古代漢語(知識點)

1、第一章 古今詞義得異同一、古今詞義異同得對應情況（1）古今詞義基本未變 名詞:天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、馬、牛、羊 動詞:出、入、起、坐、笑、罵、學、問、變等 形容詞 :大、小、長、短、輕、重、方、圓、白、黑、 數詞:一、二、三、四、 注意:這種詞屬于基本詞匯。保證了漢語得繼承性與穩(wěn)定性。 基本詞匯得詞義基本不變 ,但并不意味著沒有一點變化。（2）古今詞義基本不同1、舊詞得死亡 原因:歷史事物得消亡 膢 社會觀念得改變、被別得詞語所取代 倡優(yōu) 演員、藝人 注意 :古今詞義得演變 ,就是指一個詞得意義從古到今得發(fā)展變化。 這跟 “詞義得 引申”不完全相同。“詞義得引申”著重討論一個

2、詞得各種各樣得意義就是怎樣 演變出來得?！肮沤裨~義得演變”則著重于討論 一個詞由古到今詞義上有無變化 或發(fā)生了什么樣得變化。（3）漢語中大多數得詞古義與今義既有聯系又有差別史記·商君列傳 :“孝公既見衛(wèi)鞅 ,語事良久,孝公時時睡 ,弗聽?！?打瞌睡泛指所有得睡覺韓非子 :“人有酤酒者 ,為器甚潔清 ,置表甚長 ,而酒酸不售?！?賣掉（賣得結果 ）賣得行為左傳·蹇叔哭師 :“穆公訪諸于蹇叔。 ” 咨詢 （事）探訪、拜訪 （人）二、古今詞義變化得類型（一）詞義范圍得變化所謂詞義范圍得變化 ,就是就一個詞新舊義位得比較而言。 一般認為 ,詞義范圍得變化有三種情況 :1. 擴大:意

3、義由下位義變成了上位義。禮記·曲禮下 :“公侯有夫人 ,有世婦 ,有妻 ,有妾?！?諸侯之妻 自己及她人得妻子2、縮小 :意義由上位義變成了下位義。戰(zhàn)國策 :“父母聞之 ,清宮除道?！?泛指居處、房屋 帝王得殿堂、居室論語·子路從而后 :“子路從而后。遇丈人 ,以杖荷蓧對老年男子得尊稱 岳父周易·系辭上 :“二人同心 ,其利斷金?！?泛指金屬 專指黃金。3、轉移:詞得意義由一個范圍轉到了另外一個范圍。（詞義轉移 :指詞義由古義發(fā)展到今義 ,反映得對象從某一事類轉移到另一事類 ,兩 事類間雖有聯系 ,但彼此之間無類屬關系。 ）后漢書·劉般傳 :“官顯職閑

4、,而府寺寬敞。” 鴻臚寺 白馬寺（二）詞義得輕重與感情色彩不同1、詞義輕重變化 恨:報任安書 :“而長逝者魂魄私恨無窮。 ” 漢書·蘇武傳 :“子為父死亡所恨。 ”“恨” 表示遺憾、不滿 ,古義輕 ,今義重。誅:說文誅 ,討也。 “口誅筆伐” “恨”表示聲討、譴責 ,古義輕 ,今義重。2、詞義感情色彩得變化搜神記 :“長安中謠言曰 :見乞兒 ,與美酒,以免破屋之咎。'” “謠言” 表示民間得歌謠諺語 ,感情色彩就是中性得 ,現在就是貶義得。 報任安書 :“下流多謗議?！眻髮O會宗書 :“下流之人 ,眾毀所歸。 “下流” 表示地位或者處境低下 ,感情色彩就是中性得 ,就是貶義得。

5、三、掌握詞得古義得手段1、從語境分析 秋聲賦 :“童子莫對 ,【垂頭】而睡?！?左傳·莊公十年 :“【一】鼓作氣 ,再而衰 ,【三】而竭?！?、從成對使用得反義詞、同義詞上分析 “貧富”、“窮達”、“覺醒”、“寒暄”、“宮室”、“臣虜”3、從今語中保存得古詞古義上去考察 ,從成語中去考察 “城門失火 ,殃及池魚”中得“池”就是古義“護城河”得意思。 “若即若離”中得“即”就是古義“接近 ,走近”得意思。 “呼天搶地”中得“搶”就是古義“觸、碰”得意思。 “口誅筆伐”中得“誅”就是古義“責討”得意思。 “并行不悖”中得“?！本褪枪帕x“違反”得意思。 “饒有風趣”中得“饒”就是古義“富裕

