2020年高考作文熱點(diǎn)素材：文化類.doc

1、2020 年高考作文熱點(diǎn)素材：文化類文學(xué)寫作的根本原因， 是人對(duì)于自身 "存在" 處境自覺的程 度，以及他出于這種自覺而進(jìn)行反思。 下面語(yǔ)文迷為大家整理了 兩個(gè)關(guān)于文學(xué)類的案例，希望對(duì)你有幫助。1. 橫店耗資 300 億建"圓明新園 "侵權(quán)圓明園惹爭(zhēng)議 事件回顧：5月 10 日，占地 6200多畝、總投資 300億的橫店圓明新 園（一期）開門迎客。 因仿建圓明園備受關(guān)注的圓明新園， 從提出 到如今一期建成， 7年時(shí)間內(nèi)，圍繞其 "是否勞民傷財(cái) "" 土地審 批是否違規(guī) "" 與圓明園遺址侵權(quán)之爭(zhēng) &quo

2、t; 等爭(zhēng)論，從未停止。熱點(diǎn)時(shí)評(píng)" 圓明新園的建設(shè)資金全部來(lái)自民間，其中絕大部分由企 業(yè)自籌，少部分來(lái)自社會(huì)捐贈(zèng)。不花政府財(cái)政的錢，就不存在勞 民傷財(cái)之說(shuō)。 " 東陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)樓守威說(shuō)，企業(yè)遵循的 是市場(chǎng)規(guī)律， 愿意巨資投入， 自然對(duì)成本收益和承受能力有所考 量。他介紹，在建設(shè)初期，圓明新園確實(shí)曾因?yàn)榇嬖谶`規(guī)立項(xiàng)、 用地申報(bào)違反國(guó)家供地政策、 規(guī)劃用地違反土地利用總體規(guī)劃等 問題被國(guó)土資源部叫停。 在經(jīng)過(guò)整改之后， 圓明新園項(xiàng)目重新立 項(xiàng)并低調(diào)動(dòng)工。 圓明新園投資人徐文榮介紹， 圓明新園建設(shè)獲得 有關(guān)部門的立項(xiàng)許可， 相關(guān)土地審批手續(xù)已全部完備， 所有手續(xù)合法&qu

3、ot; 北京圓明園遺址應(yīng)該保護(hù)，因?yàn)樗俏奈?，可以讓?guó)人牢記國(guó)恥 ; 而在橫店建設(shè)圓明新園，可以再現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)經(jīng)典。"徐文榮認(rèn)為， 北京圓明園目前僅是遺址， 圓明新園是按照?qǐng)A明園 圖紙仿建的全新的園林景觀，談不上侵權(quán)。而且，橫店圓明新園 的名稱和項(xiàng)目都是經(jīng)過(guò)國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)的， " 如果侵權(quán)也不可 能通過(guò)"。中國(guó)圓明園學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)要礪閔認(rèn)為， 過(guò)去曾有人提出過(guò) 在原址的廢墟上重建圓明園， 但這是不可能的。 國(guó)家文物局也早 在上世紀(jì) 80 年代就已經(jīng)將圓明園定位為遺址公園。 "爭(zhēng)論和比較 毫無(wú)意義。 " 要礫閔說(shuō)，在遺址重建圓明園絕無(wú)可能，一些和清

4、 代皇家有關(guān)的娛樂設(shè)施和項(xiàng)目也無(wú)法在遺址開展。 " 研究和保護(hù) 好現(xiàn)有遺址是北京圓明園最大的任務(wù)， 而一些想做卻做不了的事 情，比如古建筑的仿建和修復(fù)、場(chǎng)景再現(xiàn)等等，卻恰恰可以放在 圓明新園。 "圓明新園建設(shè)和管理按照國(guó)家 5A 級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，并力圖 在整個(gè)過(guò)程中最大程度地體現(xiàn)完美。 已開放的春苑景區(qū)擬定門票 價(jià)格為 280元/人次，夜游區(qū)域票價(jià) 280元/ 人次，冰雕雪雕館及 野生動(dòng)物館則另行收費(fèi)。 這一價(jià)格制定的依據(jù)， 來(lái)自圓明新園建 設(shè)所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓會(huì)自己選擇， " 如果覺得值得，大家仍然會(huì)買票游玩 ; 如果覺得物無(wú)所值，也就 不會(huì)

