淺談自然辯證法與環(huán)境保護

1、淺談自然辯證法與環(huán)境保護通過學(xué)習(xí)自然辨證法課程，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會。 自然辨證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律， 即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。人類現(xiàn)

2、在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”。所以人類迫切需要學(xué)會在獲得知識與運用知識的智慧之間達平衡。人類對自然規(guī)律的漠視，之所以說是漠視而非無知，是因為人類對自然規(guī)律是有認(rèn)識的，但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規(guī)律。這也是社會文化與自然文化發(fā)展不平衡所產(chǎn)生的惡果。人與自然環(huán)境是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。人的社會性決定了人與自然界之間必然存在著矛盾；人的自然性使人與自然界之間統(tǒng)一起來 :人作用于自然界, 自然界也反作用于人類;人類的發(fā)展有賴于自然界的發(fā)展, 自然界的發(fā)展又有賴于人類的發(fā)展。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。人類是大自然的一部分

3、 , 但并非是大自然的奴隸, 只能聽從大自然的擺布; 相反 , 自然界中的萬事萬物都是人類活動的對象、客體,人類可以從自然界中獲取物質(zhì)資料以滿足自己的物質(zhì)、精神需要。但是, 人類是自然界的一員 ,必須自覺地維護自然界的生態(tài)平衡,促進自然界按其自身規(guī)律發(fā)展,當(dāng)人類的利益與自然界發(fā)展的整體利益發(fā)生沖突時, 要控制我們自身的利益, 維護自然界的整體利益。人們已經(jīng)認(rèn)識到“控制自然”包括對外部自然的控制和對內(nèi)在人類自我的控制, 尤其要“把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下”。我們應(yīng)該像對待我們自己一樣,善待自然,守護自然 , 實現(xiàn)人與自然向“自己而然”的復(fù)歸。在人與自然的關(guān)系反思過程之中,涌現(xiàn)出動

4、物解放運動與權(quán)利論、生物中心論和生態(tài)中心論。但它們存在著難以逾越的邏輯矛盾。在人與自然的關(guān)系觀上, 現(xiàn)代 “天人和諧”的觀點能夠為各個學(xué)派所接受, 最根本的分歧存在于實現(xiàn)“天人和諧”的路徑上 , 即在“天人和諧”何以可能問題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實環(huán)境中找答案。第一，法制建設(shè)層面。基于人性的弱點，我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴(yán)格司法。第二，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。第三， 建立社會經(jīng)濟自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭” 和 “環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經(jīng)濟、文化、資源、人

5、居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標(biāo)來衡量社會的發(fā)展。第四，選擇健康、適度消費的生活觀。人類要改變過去那種追求高消費，高享受的消費觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對講排場。第五，大力發(fā)展綠色科技。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境資源學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力發(fā)展以保護環(huán)境為已任的綠色技術(shù)。這是技術(shù)發(fā)展的新方向。面對環(huán)境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物發(fā)展的客觀規(guī)律。自然界不斷失去平衡，是人與自然關(guān)系惡化的集中體現(xiàn)。這種體現(xiàn)主要表現(xiàn)在不斷的否定自然界的自然狀態(tài)并改變它；相反自然界又竭力的否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定

6、與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果這兩種關(guān)系處理得不好，那么就會出現(xiàn)上述所說的“人與自然界失衡狀態(tài)”。 此外在人類社會實踐活動方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切， 那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時增強人類對自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識自然改造自然的能力；否則就會受到大自然無情的報復(fù)。人與大自然對立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。人是一種有意識的積極存在物，他不僅能意識到自己的需要， 并且能用自己的行為盡可能地滿足自己的需要，同時在此過程中又創(chuàng)造新的需要，新的需要不僅有量的拓寬，而且有質(zhì)的提高。此

7、時， 自然生存方式的局限性就充分暴露出來了，超越自然生存而去追求更高級的生存方式，成為人類自身發(fā)展和自我完善的內(nèi)在需要。從終極意義上講，人與社會來自自然，并始終是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分，自然生態(tài)系統(tǒng)的狀況決定著人和社會生存的質(zhì)量和前途。因此， 在當(dāng)今世界自然環(huán)境日益惡化的大背景下，如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系、愛護和改善人類生存環(huán)境、建設(shè)人類和諧美好的家園?日益成為全球性的、根本性的和緊迫性的“人類共同責(zé)任"。面對全球性的環(huán)境問題這一嚴(yán)峻狀況，保護人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境，是全人類應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們只有一個地球，為了本代和子孫后代的幸福，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，把環(huán)保切切實實地落實到行動中去，這才是當(dāng)務(wù)之急，正所謂亡羊補牢，希望現(xiàn)在還為時不晚?！叭朔ㄗ匀弧奔仁且祟惖囊磺行袨槎家鲜挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不