6、”得意思。 “舉世無雙”中得“舉”就是古義“全”得意思。 “慷慨激昂”中得“慷慨”就是古義“意氣奮發(fā)”得意思。第二章 詞得本義與引申義一、詞義得引申 :詞義從一點出發(fā) ,沿著不同得方向 ,向相關得方面延延伸而產生一系列新義 ,這個 過程就叫做引申。二、分析詞得本義與引申義得原因 :可以以簡馭繁第掌握詞義 ,抓住本意順藤摸瓜分析引申義 ,往往會事半功倍。三、分析本義得方法1、析形釋義2、考察本義得方法考核文獻四、詞義引申得規(guī)律（1）由具體到抽象道:本義指道路。周道如砥 ,其直如矢。詩經·小雅·大東引申為 （達到某一目得得 ）抽象得途徑、方法。交鄰國 ,有道乎？孟子·

7、梁惠王上 ） 再引申為抽象得規(guī)律、道理。臣之所好者道也 ,進乎技矣。莊子·養(yǎng)生主（2）由個別到一般雄、雌 :本義指雄鳥與雌鳥 ,專指鳥類而言。說文 :“雄,鳥父也。雌 ,鳥母也?！?誰知鳥之雌雄。詩經·小雅·正月 引申為泛指所有動物 ,雙兔傍地走 ,安能辨我就是雄雌？木蘭辭（3）由實詞到虛詞 ,即實詞得虛化以 :本義為任用、使用 ,就是動詞。忠不必用兮賢不必以。 （屈原涉江 ） 后引申虛化為介詞 ,意思為憑、用等。以家量貸 ,而以公量收之。左傳·昭公三年五、詞義引申得方式1、輻射式引申 竹則筍苞抽節(jié)。 （左思吳都賦 ）竹節(jié) 其于木也 ,為堅多節(jié)。周易&#

8、183;說卦木節(jié)、草節(jié) 彼節(jié)者有間 ,而刀刃者無厚莊子·養(yǎng)生主關節(jié) 寒暑易節(jié) ,始一反焉。列子·湯問季節(jié)、節(jié)氣 每聞琴瑟之聲 ,則應節(jié)起舞。 （蒲松齡促織節(jié)奏、節(jié)拍 時窮節(jié)乃見。 （文天祥正氣歌氣節(jié)、節(jié)操 長幼之節(jié) ,不可廢也。論語·微子禮節(jié) 強本而節(jié)用 ,則天不能貧。荀子·天論節(jié)約 （蘇武）杖漢節(jié)牧羊 ,臥起操持 ,節(jié)毛盡落。漢書·蘇建傳 旌節(jié)、節(jié)杖2、遞進式引申 朝:早晨朝見朝拜朝廷朝代 兵:兵器士兵軍隊戰(zhàn)爭軍事 表 :毛朝外得皮上衣 外衣外表標志五、考察本義與引申義得關系時要注意得問題 :、字音得變化。 如 :朝 zhocháo

9、,騎 qíjì 、 字形得變化 。 如:何荷 ,解懈,樹豎 第三章 漢字一、漢字得構造六書 “六書”理論含義 :“書” ,在古代指寫字 ,也指寫下得字 ,“六書”就就是“六種字類”得意思。 “六書”得名稱最早見于周禮 ?地官 ?保氏。周禮 ?地官 ?保氏:“保氏掌諫王惡 ,而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝 :一曰五 禮,二曰六樂 ,三曰五射 ,四曰五馭 ,五曰六書 ,六曰九數?！?歷代學者 ,一般都采用許慎得名稱 ,班固得次序 ,即: （一）象形;（二）指事;（三）會意;（四）形聲;（五）轉注;（六）假借。 這就是因為班固得秩序比較符合文字發(fā)展過程 ,許慎得名稱解釋比較具體。 四體

