中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)參考

1、word中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史00537簡(jiǎn)答專項(xiàng)精選50 題1.簡(jiǎn)述茅盾野薔薇的藝術(shù)特點(diǎn)。答案：（ 1）以年輕人的戀愛為題材。（ 2）反映知識(shí)分子的人生苦悶。（ 3）細(xì)膩真切的心理描寫。（ 4）較多地借鑒了現(xiàn)代西方文學(xué)的表現(xiàn)方法。2.簡(jiǎn)述張承志小說(shuō)的詩(shī)化特征。答案：（ 1）把廣闊的紛紜萬(wàn)象的世界融入自我心靈，注重內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá)。（ 2）使用象征、隱喻的藝術(shù)技巧，作品具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。（ 3）以詩(shī)的表達(dá)方式和詩(shī)的精神結(jié)構(gòu)小說(shuō)，達(dá)到了詩(shī)的境界。（ 4）哲理升華到詩(shī)性的高度，風(fēng)格雄渾壯觀、激越奔放。3.簡(jiǎn)析“朦朧詩(shī)”的特色。答案：（ 1）“朦朧詩(shī)”產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代末。它的出現(xiàn)打破了詩(shī)歌領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)

2、主義一元化局面，代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。（ 2）側(cè)重表達(dá)對(duì)人的本質(zhì)的現(xiàn)代思考和對(duì)人的自我價(jià)值、心靈自由的追求，也表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻批判、懷疑及對(duì)美好境界的朦朧向往。（ 3）藝術(shù)技巧上廣泛吸收現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，如象征、暗示、意象、變形、聯(lián)想等，給人一種朦朧之美。4.簡(jiǎn)析楊朔散文的藝術(shù)風(fēng)格及其局限。答案：（ 1）精于詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思，善于緣物生情、托物言志，常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。（ 2）縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，講究剪裁布局，行文峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。（ 3）局限是主題較為單一，存在粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，謀篇布局雷同，

3、有斧鑿痕跡。5.簡(jiǎn)析故事新編的創(chuàng)作特點(diǎn)。答案：（ 1）依據(jù)古籍，容納現(xiàn)代，在歷史故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和改造。（ 2）不是“將古人寫得更死” ，而是將古人寫活，達(dá)到古今交融的藝術(shù)效果。（ 3）運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代生活的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。6.簡(jiǎn)析老舍小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。答案：（ 1）側(cè)重表現(xiàn)老北京市民的生活和民俗，作品具有濃郁的地域文化特色。（ 2）善于將諷刺與寫實(shí)結(jié)合，在精彩的細(xì)節(jié)描寫中透露出幽默效果，呈現(xiàn)出語(yǔ)言機(jī)智與哲學(xué)觀照的統(tǒng)一。（ 3）使用純熟的北京方言，文字俗白、簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，堪稱文學(xué)語(yǔ)言大師。word7.簡(jiǎn)析穆旦詩(shī)歌中的“自我”形象。答案：（

4、1）是在動(dòng)蕩混亂時(shí)代，一個(gè)現(xiàn)代派詩(shī)人內(nèi)心情緒的凝結(jié)，在“我”的形象系譜中顯示出深厚的社會(huì)歷史內(nèi)容。（ 2）運(yùn)用現(xiàn)代主義手法，展示內(nèi)心的分裂、殘缺、矛盾和痛苦以及對(duì)理想的不懈追求。（ 3）在對(duì)個(gè)體生命的自覺感悟與沉思中，交織著詩(shī)人對(duì)人類命運(yùn)、歷史沉浮和民族憂患的沉思。8.簡(jiǎn)析京派作家群的流派特色。答案：（ 1） 30 年代形成的一個(gè)文學(xué)流派，成員主要是居留北京的一些自由主義作家，如沈從文、廢名、蘆焚 (師陀 )和蕭乾等。（2）側(cè)重表現(xiàn)人性的豐富乃至美好， 展示鄉(xiāng)風(fēng)民俗的和諧， 作品大都包含深厚的文化底蘊(yùn)，具有寧?kù)o幽閑的意境之美，對(duì)于豐富中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵做出了重要的貢獻(xiàn)。9.簡(jiǎn)析茹志鵑百合花的藝

5、術(shù)特點(diǎn)。答案：（ 1）不是正面描寫激烈的戰(zhàn)斗過(guò)程，而是擷取戰(zhàn)爭(zhēng)中的一朵“浪花” ，從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。（ 2）善于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫，來(lái)表現(xiàn)主題和刻畫人物形象。（ 3）人物心理描寫細(xì)膩準(zhǔn)確，富于層次感。（ 4）藝術(shù)風(fēng)格清新、俊逸。10.簡(jiǎn)析丁玲筆下的莎菲形象及其意義。答案：（ 1）莎菲是個(gè)追求個(gè)性解放的青年女性，執(zhí)拗地尋求人生的意義卻又找不到出路; 鄙視世俗，又不時(shí)徘徊于聲色邊緣；重感情，更愛幻想與狂想。（2）莎菲的形象生動(dòng)地反映了動(dòng)蕩時(shí)代知識(shí)青年的反抗而帶著病態(tài)的性格。她的苦悶，是五四時(shí)期追求個(gè)性解放的激進(jìn)青年在革命低潮中陷入苦悶彷徨的真實(shí)寫照，包含著豐富的時(shí)代內(nèi)容。11. 簡(jiǎn)析張中行散文“三話”

