湖北中學(xué)組教師資格教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)(按章節(jié)順序,包含所有真題)-

1、教育學(xué)方框名詞解釋 灰色問(wèn)答題 方框+灰色論述題 方框+灰色+粗體案例題一、教育的概述 1二教育與人的發(fā)展 2三、教育與社會(huì)的發(fā)展 3四、教育目的 3五、教育制度 5六、課程 5七、教學(xué) 6八、教學(xué)方法 9九、教學(xué)組織形式 10十、德育 11十一、綜合實(shí)踐活動(dòng) 13十二、教師和班主任 14一、教育的概述1. 教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要,而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育勞動(dòng)的起源說(shuō):馬克思主義的觀點(diǎn)。最早講教育二字連在一起的是孟子，他說(shuō)：“得天下的英才而教育之，三樂(lè)也?！睎|漢許慎在其所著說(shuō)文解字中說(shuō)：“教，上所施，下所效也?！薄坝B(yǎng)子以作善也。”教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培

2、養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。赫爾巴特說(shuō)：“教育的全部問(wèn)題可以用一個(gè)概念道德包括。”2. 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育的本質(zhì)規(guī)定的教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。教育者：是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，目的性是教育活動(dòng)的一個(gè)重要特征。受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。原始的教育形態(tài)：在原始社會(huì)里，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職教育人員，教育是與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的。奴隸社會(huì)的教育：在奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的形態(tài)。夏朝已有名叫“癢”“療”“校”的施教機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。當(dāng)時(shí)的學(xué)校教

3、育是輕視體力勞動(dòng)的。在歐洲奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系，斯巴達(dá)重視軍事的鎮(zhèn)壓，特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練。雅典是一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，兒童可以到文法學(xué)校學(xué)習(xí)。封建社會(huì)的教育：在我國(guó)封建社會(huì)里，官學(xué)具有明顯的等級(jí)性，唐朝有中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館，學(xué)的都是治人之術(shù)，有鮮明的等級(jí)色彩。儒家的經(jīng)典著作“四書(shū)”和“五經(jīng)”是我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容。在歐洲封建社會(huì)里，出現(xiàn)了兩種類(lèi)型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。教育的內(nèi)容是三科，四學(xué)，合稱(chēng)“七藝”，世俗封建主的教育內(nèi)容為“騎士七技”。3. 教育的定義廣義的教育指的是，凡是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)活

4、動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零散的，都是教育?？剂?次狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，它是根據(jù)一定的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要（目的），遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人（目的）。二教育與人的發(fā)展1. 人的發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展，身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。生理的發(fā)展是心理發(fā)展

5、的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。2. 影響人的發(fā)展的因素很多：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性 遺傳在人的發(fā)展中的作用：1.遺傳素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展制約著年輕一代身心發(fā)展及年齡特征。3.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。4.遺傳素質(zhì)具有可塑性。“天才論”“先天決定論”都是非?；闹嚨?，桑代克是“遺傳決定論”的代表。 環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約。荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅,與之俱黑。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)裢粒?/p>

6、以防邪僻而近中正也。”這是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用。考了2次 教育在人的發(fā)展中的作用：盧梭說(shuō)：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育?！笨档抡f(shuō)“人是教育的產(chǎn)物”。洛克說(shuō)“兒童是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲的做成任何式樣的”現(xiàn)代教育的主導(dǎo)作用：為什么說(shuō)現(xiàn)代教育在人特別是年輕一代的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定人的發(fā)展方向； 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻； 學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的老師。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件 1受教育者自身的主觀能動(dòng)性。人與動(dòng)物不同，人是一個(gè)能動(dòng)的個(gè)體，具有主觀能動(dòng)性。環(huán)境和教育對(duì)人的影響作用的大小與人的主觀能動(dòng)性