10、二用 :六書之中 ,真正與漢字形體結構有關得只有象形、指事、會意、形聲四書。轉注、 假借二書 ,只就是用字方法。這就就是通常所說得“四體二用。 ” 【許慎“六書”內容 1】象形者,畫成其物,隨體詰詘 ,日月就是也。1、象形字通常只用于表示有一定形體可像得名詞。如日、月、止等2、判斷象形字得兩個條件 : 第一、字形具有鮮明得物體象形性 ; 第二、它所代表得意義內容就是指向具體得 ,有形可象得客觀之物 【許慎“六書”內容 2】指事者,視而可識,察而見意 ,上下就是也。1、指事字分為兩類 : 一就是純粹符號得指事字 :上 下 ; 二就是在象形得基礎上增加指事符號 :本 末 朱2、代表一種事情或一種抽

11、象得概念。 指事字與象形字得區(qū)別 :1、象形字具有鮮明得物體象形性 ,字得每一部分筆畫都與物體形狀直接相關 而指事字存在有某種指示性得標志符號。2、象形字所代表得內容基本就是具體實在得客觀物體 ; 而指事字所代表得內 容大多就是一些抽象得概念。 “日”就是象形字 ;“旦“就是”指事字。 【許慎“六書”內容 3】 會意者,比類合誼,以見指揮 ,武信就是也。 同體會意 :從 眾 北 林 森 炎 淼 異體會意 :獲 射 莫 朝 寒 【許慎“六書”內容 4】 假借者,本無其字,依聲托事 ,令長就是也?！?含義:用一個同音字當作記音符號來記錄一個詞。 例如 ,其、我 焉1、假借得原則就是假借字與被借字之

12、間沒有意義上得聯系。 2、假借得條件就是假借字與被借字之間語音相同或相近?！驹S慎“六書”內容 5】 轉注者,建類一首,同意相授,考老就是也。 （爭議最多） 一派主張形轉。以南唐徐鍇與清代江聲為代表。認為“類”就就是部類 ,就就是說文得 540 部;“首”指某一類字所從得部首。 徐鍇認為同部而義近得字都就是轉注 ,江聲認為同部首得字都就是轉注字。 一派主張義轉。以清代得戴震、段玉裁為代表。 認為凡可以互訓得字都就是轉注字。 如 :橋 說文“水梁也”。 梁,說文“水橋也”。 一派主張聲轉。以章太炎為代表。強調聲音認為考、老、壽都屬于幽部 ,同一聲類 ;最初產生得字就是老 ,就是它們得 語根,凡意義

13、相同或相近得同一語根得字就就是轉注字?！驹S慎“六書”內容 6】 形聲者,以事為名,取譬相成 ,江河就是也 要點:1、段玉裁說文解字注 :“以事為名 ,謂半義也 ;取譬相成,謂半聲也”。 形聲字=義符（形符） +聲符（上古音）2、形聲字就是合體字。 形聲字與會意字得區(qū)別在于 : 會意字得形體中沒有表音得結構成分 ,而形聲字得形體中卻包含有表音得結構成 分。說文 ?刀部下 :刻:從刀亥聲初:從刀從衣【比較特殊得形聲字】1、省聲字 :為了書寫方便或構形美觀 ,造字時候省掉了聲符一部分。 家:從宀豭省聲恬:從心甛 （甜）省聲 疫:從疒（ chuáng）,役省聲。珊:從玉,刪省聲2、省形字 :

14、 為了書寫方便或構形美觀 ,造字時候省掉了形符一部分。 弒:從殺省 ,式聲。屐:從履省 ,支聲。3、亦聲字 :會意兼形聲字。特點 :構形得各個部件在意義上有聯系 ,一個部件同時充當聲符。 授 :從手從受 ,受亦聲 娶 :從女從取 ,取亦聲婚 琀 忘 婢 政注意 :亦聲字往往就是詞義引申后得后起字?；杌槎?、漢字得構造聲符、形符、部首1、形聲字 =義符（形符） +聲符如 :尃從寸甫聲溥從水尃聲薄從艸溥聲礡從石薄聲 （兩個部分 ）錦、欽金就是聲符釗、到刀就是聲符問、門門就是聲符篤、筑、竺竹就是聲符 形符與聲符不能按自然結構分析例如:“雖” =“雖”與“隹” （從表面上 ） 錯“雖” =“蟲+唯對形符