6、的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。答案：（ 1）“三話”是指負(fù)暄瑣話負(fù)暄續(xù)話負(fù)暄三話。（ 2）“三話”以“過(guò)來(lái)者”“當(dāng)事人”的身份講述了許多不見于正史的“野史”、軼事，既寫“現(xiàn)代碩儒”的嘉言懿行，也寫古今才女的愛情生活。（ 3）“三話”運(yùn)筆隨意，語(yǔ)言自然，不拘格套，形成了富有特色的“閑話”風(fēng)格。12. 簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)。答案：（ 1）采用橫斷面的描寫方法從多個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活，構(gòu)成一幅完整的畫面。（ 2）用諸多生活的片斷來(lái)表達(dá)“損不足以奉有余”的批判性主題。（ 3）結(jié)構(gòu)上采用輔助性手法，如設(shè)置貫穿全劇的線索人物陳白露、金八等，加強(qiáng)戲劇結(jié)構(gòu)的整體性。word13. 簡(jiǎn)析孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色。答案：孫犁

7、擅長(zhǎng)以散文的手法來(lái)寫小說(shuō)， 雖以抗戰(zhàn)生活為題材， 卻不以金戈鐵馬的廝殺、尖銳激烈的沖突、 曲折驚險(xiǎn)的情節(jié)取勝， 而往往是以一條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索串聯(lián)起幾個(gè)重要場(chǎng)景， 用飽含詩(shī)情而又靈巧輕捷的筆觸加以精雕細(xì)琢， 將寫景敘事、抒情和寫人融于一體， 從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美的光華。 孫犁小說(shuō)的景物描寫非常出色， 不僅洋溢著冀中平原淳厚的泥土氣息和水淀荷花的幽幽清香，而且與人物的心境、 情節(jié)的發(fā)展相契合。 孫犁很注意小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美， 描寫、敘述語(yǔ)言清新自然、 優(yōu)美動(dòng)人，而人物語(yǔ)言也達(dá)到了高度的個(gè)性化和口語(yǔ)化。 總之，孫犁的小說(shuō)具有散文的韻味，充溢著既深沉，又明麗的詩(shī)的情調(diào)。14. 簡(jiǎn)析月牙兒在思想及藝

8、術(shù)上的成就。答案：月牙兒根據(jù)被毀于“一·二八”戰(zhàn)火的長(zhǎng)篇小說(shuō)大明湖重寫，小說(shuō)展示了母女兩代相繼被迫淪為暗娼的悲劇，發(fā)出了對(duì)非人世界的血淚控訴。月牙兒是以散文詩(shī)筆法來(lái)寫小說(shuō)， 貫穿全文的“月牙兒”猶如一首樂曲的主旋律，既加強(qiáng)了情節(jié)的韻律感，又是對(duì)主人公命運(yùn)的詩(shī)意象征，具有構(gòu)成境界、渲染氣氛、烘托心理、聯(lián)絡(luò)結(jié)構(gòu)、含蓄點(diǎn)題等多重作用。小說(shuō)從頭至尾洋溢著一種凄清哀婉的情愫，有震撼人心的藝術(shù)魅力。15. 簡(jiǎn)述“尋根小說(shuō)”最顯著的特點(diǎn)。答案：“尋根小說(shuō)”最顯著的特點(diǎn)是：（ 1）以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。（ 2）作品題材和文化反思對(duì)象的地域特點(diǎn)

9、。這方面，主要有韓少功的“荊楚文化”小說(shuō)、賈平凹的“陜秦文化”小說(shuō)、 李杭育的“吳楚文化”小說(shuō)、 張承志的“草原文化”小說(shuō)等。（ 3）“尋根小說(shuō)”注重對(duì)題材所蘊(yùn)涵的深層的歷史文化信息進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法 ( 如語(yǔ)言上的繼承在阿城小說(shuō)中極為明顯 ) ，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。16. 簡(jiǎn)述“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”的特點(diǎn)。答案：“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”的特點(diǎn)主要有：（ 1）在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避與反叛，對(duì)一切意識(shí)形態(tài)進(jìn)行徹底的消解。（ 2）在文學(xué)觀念上顛覆舊的真實(shí)觀， 一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有

10、自我指涉的功能。（ 3）在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更加散亂、破碎，因?yàn)橐饬x的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失， 人物趨于符號(hào)化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，追求文本的游戲性，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。17. 簡(jiǎn)述張賢亮的小說(shuō)在藝術(shù)上存在的局限。答案：張賢亮的小說(shuō)在藝術(shù)上存在著兩個(gè)明顯的局限：（ 1）沿用了傳統(tǒng)小說(shuō)中“才子落難，佳人搭救”的情節(jié)模式。（ 2）往往運(yùn)用大段哲理性語(yǔ)言來(lái)深化主題，造成一種氣勢(shì)，使人警醒。然而由于大段的哲理 ( 甚至大段地引用導(dǎo)師語(yǔ)錄 ) 切割了小說(shuō)畫面和人物心理流程的連word續(xù)性，容易給人一種支離破碎的概念化感覺，盡管作者后來(lái)有所覺察，

11、如在男人的一半是女人 中作者采用了局部的象征主義手法如與大青馬對(duì)話， 但仍露出斧鑿之痕。18. 簡(jiǎn)述 20 世紀(jì) 90 年代的女性寫作的一些特征。答案： 20 世紀(jì) 90 年代的女性寫作主要表現(xiàn)出以下一些特征：（ 1）這些女性作家在其小說(shuō)文本中，努力張揚(yáng)“性別意識(shí)”，把女性作為一個(gè)有性別特征的社會(huì)群體和文學(xué)群體， 以頗為成熟的方式與豐富的形態(tài)， 沖出“男權(quán)話語(yǔ)中心”和“女性規(guī)范”，表現(xiàn)出充分的性別意識(shí)和性別自覺。（ 2）她們的小說(shuō)背對(duì)廣闊的社會(huì)人生舞臺(tái)，獨(dú)向女性的心靈世界，與小說(shuō)創(chuàng)作的“客觀化”潮流分庭抗禮， 表現(xiàn)出濃厚的“主觀化”傾向， 刻意表現(xiàn)出女性特有的生存體驗(yàn)和深層意識(shí)。（ 3）由于