7、有著直接的關(guān)系。人的主觀能動(dòng)性是人的一種內(nèi)在需要和動(dòng)力，是一種積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和渴望。當(dāng)受教育者具備了積極的求教動(dòng)機(jī)時(shí)，環(huán)境和教育的外因才能發(fā)揮相應(yīng)的作用。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性越高，教育的作用就越大。教育中的“教學(xué)相長(zhǎng)”只有在教育者和受教育者兩個(gè)積極性發(fā)生共鳴時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。2教育的自身狀況。教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度和能力的大小，與教育自身的條件也有很大的關(guān)系。這些條件包括教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平以及相關(guān)的精神條件。3家庭環(huán)境的效應(yīng)，包括適當(dāng)?shù)募彝ソ?jīng)濟(jì)條件、父母的文化水平以及良好的家庭氛圍。4社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步程度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)

8、、科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等?？傊?，教育的主導(dǎo)作用不是無(wú)條件產(chǎn)生的，它要受到多方因素的制約。教育如能得到社會(huì)各方面條件的積極配合，它就能充分發(fā)揮促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。 個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。三、教育與社會(huì)的發(fā)展1. 人發(fā)展的規(guī)律性：1）.人的心理發(fā)展具有階段性和指向性，規(guī)律十分明顯，每個(gè)階段都有發(fā)展的重點(diǎn)和特點(diǎn)2）.人的活動(dòng)既不是受偶然性支配的一團(tuán)混亂，也不是隨心所欲的盲動(dòng)，而

9、是有著一定的因果性、必然性、基本軌跡和規(guī)律的。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律：猜對(duì)了1）.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。2）.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。3）.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。2. 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：考了2次1）.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。2）.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：首先，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)

10、化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天：教育使全世界的發(fā)展正傾向于先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這在人類(lèi)歷史上大概還是第一次。3. 教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：1）.政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教學(xué)目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。2）.教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用。教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才教育可以促進(jìn)政治民主教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。考了2次4. 教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度

11、和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，表現(xiàn)在以下幾方面：1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程2.焦距具有歷史繼承性3.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。四、教育目的（一）教育目的考了2次1. 教育目的：是指對(duì)社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的對(duì)個(gè)人的教育目的騎著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系，一般有兩部分組成：1.就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定2.就教育所要培養(yǎng)的出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，毛澤東所說(shuō)的：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有方針的勞動(dòng)者。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定

12、是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。2. 教育目的的社會(huì)制約性：1.教育目的是受生產(chǎn)力制約的。2.教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。在階級(jí)社會(huì)里，教育目的具有鮮明的階級(jí)性。3. 教育目的的價(jià)值取向：是指教育目的的提出或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。個(gè)人本位論：代表是盧梭，提出教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展他們的個(gè)性，增進(jìn)他們的個(gè)人價(jià)值的教育觀念。社會(huì)本位論：代表是斯賓塞、凱興斯泰納，主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的

13、目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民的教育觀點(diǎn)。 名詞解釋個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧：代表是杜威，早年的思想是兒童本位論，中晚年將個(gè)人和社會(huì)本位論相結(jié)合并行。馬克思主義提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，給正確的解決教育目的的價(jià)值取向問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。4. 我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)：1957年，毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題說(shuō)：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。1985年以后教育目的的核心內(nèi)容：1985年，關(guān)于教育體制改革的決定指出：所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具

14、有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。這段話簡(jiǎn)化為：四有、兩熱愛(ài)、兩精神，當(dāng)做是我國(guó)教育目的的最新表述。我國(guó)教育目的的幾個(gè)基本點(diǎn)（教育目的的基本精神）：考了2次1.培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”。2.要求全面發(fā)展。3.培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。（二）普通中小學(xué)教育1.性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。普通中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。2.普通中小學(xué)教育的組成部分： 體育：體育是授予學(xué)生健康知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力。 智育：

15、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育。 德育：德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的社會(huì)政治性，并對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力的作用。 美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。 勞動(dòng)技術(shù)教育：勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。五、教育制度1. 現(xiàn)代學(xué)校教育制度 1 學(xué)校教育制度考了2次簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們