15、表意功能 :題、頂、顏、頰、頸、頓 與“頭”有關 形聲字得形符與本義之間得關系就是靈活多樣得 ,并沒有固定得模式 如 :妹、姑、姨 ,表示親屬稱謂 ;婚、姻、娶、嫁 ,表示婚姻 ;妊、娠、娩 表示懷孕生育 ; 嬌、好、嫵、媚 ,表示體態(tài)美好 ; 嫉、妒、妖、表示丑惡得品德 ; 奸、婬、婪表示丑惡得行為 ; 奴、婢、妃、媵 ,表示身份地位。 反映了中國婦女社會地位得變化以及男女不平等得封建社會現實。1、形符可以直接示意 ,也可以提示范圍?！柏悺薄敖稹?、有些形符意義關系密切 ,可以相互替換 ,造成異體字。3、有些意符隨著社會發(fā)展已經失去了意義。2、聲符得表音、表意功能 形聲字得聲符具有粗略得表音

16、作用 ,這就是判斷一個合體字就是否形聲字得重要 標志。如:“進” :井聲“逐” :從辵從豕3、部首:【含義】最早就是許慎提出來得 ,她在說文解字中把形旁相同得字歸在一起 稱為部 ,每部把共同所從得形旁字列在開頭 ,這個字就稱為部首 ,部首就標示著該 部字得本義所屬得意義范疇。文字學得部首義符 ; 檢字法得部首聲符及義符。一般來說部首就就是義符。分析形聲字 ,掌握部首就是簡便有效得方法。 如以“心（忄、小丶 ）”得字大都與人得思想、性情、品行、主觀意識等心理現象 有關 ,如 : 忘、志、忠、懇、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、 戀、慰;悟、悔、悅、懼、驚、惦、慌、憐、憚、

17、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷 ;但就是隸書之后 ,字體發(fā)生了很大得變化 ,后世通用部首就是檢字法原則得部首。 如: 所,從斤戶聲 ,本義就是伐樹得聲音。說文歸斤部 ,能反映它得本義。辭海 歸戶部 ,就是以聲符為索檢字得依據。我們分析字形結構 ,必須根據文字學原則得部首。三、古今字、異體字、繁簡字1. 古今字【含義】同一個詞在不同得時代用不同得字來表示 ,就形成古今字 （區(qū)別字、后起 字 ）,在前得叫“古字” ,在后得叫“今字”。古今字得古字與今字在意義上得聯系 :莫暮 昏婚 A、同源分化得古今字古字與今字有意義上得聯系 :要腰 B、同音假借得古今字古字與今字無意義上得聯系 :其箕 古今字形成得原

18、因 :（ 1）古字假借為其她用途 ,又為它得本字造今字。如 :隊墜 或域 匡筐（ 2）古字用于表示引申義 ,又為它得本義造字。如 : 州洲 益溢 原源 丞拯（ 3）古字用于表示本義 ,又為它就是引申義造字。如 : 家嫁 解懈 士仕 支肢 （4）古字用于表本義 ,又為它得假借義造字。如 :辟（法律 ）避、僻、譬、 開、劈2. 異體字【含義】 兩個或兩個以上得漢字完全同音同義 ,就叫做“異體字”。 異體字就是因為不同得時間與地域造字而形成得。異體字形體上得分歧 : 會意字與形聲字得分別凴憑、嶽岳、淚淚、巖巖 意符不同得異體字詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同得異體字線線、煙煙、時峕、蚓螾 意符聲

19、符都不同得異體字剩賸 變換各種成分得位置慙慚、與咊、鵝騀鵞、襍雜 有三種情況不能認為就是異體字 :其一、意義相近 ,后代讀音相同 ,古音不同得字。如 :置寘 其二、自古就音同 ,但意義廣狹不同得字。如 :游遊、酤沽 其三、偶爾通用得字 （用字時得通假字 ）。如 :剝撲、蚤早 古今字與異體字得區(qū)別 : 古今字得產生有時間得先后 ,今字 （后起字 ）產生以后 ,它所分擔得意義只就是古字 得一部分 ,所以古字與今字得意義與用法都就是不能完全互相替代得。比如“反” 與“返” 異體字得產生雖然也有時間得先后問題 ,但它們得表義功能就是完全相同 ,在任何 情況下都就是可以互相替代得。比如“跡”與“跡” 。