12、20 世紀(jì) 90 年代中國(guó)社會(huì)最重要的變遷便是急劇推進(jìn)的商業(yè)化與都市化的進(jìn)程，在 20 世紀(jì) 90 年代的女性寫作中也反映出都市故事的飄忽甚至荒誕。她們不僅借助非寫實(shí)的手法去書寫都市與都市女性的性別經(jīng)驗(yàn)， 而且敏銳地反映出當(dāng)代都市生活特有的社會(huì)文化景觀。19. 簡(jiǎn)述賀敬之詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。答案：賀敬之的詩(shī)歌形式多樣， 藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。他的早期詩(shī)作多采用自由體。 回延安、桂林山水歌等抒情短章具有民歌風(fēng)味。政治抒情詩(shī)的體式，則以從蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基處橫移過(guò)來(lái)的“樓梯式”為基礎(chǔ)， 有機(jī)地融入我國(guó)古典詩(shī)詞講究凝練、整飭、意境、音律的優(yōu)點(diǎn)，顯得開闔有致，舒卷自如，流暢簡(jiǎn)潔，韻調(diào)和諧。20. 簡(jiǎn)述 20 世

13、紀(jì) 50 年代“頌歌”給詩(shī)壇帶來(lái)的新詩(shī)風(fēng)和存在的缺失。答案：頌歌主潮無(wú)疑給詩(shī)壇帶來(lái)了明朗的色調(diào)和昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)， 但與此同時(shí)， 詩(shī)歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來(lái)。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一； 簡(jiǎn)單配合政治運(yùn)動(dòng)、 中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩(shī)作中初露端倪；以贊頌新時(shí)代、 新生活為己任的詩(shī)人們， 大抵致力于外部現(xiàn)實(shí)圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫； 對(duì)人的精神世界、 情感世界作深入揭示的詩(shī)篇更是鳳毛麟角。 凡此種種，均導(dǎo)致 20 世紀(jì) 50 年代前中期的詩(shī)壇未能擺脫“大一統(tǒng)”的創(chuàng)作格局， 而作品藝術(shù)風(fēng)格的趨同， 詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性的萎縮， 都是不利于詩(shī)歌的健康發(fā)展的。21.

14、 簡(jiǎn)述“十七年文學(xué)”中小說(shuō)創(chuàng)作的主要缺失。答案：“十七年文學(xué)”中小說(shuō)的缺失是顯而易見的：（ 1）簡(jiǎn)單、機(jī)械地理解文藝與政治的關(guān)系，把文藝為社會(huì)服務(wù)的功能，等同于直接服務(wù)于政治。（ 2）由于從抽象的政治結(jié)論出發(fā)，一些小說(shuō)不是采用文學(xué)的構(gòu)思方法，而是采用非文學(xué)的構(gòu)思方法， 或者停留在生活表象的描述， 注重事件的鋪敘， 糾纏生產(chǎn)方案之爭(zhēng)，對(duì)素材提煉不夠；或者演繹政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，設(shè)置人為的沖突，用人物的言行去證明先驗(yàn)的思想， 等等，形成了同一的圖解理念的思維模式， 有公式化、概念化傾向。（ 3）對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解比較狹隘，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法不夠多樣，更缺乏批判word現(xiàn)實(shí)主義深度的作品。從總體上看，“十

15、七年”小說(shuō)的題材內(nèi)容、人物形象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等缺乏多種色彩，應(yīng)該予以正視，不容避諱。22. 簡(jiǎn)述袁水拍詩(shī)歌的藝術(shù)特色。答案：詩(shī)人善于從政治上把市民階層里某些司空見慣的社會(huì)生活現(xiàn)象， 用漫畫式的手法和諷刺語(yǔ)言予以鞭撻，寓諷刺于敘事之中；并汲取民歌、民謠、兒歌中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，采用為群眾喜聞樂見的五言、七言等詩(shī)歌形式；語(yǔ)言通俗易懂，可誦可唱。23. 簡(jiǎn)述錢鐘書圍城的主要藝術(shù)特色。答案：圍城的主要藝術(shù)特色是：（ 1）杰出的諷刺藝術(shù)。圍城中的諷刺不是用夸張人物行為的方法，而是精細(xì)地透視他們的五臟六腑， 乃至每一根顫抖的神經(jīng)， 從中挖掘那與光彩體面的外觀相矛盾的因素，揭示人物內(nèi)心的陰暗、丑惡

16、和言不由衷。（ 2）豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)化的有機(jī)融合。作者熔古今中外的知識(shí)于一爐，用豐富的想象和聯(lián)想， 把淵博的知識(shí)滲透在日常生活的描述之中， 使畫面變得新鮮、生動(dòng)、厚實(shí)，也將諷刺藝術(shù)的知識(shí)化、生活化、趣味化得到了充分的體現(xiàn)。（ 3）豐富的表現(xiàn)手法。圍城廣泛地運(yùn)用比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，尤其精妙地將它們與高超的諷刺藝術(shù)結(jié)合起來(lái)， 既妥帖傳神，又具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（ 4）精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。圍城的語(yǔ)言清新、傳神、精辟、暢達(dá)，雖移用了大量西洋典故但無(wú)歐化氣息， 盡管夾雜著不少洋文但讀來(lái)仍流暢自如， 充分顯示了一個(gè)學(xué)者型作家的藝術(shù)才力與功力。24. 簡(jiǎn)析沙汀在其香居茶館里的藝術(shù)成就。答案