16、之間的關(guān)系。2 現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)：簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)？ 加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育銜接； 提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限； 普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展； 高等教育的類(lèi)型日益多樣化； 終身教育受到普遍重視。  3 學(xué)校教育制度建立的依據(jù)：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r制約著學(xué)制建立、發(fā)展社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著學(xué)制的建立。人的身心發(fā)展規(guī)律制約著學(xué)制的建立。民族文化傳統(tǒng)制約著學(xué)制的建立。國(guó)外學(xué)制度發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)制的確立。 2. 我國(guó)的學(xué)校教育制度：1902年首次制定了近代學(xué)制，即壬寅學(xué)制，1904年又頒布了癸卯學(xué)制，這是中國(guó)近代學(xué)校教育

17、制度的開(kāi)始。這個(gè)學(xué)制以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余。1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱(chēng)的“六三三制”，繼承了美國(guó)學(xué)制的特點(diǎn)。1951年的學(xué)制的組織系統(tǒng)，分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育。1958年9月發(fā)布的關(guān)于教育工作的指示，進(jìn)行學(xué)制改革。1958年以后，進(jìn)行了中小學(xué)十年一貫例的試驗(yàn)。1958年中共中央作出了關(guān)于教育i體制改革的決定，要求有步驟的實(shí)行九年義務(wù)教育。1986年4月，中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定“實(shí)行九年制義務(wù)教育”，普及義務(wù)教育是學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。3. 義務(wù)教育是依照法律規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施一

18、定年限的普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的學(xué)校教育，也稱(chēng)普及義務(wù)教育或強(qiáng)迫教育。 運(yùn)用相關(guān)的教育法規(guī)及你所掌握的教育學(xué)原理回答：學(xué)校這樣做是否合理，為什么？ 答：學(xué)校這樣做不合理。原因如下： 一、從法律的角度說(shuō)，義務(wù)教育法中明確規(guī)定，享受九年義務(wù)教育是學(xué)生們的權(quán)利，任何人無(wú)權(quán)剝奪。因此，對(duì)品行有缺點(diǎn)的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)耐心的教育、幫助，不得歧視。學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生包括那些犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，只有“教育權(quán)”，而無(wú)拋棄、勒令離校、限制上課等“處罰權(quán)”； 二、從情理的角度說(shuō)，十四歲學(xué)生的特點(diǎn)決定了他們對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的不完善、不深刻，明辨是非的能力不夠強(qiáng)，基于這樣的身心特點(diǎn)，犯錯(cuò)誤、違反校規(guī)校紀(jì)是在情理之中的。如果

19、學(xué)校都以開(kāi)除、限制學(xué)生上課等簡(jiǎn)單的方式處罰學(xué)生的話，那么，教育既無(wú)藝術(shù)，也無(wú)科學(xué)可言了。雖說(shuō)教育不是萬(wàn)能的，但學(xué)校未經(jīng)嘗試其他教育方法遍急于處罰學(xué)生，顯然不合情理。 三、學(xué)校隨意處罰學(xué)生，甚至將違反紀(jì)律的學(xué)生驅(qū)逐出校園，推向社會(huì)，是對(duì)社會(huì)、學(xué)生的一種不負(fù)責(zé)任。學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育責(zé)任。何況，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師也有一定的責(zé)任。 六、課程名詞解釋1.隱性課程：是指在學(xué)習(xí)環(huán)境，即物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境中習(xí)得的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，這種環(huán)境就是非正式的、潛在的課程。2.分科課程：是指運(yùn)用單一學(xué)科的知識(shí)所組成的課程，它強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科體系的完整

20、性和獨(dú)立性。又叫學(xué)科課程。3.活動(dòng)課程：與學(xué)科課程相對(duì)，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程。4.直線式課程：是把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線前進(jìn)，前面安排過(guò)的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。5.螺旋式課程：是指在不同單元乃至階段或不同課程門(mén)類(lèi)中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識(shí)面，加深知識(shí)難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。6. 課程：是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程