20、3. 繁簡字【含義】一個字得繁體與簡體字合稱為“繁簡字” 。 漢字形體得繁簡問題自古就存在。如今通行簡化字得來源 :1、歷代得簡體字或俗體亂、體、寶2、解放區(qū)與解放后人民創(chuàng)造得簡化字隊、階、擊、講、幣3、同音代替丑 （醜）、里 （裏）、斗 （斗閗）、發(fā) （發(fā)髮）、谷 （谷穀） 4草書楷化書、為、偉、樂、東 5.古字或者筆畫簡單得異體字與通用字云、禮、棄、無、個、氣 關于繁簡字必須注意得幾個問題 : 同形字 有些簡化字跟古書上得某些字得字形完全相同 ,但實際上就是讀音與 意義都不相同得兩個字 ,形體相同純屬巧合。臘臘 臘 本義知國君在年終用臘品祭祀祖先。 臘 本義指小動物得整體干肉。 同音字代替

21、 后後 “后”原表示君主 ,簡化字用“后”代替“後” ,兼表兩 個字得功能。 兩字共簡為一形鐘鐘 （鐘鼓）,鍾（一種容器 ）獲獲 （獵獲）,穫（收穫）復復 （反復 ）,複（復雜）第四章 詞序【含義】詞序又叫語序 ,就是詞語在句子中得前后次序。詞語在句子中得語法功 能主要靠詞語得組合順序來表現。漢語得詞序歷史上比較固定 ,從古到今沒有太大得變變化化?；敬涡驗?: （定語）+主語 +狀語+謂語 +<補語 >+（定語）+賓語古代漢語中也有一些特殊詞序 ,主要就是賓語前置與定語后置兩類 ,還有行為數 量表示法。一、賓語前置（定語）+主語+狀語+謂語+補語+賓語 （定語）+主語+狀語 +賓

22、語 +謂語+補語（一）疑問代詞做賓語 ,賓語前置語法條件 : 全句就是疑問句或者反問句。賓語就是疑問代詞。 疑問代詞詞有三類 : 指人得:誰、孰;指物得 :奚、曷、胡、何 ;表示處所得 :安、焉。如:公曰 :“寡人有子 ,未知其誰立焉？”彼且奚適也君何患焉 ?（左傳·鄭伯克段于鄢 ） 如動詞前有助動詞 ,賓語一般要前置于助動詞之前。如 :臣實不才 ,又誰敢怨？ （左傳·成公二年 ） 疑問代詞作介詞得賓語時 ,也要前置。如 :先生何以教寡人？ （戰(zhàn)國策·范雎說秦王 ） 何以=以何,用什么。（二）否定句中代詞做賓語 ,賓語前置語法條件 :全句必須就是否定句。賓語必須就

23、是代詞。所謂否定句就是指含有否定副詞“不、未、毋 （ 無）”或無定指代詞“莫”得句子。 如;子不我思 ,豈無她人 ?（詩經·鄭風·褰裳 ） 然而不王者 ,未之有也。 （孟子·寡人之於國也 ） 否定句中代詞賓語前置得規(guī)則不太嚴格 ,前秦古籍中就有例外。如 : 有事而不告我。 （左傳·襄公 28 年） 諸侯莫違我。 （管子·封禪 ）這說明從先秦開始 ,否定句中得代詞賓語已經從前置向后置發(fā)展。（三）賓語用代詞復指 ,賓語前置語法條件 :用代詞“就是”、“之”等復指賓語。 如 :姜氏何厭之有 ?（左傳·鄭伯克段于鄢 ） 這種賓語前置 ,還常在