17、：（ 1）杰出的諷刺藝術(shù)。作者沒有采用諷刺作品中常見的夸張、漫畫化手法，而是用客觀寫實(shí)的筆墨，描繪那些可憎、可惡而又可笑的人事，將那些假、丑、惡的東西集中揭示出來(lái)，使整個(gè)作品產(chǎn)生了辛辣的諷刺力量。（ 2）獨(dú)特的場(chǎng)景安排。小說(shuō)中人物的刻畫，都是在對(duì)其香居茶館的場(chǎng)面描寫中完成的。茶館內(nèi)格局描寫和氣氛的渲染，都呈現(xiàn)出有主有次、有濃有淡、層次分明的立體感，場(chǎng)面充滿了生活氣息和地方色彩。（ 3）精湛的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。作品采用了雙線結(jié)構(gòu)，設(shè)置了一明一暗或者說(shuō)一虛一實(shí)兩條線索：一條是以其香居茶館為舞臺(tái)， 明寫、實(shí)寫方治國(guó)與邢幺吵吵之間的爭(zhēng)斗；另一條是通過(guò)場(chǎng)面中不同人物的對(duì)話， 或側(cè)面穿插， 不斷給讀者以提示邢幺吵

18、吵的大哥與新任縣長(zhǎng)正在縣城相互勾結(jié)。 最后，“蔣門神”上場(chǎng)， 將這兩條互相聯(lián)系又平行發(fā)展的線索聯(lián)系到一起，造成了一個(gè)具有極大諷刺力量的結(jié)局。25. 簡(jiǎn)述 20 世紀(jì) 30 年代抒情散文方面的主要成就。答案：在抒情散文方面，何其芳和麗尼是較突出的。何其芳有抒情散文集畫夢(mèng)錄，作品表達(dá)的是一種孤獨(dú)寂寞的情緒， 這一情緒既是青年人青春期被壓抑情感的表現(xiàn)，又來(lái)自作者對(duì)社會(huì)人生的厭惡、逃避直到自我封閉，同時(shí)也是 20 世word紀(jì) 30 年代還未找到真正出路的一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想情緒的流露。 畫夢(mèng)錄在文體上近乎散文詩(shī)， 在藝術(shù)上除依事托物以抒情懷外， 還注重運(yùn)用想象選擇意象，借鑒象征手法，語(yǔ)言詞彩

19、較絢麗。麗尼有散文集黃昏之獻(xiàn)、鷹之歌、白夜，這些作品多寫秋風(fēng)、冷雨、黃昏和黑夜，表達(dá)的是個(gè)人的煩悶與悲哀，但其后期作品則能從個(gè)人狹窄的感情天地脫出， 轉(zhuǎn)而表現(xiàn)大眾的苦難。26. 簡(jiǎn)述關(guān)于兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。答案： 1935 年“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，在全國(guó)民族救亡運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，左翼作家提出了“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)， 并立即得到廣泛的響應(yīng)。 隨后他們又提出“國(guó)防戲劇”、“國(guó)防音樂”、“國(guó)防詩(shī)歌”、“國(guó)防電影”等口號(hào)，形成了提倡“國(guó)防文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的熱潮。1936 年 4 月，魯迅在了解到中共中央瓦窯堡會(huì)議的精神后，便完全贊同中國(guó)共產(chǎn)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。 但他原先對(duì)解散“左聯(lián)”是有不同看法的

20、，加以看到“國(guó)防文學(xué)”倡導(dǎo)者存在的一些問(wèn)題， 因此，經(jīng)他與馮雪峰等商議后，由胡風(fēng)在 6 月 1 日發(fā)表人民大眾向文學(xué)要求什么？，提出“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)。 但胡風(fēng)的文章沒有說(shuō)明新口號(hào)與已為廣大群眾所接受了的“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)的關(guān)系， 而“國(guó)防文學(xué)”倡導(dǎo)者從宗派主義出發(fā)， 不能容忍新口號(hào)的提出， 從此遂引起“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)， 并且產(chǎn)生了兩個(gè)基本上由支持不同口號(hào)的成員，分別簽名發(fā)表的文藝界抗日宣言。兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響， 左翼作家們通過(guò)論爭(zhēng)提高了對(duì)這個(gè)政策的認(rèn)識(shí)， 初步完成了從統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂， 轉(zhuǎn)變到重新組成統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神上的準(zhǔn)備，為下一階段新的

21、文學(xué)運(yùn)動(dòng)做了思想上的動(dòng)員。27. 簡(jiǎn)述“左聯(lián)”進(jìn)行的主要文學(xué)活動(dòng)。答案：（ 1）加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介與傳播。（ 2）自覺地加強(qiáng)了與世界文學(xué)，特別是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。（ 3）推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。28. 簡(jiǎn)析 1925 年前后出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的創(chuàng)作。答案： 1925 年前后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的概念和有關(guān)創(chuàng)作方法開始進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)域，一些先行者更嘗試進(jìn)入革命文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域。 在小說(shuō)創(chuàng)作上， 最突出的革命文學(xué)作家是蔣光慈，他此時(shí)期的代表作品有少年漂泊者與短褲黨等，前者寫了一個(gè)參加革命前的少年漂流的過(guò)程， 作品既反映出一定的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又帶有較強(qiáng)的主觀色彩。 后者直接反映

22、革命者的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)與生活， 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最早塑造了革命者的形象， 但形象存在較強(qiáng)的概念化缺陷。 短褲黨可視作是 20 世紀(jì) 20 年代文學(xué)與下一階段文學(xué)的過(guò)渡期作品， 在它的身上，已明顯體現(xiàn)出下一階段左翼文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和缺失。29. 簡(jiǎn)析狂人日記在藝術(shù)表現(xiàn)上采用的獨(dú)特的創(chuàng)作方法和形成的獨(dú)特藝術(shù)效果。答案：在藝術(shù)表現(xiàn)上， 狂人日記沖破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法， 形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。 現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合，在狂人日記 中是通過(guò)“狂人”這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 狂人首先是真實(shí)的活生生的狂人，塑造這一形象用了現(xiàn)實(shí)主義方法。在狂人日記里，作家word對(duì)狂人病態(tài)心理