21、和安排。廣義上指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，或者是學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義指某一門(mén)學(xué)科，如數(shù)學(xué)課程等。新課程:我國(guó)新課程的結(jié)構(gòu)：（我國(guó)中小學(xué)的課程設(shè)置）整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。1.小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)等課程；小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)等課程。2.初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，主要包括思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物、歷史與社會(huì)(或歷史、地理、體育與健康、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條

22、件開(kāi)設(shè)選修課程。3.普通高中教育，是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育。普通高中學(xué)制為三年。課程由必修和選修兩部分構(gòu)成。課程設(shè)置注重時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性。具體課程設(shè)置以分科課程為主，開(kāi)設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理、通用技術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）、體育與健康等課程。所有課程均包括若干必修和選修模塊。   完善課程改革和設(shè)置： 1.要增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合化，不能“照本宣科”，也不能“隨意調(diào)整”。 2.新課程不能是單一的理論化、體系化的書(shū)本知識(shí)，而是向?qū)W生呈現(xiàn)人類(lèi)群體的生活經(jīng)驗(yàn)并納入到學(xué)生

23、世界中加以組織。  3.新課程的內(nèi)容應(yīng)是著重培養(yǎng)學(xué)生日常生活中所必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和正確的生活態(tài)度。  4.在選擇課程機(jī)構(gòu)進(jìn)行重建時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)綜合性、加強(qiáng)選擇性并確保均衡性。  5.各科目課程設(shè)置要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境和已有經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主探究、合作交流的情境。七、教學(xué)1教學(xué)的概述：1 教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑。教學(xué)與教育是一種部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。教學(xué)與智育既有聯(lián)系又有區(qū)別

24、，智育是教育的一個(gè)組成部分。教學(xué)還與自學(xué)緊密相聯(lián)，教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成。教是為了不教，自學(xué)是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)。2 教學(xué)的意義：1.教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。2.教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑：堅(jiān)持以教學(xué)為主，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校以教學(xué)為主，一定要全面而妥善地安排教學(xué)和其他各種教育活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序。3 教學(xué)的任務(wù)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。2.發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。3.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。2. 教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展：1 古、近代教學(xué)過(guò)程1.孔子提出“學(xué)而不思則罔

25、，思而不學(xué)則殆”。2.赫爾巴特闡述教學(xué)過(guò)程，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，席勒提出分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過(guò)程。賴(lài)因提出五段教學(xué)法。杜威提出五步教學(xué)法：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。2 當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派：1.贊科夫：致力于探求新的途徑，以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)，教學(xué)走在發(fā)展的前面。2.巴基斯坦的教學(xué)過(guò)程理論：提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論3. 教學(xué)過(guò)程：1）教學(xué)過(guò)程的性質(zhì) 簡(jiǎn)答題 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程：即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：間接性引導(dǎo)性簡(jiǎn)捷性。 教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展

26、的過(guò)程：教學(xué)過(guò)程要充滿(mǎn)激情和生命里。2）學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段：1.引起求知欲：對(duì)學(xué)生提出引人思考的問(wèn)題講述有趣的故事演示引人注目、給人新知的直觀材料指出將學(xué)的新知識(shí)的重要價(jià)值實(shí)踐參觀做游戲幽默。2.感知教材。感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源是多方面的：在生活中積累通過(guò)演示、實(shí)驗(yàn)或參觀、實(shí)習(xí)取得的經(jīng)過(guò)教師的生動(dòng)描述和學(xué)生的再造想象產(chǎn)生的。3.理解材料：理解材料是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。4.鞏固知識(shí)：把所學(xué)的知識(shí)牢牢保持在記憶里，自如的運(yùn)用已有的知識(shí)。要注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行記憶，發(fā)展他們的記憶力。5.運(yùn)用知識(shí)：運(yùn)用于實(shí)際，反復(fù)練習(xí)，解決問(wèn)題。6.檢查知識(shí)、技能和技巧：培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要

