岸。善于利用他人光芒月亮不會發(fā)光，但經(jīng)過太陽的折射，卻潑灑出奶白的月光；鉆石不會發(fā)光，但經(jīng)過星光的照射，卻反射出璀璨的亮光自然的哲學(xué)告訴我們：善于利用他人的優(yōu)點，會讓自己熠熠生輝。推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。高祖劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王，這個問題困擾了許多人。他既沒有力能扛鼎一箭射穿萬人心得蓋世武功，也沒有一諾千金堅守誠信的高尚品德，遑論“所守而固，篤自強也”的俠肝義膽。但他卻能善于利用別人優(yōu)點，張良、樊噲、韓信他們的優(yōu)點都被劉邦充分發(fā)揮到極致，這就是劉邦成功的關(guān)鍵。當我把目光投向與劉邦同處一世的項羽時，我不禁為這末路英雄扼腕嘆

26、息，項羽什么都具備了，唯獨缺少這善于利用別人光芒這一點。所以他烏江自刎的結(jié)局是意料之內(nèi)的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點呀。古今成大事者，都深諳這個道理。可是現(xiàn)在的我們呢，每天都在抱怨這個社會的不公，埋怨現(xiàn)實的殘酷，不能發(fā)現(xiàn)自己這顆鉆石?？晌覀冇袥]有認真想過，真的鉆石比星光還閃亮，而我們自己卻毫無亮光呢。或許是社會飛速發(fā)展，我們累得像個陀螺，沒有一絲閑置的心來認真考量這個社會?；蛟S是物欲的膨脹，我們的心已麻木，眼已呆滯，看不清這個世界。也許，這時的你可以稍稍停下匆匆的腳步，等等自己的心。你會發(fā)現(xiàn)，讓自己身處黑暗的不是這個世界，而是我們自己的無視，無視他人的優(yōu)點。嫉妒的陰影蒙住了心的眼，在心

27、里屏蔽了他人的光芒，殊不知在無形中也使得自己黑屏了。善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心最為重要。不嫉妒，不怨恨，這大概就是所謂的用一顆出世的心做一個入世的人吧。只有擁有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山巔不失性；在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。擁有沉靜如水的心，才能真正意義上的利用他人的光芒，為他人也為自己喝彩。那是發(fā)自內(nèi)心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。周國平說，老天給了每人一條命，一顆心，把命照看好，把心安置好，即是圓滿。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性吧。學(xué)會借“它山之石”荀子在勸學(xué)中曾說：“君子生非異也，善假于物也。”一語道破了我們的成功需要學(xué)會假借他物他人的光芒。吳承

28、恩筆下，那個自稱齊天大圣的孫悟空，縱使有通天的本領(lǐng)，但西行取經(jīng)的路上他也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得以降妖除魔的?，F(xiàn)實生活中，我國所走的中國特色社會主義，不也是借鑒社會主義與資本主義并結(jié)和國情巧妙融合成的嗎？可見，學(xué)會借“它山之石”是多么重要。然而，試回首，清末實行“閉關(guān)鎖國”政策，驕盛以天朝自居，殊不知西方已涌動著工業(yè)革命的潮流。最終一部清史悄然合上扉頁。倘若當時借鑒西方的做法，那又會是怎般景象呢？學(xué)會借它山之石就是要善于假借外物，借鑒他人的成功經(jīng)驗來完成自我的升華。最終便發(fā)出比他人更耀眼的光芒！只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得更深厚更篤實的積淀，才能完善自我，獲得升華，才能做到

29、“借它山之石而攻玉”。借“它山之石”需要我們有一顆謙虛淡泊的心，能夠去耐下心、沉住氣學(xué)習他人的長處從而彌補自己的短處，不能驕傲自滿，自以為是，聽不見他人勸說，看不到他人的優(yōu)點。要像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，甚至更為閃亮！我們要深刻地認識到自身的缺陷與不足，從而便能夠有針對性、有選擇地借鑒他人之光，完成自我升華！惟此，我們才能收獲光明的未來！當然，我所談的借鑒并不是一味地生搬硬套，不加變化。我們在借鑒的同時，也要結(jié)合自身實際，加以改革創(chuàng)新。這樣我們才能真正發(fā)出更加耀眼的光！作為即將邁入社會的新青年，這一點同樣重要，我們要學(xué)會借鑒他人的學(xué)習經(jīng)驗方法，提高自己的學(xué)習水平，從而給父母老師自己交上一

30、份滿意的答卷！總之，我們要學(xué)會借它山之石，完善自我，收獲未來的輝煌！我堅信只要做到如此，我們中華之民族定會熠熠生輝。站在巨人的肩膀上不由地想起了牛頓，想起了他稀世的偉大。心中卻萌生困惑。為何他總能擷取浩瀚的真理，而凡人們卻只能在俗世跌跌撞撞？他只此一句：“我是站在巨人的肩膀上?！甭暼艉殓姡姻畷r頓悟。一個人的成功，固然離不開自己的努力，卻也離不開對前人的借鑒和創(chuàng)新。只有站在巨人的肩膀上，才能更加觸及到蒼穹！在歷史的古道長廊里，一個一個偉大的生命積淀出樸厚的芳香，當目光穿過時間和空間的界限，回望，畫家們手中緊緊攥著屬于他們的微光，當塞尚把蘋果畫成藍色以后，大家對顏色忽然有了奇異的認識，更不用說馬蒂斯藍色的向日葵，畢加索鮮紅的人體，夏卡爾綠色的臉了。他們憑著對先師的深刻理解，創(chuàng)造出屬于自己光芒！汲取、利用