5、來(lái)了。 "我的看法看法一： 在我看來(lái)，圓明園無(wú)論是一個(gè)旅游景點(diǎn)還是娛樂 場(chǎng)所，都是一種歷史記憶，一種民族記憶，而殘敗的圓明園更能 喚起國(guó)民的記憶，因?yàn)橛脗蹃?lái)記住歷史，才能記得牢固，記得 長(zhǎng)久。 無(wú)論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無(wú)意義， 或許殘缺 才是最美的，才能從靈魂深處震撼人心?？捶ǘ?一方面，橫店仿建圓明園確實(shí)能夠讓游客回顧當(dāng) 初萬(wàn)園之園的豪華與宏大， 感慨于中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的頂峰 實(shí)力。但是另一方面，圓明新園不過(guò)是一種對(duì)過(guò)去的懷念，然而 這種"天朝上國(guó) "的迷夢(mèng)是最不可擁有的， 圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定 也比不上圓明園， 那是一個(gè)皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍

6、寶與能工巧 匠而建成的， 不相信圓明新園會(huì)那么有人性味， 相比于殘缺不全 的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。看法三： 復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香， 橫店圓明園 仿照?qǐng)A明園，雖然顯示了其恢弘的規(guī)模，華美的藝術(shù)品，但是卻 給人撲面而來(lái)的是金錢氣息， 不像歷史上的圓明園， 雖經(jīng)大火灼 燒，僅留下焦黑的遺跡，但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心?？捶ㄋ模盒陆▓A明園，不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌，加 強(qiáng)國(guó)人的文化自信， 更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形 成鮮明的對(duì)比，使國(guó)人勿忘國(guó)恥，自強(qiáng)不息。至于是不是勞民傷 財(cái)，我覺得這應(yīng)該純粹是自愿的問題，既然有人愿意投資，就說(shuō) 明商家肯定是有了充分的估算的，新建的

7、圓明園會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值的。2." 文學(xué)" 與電視娛樂的融合事件回顧戶外真人秀是目前電視臺(tái)一擁而上的娛樂熱點(diǎn)， 情感、 游 戲、旅游等各種玩法讓明星們忙得不亦樂乎。但是，面對(duì)熒屏上 的"真人秀熱 " ，河南衛(wèi)視卻劍走偏鋒， 首次將"文學(xué)"這個(gè)抽象名 詞與電視娛樂結(jié)合在一起，從 5月 15日起推出一檔真人秀節(jié)目 文學(xué)英雄，他們將作家蔣方舟、蔡崇達(dá)、張曉晗、陳諶等人， 與演員張曉龍、吳樾、柯藍(lán)、李乃文等人混搭一處，參與這個(gè)節(jié) 目，讓這些作家和演員一起在電視上秀文學(xué)， 用電視真人秀形式 來(lái)表現(xiàn)文學(xué)寫作。據(jù)報(bào)道，這檔文學(xué)英雄是由著名出版人路金波策劃

8、， 與河南衛(wèi)視漢字英雄和成語(yǔ)英雄欄目組合作的"英雄 "類的第三檔節(jié)目， 節(jié)目名字雖然是 "英雄 "系列，但形式與前兩類 室內(nèi)競(jìng)技類文化節(jié)目頗有不同， 是通過(guò)戶外游戲和真人秀的形式 進(jìn)行 "比賽 " ，即作家們?cè)谙薅}材、限定時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作作品，再由 明星們以表演、 朗誦等形式詮釋出來(lái)， 最后由現(xiàn)場(chǎng)觀眾投票決出 每一位作家創(chuàng)作作品的名次。熱點(diǎn)時(shí)評(píng)文學(xué)寫作的根本原因， 是人對(duì)于自身 "存在" 處境自覺的程 度，以及他出于這種自覺而進(jìn)行反思，而試圖表達(dá)，在自覺和表 達(dá)之間激發(fā)出強(qiáng)烈的文學(xué)創(chuàng)造力和想像力 ; 在這樣一個(gè)靈魂探索

9、的過(guò)程里，思想的內(nèi)涵和美學(xué)的品位逐漸萌芽、摸索、發(fā)展而成 型。文學(xué)家的創(chuàng)作沖動(dòng)，是自發(fā)地表現(xiàn)自己，只有自由精神的流 露才能產(chǎn)生真正的文學(xué)。 除此之外，所謂的文學(xué) " 秀" 或?qū)懽鹘輳剑?可以說(shuō)都是虛幻和欺騙的。這樣的文學(xué)寫作形式和文學(xué)內(nèi)容的詮釋形式， 其實(shí)是沒有 多少文化的創(chuàng)新的地方的，而且，不僅如此，它更是違反了文學(xué) 的創(chuàng)作的基本規(guī)律和原則。在文學(xué)英雄節(jié)目中，作家們 " 在 限定題材、限定時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作作品 " ，也就是說(shuō)，作家寫作的時(shí)間 是限定的， 內(nèi)容是限定的， 甚至在此時(shí)此刻的心理感受都是被限 定的，節(jié)目中的這些作家的寫作被諸多外在的因素束縛和限制在