27、的。3）教學(xué)過(guò)程中的幾種必然聯(lián)系：一.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系：考了2次簡(jiǎn)述間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系？ 學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn); 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ); 防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。  二.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系：考了2次了(1智力的發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴(lài)于智力的發(fā)展；(2分  (2引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力；(2分  (3防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。掌握知識(shí)和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：    掌握知

28、識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識(shí)的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。    智力的發(fā)展是學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)的條件和工具；智力的發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生掌握知識(shí)的深度、廣度和速度。    知識(shí)多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，有計(jì)劃、有目的、自覺(jué)地發(fā)展學(xué)生智力。三.掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系：學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高。學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)。教學(xué)中要防止兩種偏向，一種是單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向，另一種是脫離知識(shí)的傳授而

29、搞另一套思想教育的偏向。四.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系：考了2次了發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件。（中國(guó)）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。學(xué)生是有能動(dòng)性的人，他們不只是教學(xué)的對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主體。（美國(guó)）防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。4）教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既知道教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。教學(xué)相長(zhǎng)，藏息相輔，長(zhǎng)善救失。 科學(xué)和思想統(tǒng)一原則：科學(xué)和思想統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)

30、生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。直觀性原則：直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們夠真正理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。要求：正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段直觀要與講解結(jié)合重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。 理論聯(lián)系實(shí)際的原則： 定義：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論和實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值?；疽螅? 書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際2 重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)3 逐步培養(yǎng)和形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力4 補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材 直觀性原則：考了2次了定義：在教

31、學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的想象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)基本要求：1正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2直觀要與講解相結(jié)合3防止直觀的不當(dāng)和濫用4重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀 啟發(fā)性原則：考了3次了定義：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。不憤不啟，不悱不發(fā)。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)教學(xué)。第斯多惠：”一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理“要求：   

32、 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；    啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生是邏輯思維能力；    讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；    發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主 循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要依照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力，這個(gè)原則又稱(chēng)系統(tǒng)性原則。 鞏固性原則：孔子要求”學(xué)而時(shí)習(xí)之“”溫故而知新“。俄國(guó)烏申思基認(rèn)為復(fù)習(xí)是學(xué)子之母。 發(fā)展性原則：是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握。

33、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。要求：1.針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)2.采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性和啟發(fā)性原則考了2次了我們可以清楚地看到三個(gè)教師身上蘊(yùn)涵著的教育理念和創(chuàng)新意識(shí)的差異：  (1中國(guó)教師強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)，顯示的是教師的主體地位，強(qiáng)調(diào)的是教師對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程的干預(yù)和控制，關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只能被動(dòng)地接受、機(jī)械地模仿。其最終結(jié)果雖然是學(xué)生一次就能畫(huà)出教師認(rèn)為非常滿(mǎn)意的最像蘋(píng)果的蘋(píng)果，但卻壓制了學(xué)生的想象力，扼殺了學(xué)

34、生的個(gè)性和創(chuàng)新精神；(4分  (2日本教師拿著一只蘋(píng)果進(jìn)教室，雖然蘋(píng)果對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)并不陌生，但這一舉動(dòng)說(shuō)明教師善于從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境性和生活化，凸現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程；(4分  (3美國(guó)老師拿著一籃子蘋(píng)果進(jìn)教室，誰(shuí)都可以得到一個(gè)蘋(píng)果，誰(shuí)都可以看、聞、摸、玩蘋(píng)果，甚至可以吃掉。在美國(guó)老師的眼里，只要是孩子喜歡的、愿意的，一切的法則都是可有可無(wú)的。這樣的課堂，突出地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，學(xué)習(xí)成為一種自由的、自主的、個(gè)性化、情景化的活動(dòng)。在這樣的課堂里，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的張揚(yáng)，蘋(píng)果畫(huà)得像不像并不重要，關(guān)