23、的描摹， 準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)。 但是，作品把“反對(duì)肉體上吃人”提升到“揭露禮教吃人”， 是通過(guò)象征主義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 作者巧妙地在狂人的瘋話里， 用象征、隱喻的手法， 一語(yǔ)雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意； 作品巧妙地在狂人的環(huán)境氛圍、 人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，從而使之具有一定的象征意義， 使人對(duì)深刻豐富的“象外之意”產(chǎn)生聯(lián)想。作品的思想性主要是通過(guò)象征主義方法來(lái)體現(xiàn)的。30. 簡(jiǎn)述葉紹鈞小說(shuō)創(chuàng)作的思想內(nèi)容。答案：在小說(shuō)創(chuàng)作上， 葉紹鈞經(jīng)歷了從“問(wèn)題小說(shuō)”向更廣泛的現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展過(guò)程。在葉紹鈞創(chuàng)作的初期， 是以對(duì)普泛“愛”的人道主義的追求作為他寫作的題旨的。如阿鳳、

24、寒曉的琴歌等作品，就鮮明地表達(dá)了葉紹鈞對(duì)于生活的愛心和人道主義的理想。葉紹鈞擁有多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)， 在創(chuàng)作題材上， 葉紹鈞多取材于教育界的人和事，如小說(shuō)飯，描寫了一個(gè)窮愁寒苦的鄉(xiāng)村教師的生活場(chǎng)景。作者對(duì)小說(shuō)主人公的悲慘命運(yùn)表示了深刻同情， 同時(shí)，也在作品中反映了凋敝破敗的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所揭露和批判。 葉紹鈞在同一創(chuàng)作題材領(lǐng)域中更側(cè)重的是對(duì)于小市民知識(shí)分子的“灰色”生活的描摹與揭示。 這些作品所塑造的一系列在現(xiàn)實(shí)生活壓力下變得委瑣可憐的小知識(shí)分子形象， 既真實(shí)生動(dòng)，又寓含強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，如校長(zhǎng)、前途、外國(guó)旗、潘先生在難中等。除了教育界知識(shí)分子題材， 葉紹鈞還曾選取農(nóng)村生活題材，

25、 對(duì)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生活進(jìn)行了表現(xiàn)。 他的早期作品 這也是一個(gè)人 就是取材于農(nóng)村社會(huì)，借一個(gè)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)演示， 表達(dá)出對(duì)于社會(huì)的強(qiáng)烈控訴和對(duì)被欺凌與被侮辱者的深刻同情。 1925 年以后，隨著社會(huì)政治的向前發(fā)展，葉紹鈞的創(chuàng)作也表現(xiàn)出了新的趨向。他的創(chuàng)作題材已不僅局限在知識(shí)分子題材和農(nóng)村題材上，夜、某城紀(jì)事等作品拓展到時(shí)代革命的領(lǐng)域中，表現(xiàn)了葉紹鈞在題材和思想上的突破。 尤其是夜一篇，描寫了一個(gè)年老婦女， 在作為革命者的女兒、女婿被反動(dòng)派屠殺之后，她忍辱含悲，毅然挑起了撫養(yǎng)年幼外孫的重任。31. 簡(jiǎn)述劉白羽散文的藝術(shù)特色。答案：首先，劉白羽善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的

26、藝術(shù)畫面， 表達(dá)新穎深刻的主題。 紅瑪瑙由兩句墻頭小詩(shī)“地球是顆紅瑪瑙，我愛怎雕就怎雕”引出回憶， 把昔日楊家?guī)X窯洞的燈光、 寶塔山下開荒的情景與今天延安的新風(fēng)貌聯(lián)系起來(lái)。 通過(guò)一系列形象畫面的組合， 提煉出從延安起步的革命者應(yīng)永葆革命青春的主旨“要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)紅瑪瑙一樣鮮紅、 通明的新世界”， 就必須“努力把自己鍛煉成為永遠(yuǎn)鮮紅、通明的紅瑪瑙一樣的人”。其次，他擅長(zhǎng)融情入景，營(yíng)造情景交融的壯闊氣象，顯示出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。長(zhǎng)江三日敘寫“江津號(hào)”輪船從長(zhǎng)江上游順流而下的航程，濃墨重彩地描繪出沿途絢麗如畫的景致。無(wú)論是巍巍群山、浩浩江流，還是稠密燈火、燦爛陽(yáng)光，都寄寓著作者思索革命航向和生活底蘊(yùn)

27、的豪邁激情。 而激情與畫面的兩相交融，便形成了一種壯美的藝術(shù)境界，令人讀之難忘。32. 簡(jiǎn)述朝花夕拾的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。答案： (P58)朝花夕拾中所寫的事和人，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛憎，閃word爍著社會(huì)批判的鋒芒， 在平淡的敘述中寓有褒貶， 在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非， 使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。 作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”， 從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)， 在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。 例如在給媚態(tài)的貓畫像時(shí)， 狠狠鞭撻了幫閑文人的丑態(tài)；在批判二十四孝圖等封建讀物時(shí)，作者也沒忘記捎帶抨擊那些“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后

28、人”的“流言家”和“道學(xué)先生”等。朝花夕拾以敘事為主，但同時(shí)穿插了議論，融入了濃厚的抒情，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)作者回顧往事，重提舊事時(shí)，總是擷取那些體會(huì)最深切的典型感受，以抒發(fā)內(nèi)心方式表達(dá)出來(lái)，從而賦予作品以抒情、感人的力量。清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一，是朝花夕拾的藝術(shù)風(fēng)格。這一組回憶散文，基調(diào)是恬靜明快的， 讀來(lái)親切動(dòng)人， 但在恬靜平淡的回憶中， 卻時(shí)時(shí)可見諷刺機(jī)鋒和幽默筆調(diào)，使人咀嚼回味之余，深受啟發(fā)。33. 簡(jiǎn)述新寫實(shí)小說(shuō)的特色。答案：（ 1）其創(chuàng)作方法雖然“仍是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生”，因此，它不再注重塑造典型環(huán)境中的典型性