24、前置賓語之前加上 “惟（唯）”字,構成“惟（唯）就是 （之）” 得格式 ,強調賓語得作用更加得明顯。如:1、率師以來 ,唯敵就是求。 （左傳·宣公十二年 ）2、父母唯其疾之憂。 （論語·為政 ） 現代漢語成語中還殘留著這種賓語前置得痕跡。如 :唯利就是圖 惟命就是聽（四）無標志得賓語前置出現原因 : 賓語前置就是上古漢語詞序在文言語言中得遺留。有人認為早期漢語得詞序應就是 :主語賓語謂語 賓語前置就是為了強調突出賓語。二、定語后置1、“中心詞之定語者”如 :馬之千里者 ,一食或盡粟一石。2、“中心詞定語者”如 :村中少年好事者 ,馴養(yǎng)一蟲。 （促織 ）3、“中心詞之定語”如

25、 :人又誰能以身之察察 ,受物之汶汶者乎！4、“中心詞 +而+定語 +者”如:晉紳而能不易其志者 ,四海之大 ,有幾人與？三、行為數量表示法現代漢語表示行為數量 ,一般就是把數詞與動量詞構成得數量詞組放在動詞得后 面作補語 ,如“瞧兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不就是這樣得。一般得方法 :將數詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數量。 與現代得差別 :不用動量詞。 數詞得位置在動詞之前。如:又與之遇,七遇皆北。 （左傳?文公十六年 ）第五章 古漢語主要句式一、古代漢語得判斷句（一）古今判斷句得主要區(qū)別如:我們就是中國人。陳勝者,陽城人也。 （史記·陳涉世家 ） 古代漢語判斷句中得“者

26、” 、“也”就是否等于現代漢語得判斷詞“就是” 。 古代漢語判斷句得特點主要有二 : 一就是在通常情況下判斷句得謂語就是由名詞、代詞或名詞短語來充當,不用系詞“就是”。二就是在句尾用語氣詞“也”幫助判斷。（二）古代漢語句得基本形式1、主語 +謂語 +也董狐 ,古之良史也。 （左傳?宣公二年 ）2、主語 +者+謂語 +也 大弓者 ,武王之戎弓也。 （左傳?定共八年 ）3、主語 +者 +謂語 兵者,不祥之器,非君子之器。 （老子?三十一章 ）4、主語 +謂語 就是炎帝之少女。 （山海經·北山經 ）（三）古代漢語得否定判斷句今京不度 ,（京）非制也。 （左傳 ?隱西元年 ）（四）關于判斷句

27、需要注意得幾個問題1、“就是”字在先秦一般都不就是作為判斷系詞出現得 如 :吾不能早用子 ,今急而求子 ,就是寡人之過也。2、用“為”得句子絕大多數就是敘述句 如:余為伯鯈 ,余而祖也。 （左傳 ?宣公三年 ） “為”就是一個普通得動詞 ,有“作為”、“成為”、“算就是”等含義 ,不就是判斷 詞。即使用在判斷句中 ,可以按現代漢語中得“就是”去理解 ,也就是普通動詞在 判斷句中得運用 ,不能算就是判斷句。3、“乃、誠、則、亦、皆、即、必、 ”與“維、惟”等詞常用於判斷句得謂語之 前 ,它們都不就是判斷系詞 :前者屬于副詞 ,后者屬于語氣詞。 如:梁父即楚將項燕。 （史記 ?項羽本紀 ）（五）古

28、代漢語判斷句得表達功能1、表示類屬關系 如:陳勝者,陽城人也。 （史記·陳涉世家 ）2、表示等同關系 如:子之所慎:齊、戰(zhàn)、疾。（論語·述而 ）（六）判斷句得活用1、表示比喻 如:君者,舟也;庶人者,水也。 （荀子·王制 ）2、表達條件、目得等邏輯關系 如:夫戰(zhàn),勇氣也。 （左傳·莊公十年 ）3、表示因果關系如:良庖歲更刀 ,割也。 （莊子·養(yǎng)生主 ）二、古代漢語得被動句（一）語義上表示被動得句子 無形式標志得被動句或意念 （意義）被動句 : 兵挫地削 ,亡其六郡。 （史記·屈原賈生列傳 ） （二）古代漢語被動句式得主要類型 1、“于