10、 這樣一個(gè)有限的條件之中， 基本上是失去了為完成作品所需要的 自己的活動(dòng)范圍和揮毫余地， 這大概是很難從中產(chǎn)生出真正的文 學(xué)的。誰(shuí)都知道，作家的寫作主要的是個(gè)性化的反映，追求精神 上的獨(dú)立自由， 這是文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)。 參加這個(gè)節(jié)目的作家有的 就說(shuō)，這種寫作形式 " 從精神上無(wú)法接受 " 。文學(xué)寫作是作家創(chuàng)造 性精神的自由表達(dá)，只有精神、心靈的自由流露，才有可能產(chǎn)生 出真正的文學(xué)作品。其實(shí)， 這樣的文學(xué)寫作的過(guò)程和結(jié)果， 也就基本上定義了 這個(gè)文學(xué)英雄的節(jié)目性質(zhì)和內(nèi)涵。這正像這個(gè)節(jié)目的策劃者 路金波所說(shuō)，電視節(jié)目中的文學(xué)與大眾概念中的文學(xué)是不同的， " 文學(xué)其實(shí)不是

11、一個(gè)抽象的概念，它本身就是現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)創(chuàng)作， 其實(shí)是回歸了正統(tǒng) " ，而這節(jié)目本身 " 就是一個(gè)文學(xué)游戲， 不是嚴(yán)肅的創(chuàng)作， 我們也不會(huì)一直拿鏡頭拍攝作家的創(chuàng)作過(guò)程， 一直在那寫也拍不出內(nèi)容，而是更多拍攝一些討論和構(gòu)思過(guò)程。" 也因此，這個(gè)文學(xué)英雄基本就是一場(chǎng)文學(xué)游戲，是作家真人秀， 與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，而節(jié)目里的作家除了露露臉， 根本沒有拿出任何像樣的文學(xué)作品。對(duì)這樣的節(jié)目形式，參加節(jié)目的一些 "80 后" 和"90 后" 的 青年作家， 也有著清醒的看法， 他們沒有把在現(xiàn)場(chǎng)的寫作視為文 學(xué)創(chuàng)作，這僅僅是一種現(xiàn)場(chǎng)作

12、文的形式，是一種寫作比賽，是一 場(chǎng)"文學(xué)游戲 " ，僅僅具有技術(shù)性、競(jìng)爭(zhēng)性，這樣浮躁、浮夸的環(huán) 境氛圍中， 讓作家根本產(chǎn)生不出文學(xué)的深刻體驗(yàn)性、 精神的深邃 探索性。我的看法看法一： 將文學(xué)與娛樂活動(dòng)結(jié)合不失為一種睿智之舉， 在 當(dāng)今世界， 人們有時(shí)過(guò)分追求于淺薄的快餐文化， 而將經(jīng)典文學(xué) 束之高閣， 通過(guò)真人去電視節(jié)目融入文學(xué)的內(nèi)涵， 于潛移默化中 讓人們接受中華文化的魅力，進(jìn)而促成全民學(xué)習(xí)的高潮。看法二：文化是嚴(yán)肅的、娛樂化的文化是對(duì)文化的褻瀆， 赫胥黎說(shuō)： " 一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為 滑稽戲，文化就滅亡了。 " 雖然以真人秀形式能傳播文化，但這 里的文化已經(jīng)喪失純潔性，只是成為娛樂的附屬品?？捶ㄈ?當(dāng)文學(xué)與電視娛樂相碰撞， 文學(xué)就向電視娛樂妥協(xié)了，河南衛(wèi)視的英雄系列節(jié)目雖以文化之名卻只有娛樂之實(shí)， 我們不排斥用娛樂傳播文化， 但是要慎重， 文化本是神圣莊嚴(yán)之 事，卻被娛樂化，終有一天，我們的民族失落了，文明只剩下娛 樂，便是最大的事實(shí)?？捶ㄋ模焊矣趧?chuàng)新，使文學(xué)與電視娛樂相結(jié)合，促進(jìn)文學(xué) 的傳播，為人們熟知，無(wú)形之中提高了公民文化素養(yǎng)，使文學(xué)不 致于