29、格，也不注重對(duì)生活的提煉和加工， 作品中的現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生狀態(tài)。（ 2）“新寫實(shí)小說(shuō)”的主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、 丑惡、灰暗或無(wú)奈，因此，創(chuàng)作主體往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)取一種無(wú)奈的認(rèn)同態(tài)度， 缺少?gòu)?qiáng)烈的理性批判精神。（ 3）“新寫實(shí)小說(shuō)”大多采用客觀化的敘述態(tài)度，是一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹觥?4. 簡(jiǎn)述雷雨的藝術(shù)特色。答案：（ 1）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。雷雨的劇情包含了前后 30 年時(shí)間的內(nèi)容，為了能讓這些內(nèi)容濃縮到一天時(shí)間內(nèi)來(lái)表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)上采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開端， 讓“過(guò)去的戲”穿插其間， 正面展示“現(xiàn)在”正發(fā)生著的事件，以回溯過(guò)去的事來(lái)推動(dòng)“現(xiàn)在”劇情的發(fā)展， 這

30、種“回溯法”使結(jié)構(gòu)凝練、情節(jié)緊湊、矛盾集中。在處理戲劇沖突時(shí)，采用的是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型，即在全劇中設(shè)置一個(gè)主要情節(jié)線索， 讓次要情節(jié)線索和各種戲劇矛盾圍繞這一主要情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開，同時(shí)各種矛盾和沖突之間又具有巧合性聯(lián)系， 一環(huán)扣一環(huán)，互相引發(fā)，互為因果，各種沖突不斷促進(jìn)和推動(dòng)主要戲劇沖突的激化， 以推進(jìn)主要情節(jié)的完成。劇作還善于運(yùn)用有關(guān)情節(jié)結(jié)構(gòu)的多種技巧，如對(duì)重點(diǎn)與穿插、期待與懸念、發(fā)現(xiàn)與陡轉(zhuǎn)等方面的處理都非常出色。（ 2）具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。劇作中不同人物有不同的語(yǔ)言特色，他們的生活經(jīng)驗(yàn)、 教養(yǎng)、地位、心理，乃至說(shuō)話的場(chǎng)合和環(huán)境氣氛的不同，決定了其所使用的詞匯、語(yǔ)句、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏

31、的不同。作者能夠非常細(xì)致地把握并寫出這種種不同特點(diǎn)的臺(tái)詞， 不僅注意戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化， 而且講究語(yǔ)言的動(dòng)作性，即在人物語(yǔ)言中寄寓著潛在的內(nèi)心活動(dòng)， 有豐富的潛臺(tái)詞， 觀眾通過(guò)人物臺(tái)詞能感受到話中之話、弦外之音。（ 3）追求戲劇的詩(shī)意。 雷雨般的作家的熱情與雷雨這一自然界的形象渾然一體，形成一個(gè)完整的情景交融的詩(shī)意境界。 詩(shī)意的人物和詩(shī)意的語(yǔ)言也增強(qiáng)了全劇的詩(shī)意。word35. 簡(jiǎn)述新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的主要成就。答案：新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)成為散文的一支主力軍，并且以持續(xù)不斷的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，影響和推動(dòng)著新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展。新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)從一開始就確立了追求真實(shí)與解放思想兩大特性。 在“文革”結(jié)束后的最初幾年，

32、 知識(shí)分子首先把審視的眼光投向了他們剛剛經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代，報(bào)告文學(xué)成為他們反思?xì)v史、 借以“立此存照”的有力的工具。 命運(yùn)( 楊匡滿、郭寶臣 ) 、正氣歌 ( 張書紳 ) 、一封終于發(fā)出的信 ( 陶斯亮 ) 等, 這些報(bào)告文學(xué)在當(dāng)時(shí)都引起了廣泛的反響。1978 年，人民文學(xué)第 1 期發(fā)表了徐遲的報(bào)告文學(xué)哥德巴赫猜想，第一次把知識(shí)分子作為作品的主人公， 介紹數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的事跡。 作品很快在全國(guó)引起轟動(dòng)，一大批描寫不同科學(xué)領(lǐng)域和知識(shí)分子五彩人生的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品產(chǎn)生。哥德巴赫猜想因此成為新時(shí)期報(bào)告文學(xué)的奠基石和通向更高峰的里程碑。之后，全方位、多角度、多層次地反映改革成為報(bào)告文學(xué)的主旋律。報(bào)告文學(xué)

33、在思想方面，比其他任何時(shí)期都更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“干預(yù)生活”的姿態(tài)； 在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，也越來(lái)越成熟與多元化。36. 簡(jiǎn)述老舍作品四世同堂所體現(xiàn)的作家的文化反思。答案：（ 1）小說(shuō)中的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)封建禮教堡壘的象征，祁老人引以為豪的“四世同堂”正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。 老舍抓住了維系這個(gè)堡壘的內(nèi)在文化紐結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和廣闊深邃的民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景下加以表現(xiàn)，對(duì)體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行了沉痛的反思。（ 2）小說(shuō)以明確的批判意識(shí)揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對(duì)“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。 企望在戰(zhàn)火中焚毀國(guó)民的劣根性，顯示了改造與重

34、塑“國(guó)民性”的努力。37. 簡(jiǎn)述周作人散文的思想內(nèi)容。答案：（ 1）批判死鬼的精神。周作人在他的散文中傳達(dá)了一個(gè)很特別的歷史觀念，即“過(guò)去是如此，現(xiàn)在是如此，將來(lái)也是如此”。 所以，“僵尸”、“死鬼”、“重來(lái)者”是他常用的名詞。周作人警醒人們要認(rèn)識(shí)到自己身上的“死鬼”精神，警惕各種歷史沉渣的泛起。（ 2）抨擊國(guó)民性的弱點(diǎn)。如在與友人論國(guó)民文學(xué)書中曾提出：“我們要針砭民族卑怯的癱瘓；我們要消除民族淫猥的淋毒；我們要切開民族昏聵的癰疽；我們要閹割民族自大的瘋狂。 ”周作人還在許多場(chǎng)合批評(píng)了中華民族的自大， 亦不過(guò)是無(wú)知與傲慢而已。（ 3）宣揚(yáng)一種隱逸的、 逸樂的士大夫情趣。 到 20 世紀(jì) 20