35、鍵在于學(xué)習(xí)的過(guò)程是否快樂(lè)，是否自主。(4分 八、教學(xué)方法1. 教學(xué)方法概念：是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。2. 教學(xué)方式：是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個(gè)別智力活動(dòng)或操作活動(dòng)。3. 中小學(xué)常用的教學(xué)方法：1）講授法：講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)的方法要求：講授的內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思維性注意啟發(fā)講究語(yǔ)言藝術(shù)2）談話法：也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求想學(xué)生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法。要求：要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃要

36、善問(wèn)要善于啟發(fā)誘導(dǎo)要做好歸納、小結(jié)3）讀書(shū)指導(dǎo)法 老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取或鞏固知識(shí)的方法要求: 提出明確的目的、要求和思考題教給學(xué)生讀書(shū)的方法善于在讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書(shū)心得4）練習(xí)法 學(xué)生在老師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類(lèi)作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法。要求：提高練習(xí)的自覺(jué)性循序漸進(jìn)、逐步提高嚴(yán)格要求 5）演示法 猜中了！定義：教師通過(guò)展示實(shí)物、直接教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。要求：做好演示前的準(zhǔn)備要使學(xué)生明確演示的目的、要求和過(guò)程講

37、究演示的方法6）實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法?？煞譃楦兄獙?shí)驗(yàn)和證性實(shí)驗(yàn)兩種。要求：做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備使學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。7）實(shí)習(xí)作業(yè)法 是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力的方法。要求：做好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備做好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員做好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo)做好實(shí)習(xí)作業(yè)總結(jié)8）討論法 猜中了！定義：討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@得知識(shí)的方法。要求：討論的問(wèn)題要有吸引力要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)做好討論小結(jié)

38、。9）研究法：研究法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。要求：正確選定研究課題提供必要的條件讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索循序漸進(jìn)、因材施教發(fā)現(xiàn)教學(xué)法他主要采用了問(wèn)題發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，這種教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立研究來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的教學(xué)。這樣的教學(xué)方式對(duì)于教育學(xué)生頗有益處：（1）主要是從問(wèn)題入手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；進(jìn)行獨(dú)立研究需要學(xué)生自己去計(jì)劃和探索，有助于提高他們獨(dú)立思考、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力；通過(guò)研究獲得的知識(shí)，理解得更深，記得更牢；由于多半采取個(gè)人或小組形式進(jìn)行，也便于因材施教。在這個(gè)案例中，老師帶學(xué)生實(shí)際觀察影

39、子，形象生動(dòng)，把抽象的事物形象化，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了他們的求知欲。（2）此外，這樣的教育方式，師生之間可以形成融洽和諧的氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展，促進(jìn)他們的創(chuàng)造力。（3）需要指出的是，這樣的教學(xué)方式也有缺陷，例如耗時(shí)較多，難度較大等，所以教師在采用時(shí)要掌握適度的原則。 九、教學(xué)組織形式1. 教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)?？煞譃橐韵滦问剑?）個(gè)別教學(xué)制：優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，但是采用個(gè)別教學(xué)，一個(gè)教師所能教的學(xué)生數(shù)量是很有限的。2）班級(jí)上課制：是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編

40、成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。 夸美紐斯：班級(jí)上課制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比個(gè)別教學(xué)的效率高。班級(jí)上課制要注重集體化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，長(zhǎng)于向?qū)W生集體教學(xué)，而拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。3）道爾頓制：柏克赫斯特在薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了一種新的教學(xué)組織形式，人們稱(chēng)之為道爾頓制。最顯著的有點(diǎn)在于重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)。4）分組教學(xué)制：按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。能力分組、作業(yè)分組。5）特朗普制：由特朗普提出的，實(shí)行大班上課，小班研究，個(gè)別教學(xué)。班級(jí)上課是教學(xué)的基