29、”字句受事主語 +謂語動詞 +於 +行為主動者 （受事主語 + 被+行為主動者 +謂語動詞 ）如:志乎古,必遺乎今。 （韓愈答李翊書2、“為”字句 （包括“為所”句式 ） 受事主語 +為 +（行為主動者 ）+（所）+謂語動詞 如:父母親族,皆為戮沒。 （戰(zhàn)國策·燕策三 ）3、“見”字句受事主語 +見+及物動詞 +（于+施事者 ） 如:盆成括見殺。 （孟子 ?盡心下 ）4、“被”字句 今兄弟被侵 ,必攻者廉也 ;知友被辱 ,隨仇者貞也。三、古代漢語常見得習慣句式1、如（若、奈）何“把怎么樣”、“對怎么辦” “怎么辦”、“怎么樣” “為什么”“怎么能” （做狀語時 ） 如:一薛居州 ,獨

30、如宋王何 ？（孟子?滕文公下 ）2、孰與 （“孰若”、“孰如”、“何與”、“何如”、“奚與”、“奚 若”等 ）“某同某相比 ,誰（哪一個 ）怎么樣” 如:公之視廉將軍孰與秦王？ （史記 ?廉藺列傳 ）3、何所“所得就是什么” 或 “什么”。 如 :賣炭得錢何所營？ （白居易賣炭翁 ）4、何（奚）以為 “要干什么”、“哪里用得著”、“為什么要” 如:奚以之九萬里而南為？ （莊子 ?逍遙游 ）5、不亦乎 “（難道）不就是嗎”、“豈不 （就是）嗎” 如:民以為大 ,不亦宜乎？ （孟子 ?梁惠王下 ）6、“得無乎 （耶）”“恐怕 /莫非吧？” 、“能夠沒有嗎？” 如: 日飲食得無衰乎？ （戰(zhàn)國策 ?趙

31、策 ）7、“無乃乎”“恐怕吧？”、“豈不就是嗎” 如:若以不孝令于諸侯 ,其無乃非德類也乎？ （左傳 ?成公二年 ）8、“何之有、 “何有” 、“何之為”“有什么呢” 、“有什么困難” 、“有什么關系” 如:宋何罪之有？ （墨子 ?公輸第六章 詞類活用一、詞類活用得含義及與兼類詞得區(qū)別1、定義 :在古代漢語里 ,有些詞可以按照一定得語言習慣靈活運用 ,在句子中臨時 改變它原來得語法功能 ,具備另一類語法功能與詞匯意義 ,這種現象我們稱之為 “詞類活用”。2、區(qū)別: 詞類活用 :臨時改變詞原來得語法功能活用 兼類詞 :一個詞兼有兩種或兩種以上得詞性。二、使動用法（一）動詞得使動用法1、定義:即謂

32、語動詞具有“使賓語怎么樣”得意思。 用動賓式得結構去表達兼語句式得內容。主要包括動詞、形容詞、名詞得使動用法等。 2、不及物動詞得使動用法動詞得使動用法多見于不及物動詞 ,不及物動詞如果帶有賓語 ,一般為使動用法。 如:子曰:“求也退,故進之;由也兼人 ,故退之?！保ㄕ撜Z·先進 ） 不及物動詞用為使動用法時 ,后面得賓語可以省略。如 :養(yǎng)備而動時則天不能病。 （荀子·天論 ） “病”即“病之” ,“使之生病”得意思。3、及物動詞得使動用法 古代漢語及物動詞用如使動得情況比較少見。及物動詞本來帶有賓語 ,在形式上與使動用法沒有什麼區(qū)別 ,區(qū)別只在意義上。使 動得賓語不就是動作得接受者 ,而就是主語所代表得人物使它具有這種動作。4、名詞得使動用法即在主語得作用下 ,謂語使賓語成為 （或具有 ）它自身所代表得人或事物。 如:天子不得而臣 （之）也,諸侯不得而友 （之）也。（劉向新序 ?節(jié)士 ）（三）意動用法即謂語動詞具有“認為 （以為 ）賓語怎么樣”得意思。 意動用法僅限于形容詞與名詞得活用。1、形容詞得意動用法 含義:主語主觀上認為賓語具備這個活用得形容詞所表示得性質或狀