35、年代末期，特別是 1927 年大革命失敗后，周作人逐漸從斗爭(zhēng)的中心淡出， 從“十字街頭”走進(jìn)了象牙塔，從“叛徒”走向了“隱士”。38. 簡(jiǎn)述 20 世紀(jì) 40 年代文學(xué)形成的三個(gè)區(qū)域。答案： 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大片國(guó)土淪陷，全國(guó)實(shí)際上分為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū) （抗戰(zhàn)時(shí)稱為抗日民主根據(jù)地） 和日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)三大部分（中間還包括 1937 年 11 月至 1941 年 12 月的上?！肮聧u文學(xué)”時(shí)期） ，文學(xué)也因此形成國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)同時(shí)并存的格局。word39. 簡(jiǎn)述汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。答案：汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格：（ 1）汪曾祺的小說(shuō)同時(shí)兼具散文化與詩(shī)化的特征。

36、他的小說(shuō)讀起來(lái)平和淡泊，但細(xì)細(xì)地咀嚼卻意味無(wú)窮， 寓人生哲理于凡人小事的敘述之中， 寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中， 化神奇為平淡。 小說(shuō)里每一個(gè)人物描寫都可以看做是一首詩(shī)，散發(fā)出迷人的詩(shī)情畫意。處處均似閑筆，實(shí)則處處精心設(shè)計(jì)。（ 2）從總體風(fēng)格的角度考察，汪曾祺的小說(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。 汪曾祺的每篇小說(shuō)都幾乎很用心地去描摹風(fēng)土人情， 而且不惜大量筆墨， 但絕非停滯于風(fēng)物志、 風(fēng)情志的敘述， 而是有其深刻的人生內(nèi)涵的。這就使他的小說(shuō)不同于其他作家的小說(shuō)， 濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的氛圍和在這種氛圍下活動(dòng)著的人，相互形成了有機(jī)的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊(yùn)。（ 3）

37、汪曾祺的小說(shuō)語(yǔ)言亦是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。另外，作者往往采用傳統(tǒng)白描技法，達(dá)到一個(gè)表現(xiàn)至善至美心靈世界的良好藝術(shù)效果。40.簡(jiǎn)述賈平凹小說(shuō)的藝術(shù)特色。答案： 在藝術(shù)上， 賈平凹的小說(shuō)呈現(xiàn)出變化多端的個(gè)性：從柔美婉約的抒情風(fēng)格到散文化的風(fēng)韻，從充滿著故事情節(jié)力度的“復(fù)歸”到兼收并蓄現(xiàn)代派小說(shuō)的技巧(商州就吸收了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)技巧)，作者在不斷地調(diào)整著自己的藝術(shù)視角。賈平凹的小說(shuō)，在描寫動(dòng)蕩的心理世界時(shí)，往往把人文背景的氛圍作為自己重要的描述對(duì)象。同時(shí)， 賈平凹深得中國(guó)古典文學(xué)描寫的神韻，將其有機(jī)地融入自己的作品之中。他的語(yǔ)言精練而清新、

38、深沉而絢麗、明快而含蓄。他既不泥舊，亦不趕時(shí)髦，一切形式的變化均以內(nèi)容的表達(dá)為依據(jù)。賈平凹是一個(gè)在不斷改變著自己藝術(shù)軌跡的過(guò)程中時(shí)時(shí)給人以新的閱讀快感和新的思考的作家。41.簡(jiǎn)析白毛女在歌劇形式上的創(chuàng)新。答案：白毛女繼承了秧歌劇長(zhǎng)于抒情的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了一系列精彩的抒情唱段；同時(shí)參照中國(guó)古典戲曲歌唱、 吟誦、道白相結(jié)合的手段， 適當(dāng)安排劇中人物的道白， 以推進(jìn)劇情，適合大眾欣賞習(xí)慣； 在大量采取民族、 民間音樂素材的同時(shí)， 還借鑒了西洋歌劇齊唱、 重唱、合唱、 伴唱的形式以及音樂的戲劇性、 性格化的傳統(tǒng)， 在廣泛的繼承借鑒中創(chuàng)造了新型現(xiàn)代民族歌劇的經(jīng)典。42.簡(jiǎn)述艾青詩(shī)歌在藝術(shù)上的獨(dú)特建樹。答

39、案：（ 1）注重詩(shī)歌意象的選取和詩(shī)歌形象的創(chuàng)造。在艾青的詩(shī)中，特別注重采用獨(dú)特、 生動(dòng)、具體可感而又具有豐富底蘊(yùn)的意象，使一些抽象的東西得以形象化地表述。（ 2）注重感覺印象與所宣泄的主觀感情的有機(jī)融合。感覺印象與主觀感情融合下的詩(shī)歌意向便具有了象征意義，能引起人們豐富的聯(lián)想。（ 3）散文化語(yǔ)言和自由體形式的追求。 艾青的詩(shī)常常以散文式的詩(shī)句自由地抒寫，詩(shī)歌中不僅意象紛呈，而且容納了大量的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)，輔之以有規(guī)律的排比和反復(fù)，造成了和諧的節(jié)奏與回蕩的旋律，呈現(xiàn)出別樣的音樂美。43.簡(jiǎn)述憩園的主要藝術(shù)特色。答案：作者大膽吸收了外國(guó)文學(xué)的某些構(gòu)思手法(受契訶夫櫻桃園及未婚夫影響很word明顯 )