41、本組織形式。教學(xué)的輔助形式有：作業(yè)、參觀、講座、輔導(dǎo)等。2教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：1）備課：寫(xiě)好計(jì)劃。學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃課題（單元）計(jì)劃課時(shí)計(jì)劃備好課必須做到以下三點(diǎn)：1.鉆研教材2.了解學(xué)生3.考慮教法2）上課：以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，善于靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。注意以下幾點(diǎn)：教師應(yīng)如何上好一堂課明確教學(xué)目的保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃組織好教學(xué)活動(dòng)布置好課外作業(yè)3）課后的教導(dǎo)工作做好學(xué)生思想教育工作 培養(yǎng)學(xué)生計(jì)劃學(xué)習(xí)，及時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)日功課，按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣 經(jīng)常提醒和督促學(xué)生，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，防止怠惰與松懈 了解學(xué)生獨(dú)立作業(yè)與自學(xué)的

42、情況和學(xué)習(xí)條件 與家長(zhǎng)共同商定督促與教育的辦法做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作 教師對(duì)學(xué)生輔導(dǎo) 借助家長(zhǎng)和優(yōu)秀學(xué)生幫助困難學(xué)生 發(fā)揮課代表的作用 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和傳閱優(yōu)秀作業(yè)十、德育1. 德育的概述 德育：是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)要求，有目的有計(jì)劃系統(tǒng)的對(duì)受教育者實(shí)加思想政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極地認(rèn)識(shí)體驗(yàn)和身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)的能力的教育活動(dòng)。我國(guó)社會(huì)主義的學(xué)校德育包括道德品質(zhì)教育，政治教育和思想教育。 德育的功能：1.培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向；2.決定學(xué)校教育的性質(zhì)；3.影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。 德育的任務(wù)：1.逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和共

43、產(chǎn)主義的道德觀；2.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操；3.養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。 德育的內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育；革命理想與革命傳統(tǒng)教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；民主紀(jì)律與法制教育；人道主義和社會(huì)公德教育；正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。2. 德育過(guò)程：是在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地驚醒道德實(shí)踐和道德認(rèn)識(shí)，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成社會(huì)主義品德的過(guò)程1）德育過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程：學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的；道德活動(dòng)是促進(jìn)外界的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)；進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。"德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)

44、程“ 并聯(lián)系一下實(shí)例來(lái)說(shuō)明其中的一個(gè)觀點(diǎn)目前我國(guó)德育工作在現(xiàn)實(shí)的教育效果、針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性上都存在問(wèn)題，對(duì)青少年學(xué)生的說(shuō)服力和吸引力不強(qiáng)。要增強(qiáng)德育的實(shí)效性和感染力，注重方法的變革是十分重要的，學(xué)校德育工作應(yīng)注重“以德育人”?！耙缘掠恕本褪且蟮掠ぷ髡卟粌H僅在口頭上要求學(xué)生有思想品德，更重要的是要用行動(dòng)把什么是道德展示出來(lái)。  德育過(guò)程是在教師有目的有計(jì)劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過(guò)程。教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過(guò)他們主體的選擇、吸取與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。  德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下

45、學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。在德育過(guò)程中，學(xué)生是能動(dòng)地吸取教育影響的。道德活動(dòng)是促進(jìn)外界的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。在德育過(guò)程中，既要組織學(xué)生積極參與各種教育活動(dòng)，又要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行個(gè)人內(nèi)部的道德修養(yǎng)活動(dòng)，使兩者聯(lián)系起來(lái)，相互促進(jìn)。 2）.德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程：知情意行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)。知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。情，即道德感情，是指人們對(duì)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能

46、動(dòng)性。行，即為道德行為，只指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。首先，德育要注意全面性。其次，德育要注有針對(duì)性3）.是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程：德育過(guò)程的基本矛盾，即社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾。4.是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。3. 德育原則：是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求。1）理論與實(shí)踐相結(jié)合原則：要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來(lái)，吧提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與脾氣樣帶的行為結(jié)合起來(lái)，使他們言行一致。要求：理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想；注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。2

