七天背完《教育學(xué)》知識(shí)點(diǎn)教師考編

1、七天背完教育學(xué)最新教師招聘筆試教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) 第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展 一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子.盡心上 2、廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。 3、教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。 4、教育起源 5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。 6、教育的功能：按對(duì)象分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能； 按方向分為正向功能和負(fù)向功能； 按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱

2、性功能； 二、教育的發(fā)展歷程 1、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：原始性、非獨(dú)立性、全民性、自發(fā)性、無階級(jí)性。 2、古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨(dú)立的形態(tài)。東西方共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 （1）古代中國： 夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。 西周，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。 兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。 魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。 隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文 館）。

3、宋元明清：八股文。 （2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育 四個(gè)等級(jí)按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學(xué)校。 （4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 （5）中世紀(jì)的歐洲：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了教會(huì)教育和騎士教育。 教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。 騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。 （6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷 和蒙田 人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、 3、近現(xiàn)代的

4、教育：1763年德國普及義務(wù)教育 20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢(shì)）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。簡答、填空 教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。 教育在提升人類地位中的作用：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)概述 一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 二、教育學(xué)的研究價(jià)值： 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)

5、解釋教育問題、溝通教育理論與實(shí)踐。 微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。 三、教育學(xué)的發(fā)展概況： （一）教育學(xué)的萌芽階段 1.中國萌芽階段的教育思想： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記填空題 學(xué)記中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。 2.西方萌芽階段的教育思想： 蘇格拉底把教育分為諷

6、刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題 柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中； 亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然” 古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。 （二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段填空、簡答 1.教育學(xué)學(xué)科的建立 （1）夸美紐斯： a.1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。 b.在此書中提出

7、了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。 c.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級(jí)授課制、 d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。 （2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”填空題 （3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。“人是唯一需要教育的動(dòng)物” （4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說。 洛

8、克提出了完整的紳士教育體系。 （5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家 2.規(guī)范教育學(xué)的建立 （1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父” a.1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 b.赫的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 c.預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。 c.赫被看做是傳統(tǒng)教育

9、理論的代表，主張教師中心論。 （2）杜威 a.代表作民主主義與教育 b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對(duì)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。 c.杜的主要觀點(diǎn)是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。 d.“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法 （三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展： 二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文 化；實(shí)用主義 ；馬克思主義；批判主義。 馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立） 1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位

10、和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對(duì)我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。 Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。 （四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 贊科夫：教學(xué)與發(fā)展 布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論 瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論 皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段 蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子和諧教 育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 保羅朗格朗：終身教育引論 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展 一、教育與政治經(jīng)濟(jì)

11、制度簡答題、論述題 全重點(diǎn) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。 （一）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)；） 1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 2. 受教育權(quán)； 3. 教育目的； 4.教育內(nèi)容的取舍； 5. .教育體制。 (二)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（具體也要看） 教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加 強(qiáng)的作用。 1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才； 2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度； 3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)

12、制度不起決定作用。（每條具體看） （Ps：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。） 二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用： （一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用： 1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 2教育結(jié)構(gòu)的變化； 3教育的內(nèi)容、方法和手段； 4. 學(xué)校的專業(yè)設(shè)置； 5教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 （20世紀(jì)60年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心） （二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）： 1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題 （一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教

13、育的影響： 1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念； 2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 3.教育的內(nèi)容和方法； 4.教育技術(shù)。 Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步 （二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn) 2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯） 4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。 四、教育與文化 （一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用： 1.文化影響教育目的的確立； 2.內(nèi)容的選擇； 3.教育教學(xué)方法的使用。 （二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）： 1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用； 2.傳播和交流文化的作用； 3.選擇和提升

14、文化的作用； 4.更新和創(chuàng)造文化的作用。 （三）校園文化（華勒首先提出此概念） 1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋 2.特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。 3.校園文化的創(chuàng)建策略： 1）主題統(tǒng)攬策略 2）個(gè)性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點(diǎn)突破策略 4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。 五、教育的相對(duì)獨(dú)立性： 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教育與

15、人的發(fā)展 一、個(gè)體身心發(fā)展的概念 是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。 二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡答題、名詞解釋 （一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）： 1、是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。 2、代表人物： 孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制 格塞尓：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用 霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育； 高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了 （二）外鑠論（環(huán)境決定論）： 1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 2、荀子