40、，又借鑒了我國(guó)古典文學(xué) (特別是古典詩(shī)詞藝術(shù) )構(gòu)設(shè)意境的美學(xué)追求， 形成了具有濃厚抒情氣氛又帶象征意味的結(jié)構(gòu)形式。 憩園新舊兩代主人和他們家庭的遭遇變遷頗帶傳奇色彩， 故事曲折有致，引人入勝，但作者卻采用哀怨婉約的文字和舒緩自如的筆調(diào)，別有一種詩(shī)的韻味。憩園 由幾個(gè)人物追述的歷史片斷組接而成，每種追述都有各自的道德評(píng)判，彼此辯駁并呈，形成復(fù)調(diào)的關(guān)系。而故事的總敘述者“我”是客居楊家的局外人，他對(duì)這個(gè)家庭的衰落的觀察與評(píng)說(shuō)時(shí)時(shí)警醒著讀者，不是沉浸于故事，而是取一種“感情間隔” 的思考。這種處理強(qiáng)化了小說(shuō)閱讀中的時(shí)空體驗(yàn)，有一種滄桑之感。憩園標(biāo)志著巴金以往那種“青春型”的熱情傾瀉的創(chuàng)作風(fēng)格，開始

41、朝比較深蘊(yùn)細(xì)膩的方向轉(zhuǎn)變。44.簡(jiǎn)述阿Q 正傳的思想意義和社會(huì)意義。答案：在阿Q 正傳中，作者把探索中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題(即農(nóng)民在民主革命中的處境、地位)和考察中國(guó)革命問(wèn)題聯(lián)系在一起，作品通過(guò)對(duì)阿Q 的遭遇和阿 Q 式的革命的描寫，深刻地總結(jié)了辛亥革命之所以歸于失敗的歷史教訓(xùn)：革命的對(duì)象不僅仍然執(zhí)掌著政權(quán)，而且 “驟然大闊”，發(fā)了“革命”財(cái)，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾依舊是任人宰割的奴隸。小說(shuō)由此暗示了辛亥革命更深層次的悲?。焊锩鼪]有真正喚醒民眾， 并未覺醒的民眾糊里糊涂地參加革命，又糊里糊涂地被殺；而且可以想象，阿Q 即使參加革命并掌握政權(quán)，他那樣的落后的革命意識(shí)又將導(dǎo)致“革命”成為什么性質(zhì)!小說(shuō)要

42、告訴人們的是：阿Q 式的“革命”和殺害阿 Q 式的“革命”都只能使中國(guó)一天一天“沉入黑暗”；中國(guó)迫切需要真正的革命，而要使真革命獲得勝利，首先需要有真的革命者和覺醒了的人民!阿 Q 正傳具有廣泛的社會(huì)意義， 它畫出了國(guó)人的靈魂， 暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了 “揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿 Q 正傳具有深遠(yuǎn)的歷史意義，作品所揭示的“阿Q 精神”，作為一種歷史的和社會(huì)的“病狀”，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中存在，它將作為一面“鏡子” ，使人們從中窺測(cè)到這種精神的“病容”而時(shí)時(shí)警戒。45.簡(jiǎn)述余秋雨散文的特點(diǎn)。答案：（ 1）在古今文明的對(duì)比中，體現(xiàn)深沉的文化憂患意識(shí)。（ 2）從人文山水出發(fā)，表現(xiàn)

43、厚重的歷史感。（ 3）充滿哲學(xué)思辨和獨(dú)特體驗(yàn)的現(xiàn)代理性精神。（ 4）行云流水、華麗雍容的散文語(yǔ)言。46.簡(jiǎn)析張愛玲小說(shuō)的思想內(nèi)容。答案：（1）張愛玲小說(shuō)以超脫于政治與階級(jí)的觀點(diǎn)去看待人生， 努力尋求一種普遍的永恒的東西。（ 2）描述了新舊交替時(shí)期中國(guó)都市男女蒼涼的經(jīng)歷，并暴露了人物身上的邪惡性。（ 3）刻畫了現(xiàn)代都市中傳統(tǒng)的生活、道德觀念與資本主義文化的尖銳矛盾。（ 4）表現(xiàn)了女性在現(xiàn)代社會(huì)的生存處境與復(fù)雜的內(nèi)心世界。47.老舍駱駝祥子有何北京地域文化特點(diǎn)？答案：（ 1）駱駝祥子中的地理人文環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗等方面都具有北京地域文化特點(diǎn)。祥子及其周圍各種人物的描寫，都被置于人們所熟悉的北京文化環(huán)境

44、中。（2）采用了經(jīng)加工提煉的北京口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言大多采用俗白、清淺的北京口語(yǔ)。word48.簡(jiǎn)述巴金隨想錄的思想價(jià)值。答案：（ 1）“說(shuō)真話”是隨想錄最為顯著的思想價(jià)值。（ 2）強(qiáng)烈的“說(shuō)真話”的意識(shí)促使巴金對(duì)自己的過(guò)去進(jìn)行嚴(yán)格的自審。（ 3）把自審上升到對(duì)整個(gè)民族反思的高度，表現(xiàn)了作家的憂患意識(shí)。（ 4）通過(guò)對(duì)親朋故人的哀思，控訴了造成許多人間悲劇的“文革”。49.簡(jiǎn)述馬原的先鋒小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。答案：（1）馬原發(fā)表了一系列以西藏為故事背景并且在敘事方式上極具先鋒性的小說(shuō)， 代表性作品有岡底斯的誘惑 虛構(gòu)等。（ 2）小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象，以此消除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，作品呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。（ 3）故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的、互不相關(guān)的片斷，這些片斷通過(guò)敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說(shuō)中。（ 4）馬原將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為創(chuàng)作的最高目的，故事因此失去了傳統(tǒng)小說(shuō)故事所具有的意義。50.簡(jiǎn)述柳青小說(shuō)創(chuàng)業(yè)史的藝術(shù)成就。答案：將宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、深刻的心理刻畫與哲理性的議論相結(jié)合，是創(chuàng)業(yè)史顯著的藝術(shù)特色。 小說(shuō)站在歷史的高度， 探索中國(guó)農(nóng)民的歷