47、）疏導(dǎo)原則：進(jìn)行德育要循循善誘以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性使他們積極向上，疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。要求：講明道理，疏通思想；因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。3）發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則及要求：.(1原則：發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的 積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。(4分  (2要求：  “一分為二”看待學(xué)生；(2分  長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)；(2分  引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。(2分&

48、#160;4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則：定義：是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。基本要求：愛(ài)護(hù)尊重和信賴(lài)學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生5）因材施教原則：考2次了含義：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。要求：深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃出的進(jìn)行教育6）在集體中教育原則：是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大

49、作用。其基本要求如下：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心，熱愛(ài)集體為建設(shè)良好的集體而努力；通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體，馬卡連柯稱(chēng)這種方式為“平行教育影響”；把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來(lái)7）教育影響一致性和連貫性原則：是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的，有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織調(diào)節(jié)，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展?；疽笕缦拢航M建教師集體，使全校教育影響一致；發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校，家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育影響互相配合；做好銜接工作使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致4. 德育的途徑與方法： 德育的途徑：1.政治課與其他學(xué)科教學(xué)；2

50、.課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；3.勞動(dòng)；4.學(xué)校共青團(tuán)，少先隊(duì)活動(dòng)；5.班主任工作。 德育的方法：1.說(shuō)服法：(1是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。(3分  (2要求：  明確目的性；(1分  富有知識(shí)性、趣味性；(1分  注意時(shí)機(jī)；(1分  以誠(chéng)待人。(1分 【評(píng)分參考】結(jié)合案例進(jìn)行分析5分。2榜樣法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。3鍛煉：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。4修養(yǎng)：是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種

51、重要方法。5陶冶：是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。  運(yùn)用陶冶進(jìn)行德育的要求有：1.創(chuàng)設(shè)良好情境；2.與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合；3.引導(dǎo)學(xué)生參與情境創(chuàng)設(shè)。 6.獎(jiǎng)懲（表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分）運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分要注意以下幾點(diǎn)要求:1 公平公正、正確適度、合情合理2 發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持3 注重宣傳與教育十一、綜合實(shí)踐活動(dòng) （見(jiàn)94頁(yè)）1. 簡(jiǎn)述實(shí)踐活動(dòng)課程的基本特征1、綜合性：體現(xiàn)在學(xué)科綜合、時(shí)空綜合、學(xué)習(xí)方式方面的綜合。 2、實(shí)踐性、活動(dòng)性：以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在各項(xiàng)活動(dòng)中通過(guò)“做”“考察”“實(shí)驗(yàn)”“探究”等活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，發(fā)展

52、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。 3、開(kāi)放性：課程的時(shí)空的是開(kāi)放的；同時(shí)不是單一的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生必須從觀察中學(xué)，從訪問(wèn)中學(xué)，從勞動(dòng)中學(xué)，從實(shí)驗(yàn)中學(xué)，從畫(huà)中學(xué)，從唱中學(xué)，也就是在活動(dòng)中學(xué)。 4、生成性：生成包括學(xué)生活動(dòng)主題的生成，活動(dòng)過(guò)程的生成。但是要注意處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。 5、自主性：學(xué)生就是課程實(shí)施的主體，從活動(dòng)主題或課題的提出，到活動(dòng)方案的制定的，再到活動(dòng)的實(shí)施，都應(yīng)該讓學(xué)生自主活動(dòng)。 6、課程性：這些特點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施、地位和管理等方面。2.綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本內(nèi)容：研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，勞動(dòng)與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育1）研究性學(xué)習(xí)考了2次了 研究性學(xué)習(xí)：指學(xué)生基于自身興趣，在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。  研究性學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)（1）以項(xiàng)目、課題、主題或問(wèn)題為探究對(duì)象與學(xué)習(xí)載體，超越嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系和書(shū)本中心；(2分   (2是一種以研究或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)踐能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展；(2分  (3是重視學(xué)習(xí)過(guò)程而不是偏重結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)研究或探究