小學(xué)教育知識(shí)與能力重要知識(shí)點(diǎn)匯總

1、. . . 1、 中國的教育家、思想與著作（一）孔子孔子的教育思想在他的言論記載論語中有充分的反映。1.教育作用孔子認(rèn)為教育對國家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展有作用；提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口、財(cái)富和教育是立國的三個(gè)要素；2.教育對象提出了“有教無類”的觀點(diǎn)。3.教育目的孔子致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。4.教育容論語.述而記載：“子以四教：文、行、忠、信”。5.教學(xué)原則與方法 第一，因材施教的教學(xué)原則，這條原則不是孔子提出來的，而是宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“夫子教人各因其材”。于是有了因材施教的名稱。 第二，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以

2、三隅反，則不復(fù)也。”孔子是中國，也是世界上第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)的人。 第三，學(xué)思結(jié)合的方法（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）； 第四，謙虛篤實(shí)的方法（“知之為知之，不知為不知，是知也”）。6.道德修養(yǎng)第一，立志有恒論語.子罕：“三軍可以多帥也，匹夫不可以奪志也。”第二，自省自克?！凹核挥?，勿施于人”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”第三，身體力行?！懊粲谑露饔谘浴保霸G于言而敏于行”，“言必行，行必果”。第四，改過遷善。7.教師觀 教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”。要為人師表?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ǘW(xué)記 我國的學(xué)記（收入禮記）是人類歷史上

3、最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。1.教育的作用 學(xué)記把教育的作用概括為十六個(gè)字：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國軍民，教學(xué)為先”。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。而“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個(gè)體功能。2.教學(xué)原則 第一，教學(xué)相長原則“學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 第二，預(yù)時(shí)摩原則“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時(shí)，不陵節(jié)而施謂之，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也”。這包括四條原則：預(yù)防性原則、與時(shí)性原則、循序漸進(jìn)性原則、集體教育原則。 第三，長善救失原則。它指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中的四種缺點(diǎn)：貪多、狹窄、自滿、畏難。

4、教師只要了解這些學(xué)習(xí)狀態(tài)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，客服缺點(diǎn)。 第四，啟發(fā)誘導(dǎo)原則?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” 第五，課外結(jié)合的原則?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。課外練習(xí)是課學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，可以深化課學(xué)習(xí)容。3.論教師提出了“師道尊嚴(yán)”的思想；高度評(píng)價(jià)老師的作用；對教師提出了嚴(yán)格的要求。二、國外的教育家、思想與著作（一）夸美紐斯 捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 主要思想： 關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則 關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以與教學(xué)的原則、方法 關(guān)

5、于教學(xué)思想：提出進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”關(guān)于教學(xué)容：規(guī)定了百科全書式的課程 具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則。（2） 盧梭 其主要思想有： 1.主自然主義教育，認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民。 2.把兒童發(fā)展和教育分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四階段，主根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。（三）康德 1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：代表作林哈德和篤德篤德怎樣教育她的子女的。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史

6、上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人” 主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想最早提出教育心理學(xué)化提倡情感教育，愛的教育西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。（4） 洛克 提出白板說 主紳士教育（五）赫爾巴特 赫爾巴特在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)、獨(dú)立教育學(xué)的誕生。其主要觀點(diǎn)有： 1.建立教育學(xué)理論的兩論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。 2.教育的最高目的是道德和性格的完善。 3.教育性教學(xué)原則。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念。 4.提出了四段教學(xué)法。即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 5.強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中

7、心：教師中心、課堂中心、教材中心。（六）杜威： 代表作：主義與教育，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。 主要觀點(diǎn)：1新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) 2教育即生活3教育即生長4教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造5主做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí) 6學(xué)校即社會(huì) 提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這困難；驗(yàn)證這假設(shè)。 （七）贊科夫 聯(lián)教育家贊科夫著有教學(xué)與發(fā)展一書。他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實(shí)際、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。（八）霍姆林斯基 聯(lián)教育家霍姆林斯

8、基著有給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、帕夫雷什中學(xué)等書。其教育理論的核心容是人的全面和諧發(fā)展教育思想。（九）馬卡連柯 前聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為要建立合理的集體，建立集體對個(gè)人的合理影響，要堅(jiān)持一下的原則： 1.尊重與要求相結(jié)合原則。教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！彼赋觯诩w初建時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“不許反對的方式”提出要求。以后，集體本身就能向其成員提出要求。 2平行教育影響原則。馬卡連柯認(rèn)為，集體首先是教育的基礎(chǔ)。其次，集體是教育的手段。最后，集體是教育的目的和對象。馬卡連柯認(rèn)為，每一項(xiàng)針對集體開展的教育活動(dòng)應(yīng)收到既教育集體又教育個(gè)人的效果。 3前景教育原

9、則。馬卡連柯認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作，防止享樂主義情緒的產(chǎn)生。（十）布魯姆 美國教育家布魯姆著有教育目標(biāo)分類學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)分冊等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。（十一）瓦根舍因德國教育家瓦根舍因的例教學(xué)原理創(chuàng)立了例教學(xué)理論。典型真題2、 確立我國教育目的的理論依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說三、我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（一）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（二）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（三）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合四、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本涵： 以提高國民素質(zhì)為根本宗；旨面向全體學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精

10、神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面。重點(diǎn)考點(diǎn)教育的兩大規(guī)律 一、教育與社會(huì)的發(fā)展 （一）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（1. 2.）1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的 （4）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育容的取舍（5）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制 （6）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度2教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用（政治功能） （1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才（2）教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度（3）教育促進(jìn)化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用（2

11、） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 1生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的容、方法與手段（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置（5）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平 2教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 （2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)（3） 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 1科學(xué)技術(shù)對教育的影響 （1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 （2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的容、方法 （4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù) 2.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（科技功能）（1）教育能完成

12、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn) （2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化（3）教育具有科學(xué)研究的功能 （4）教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用（四）教育與文化的關(guān)系 1文化對教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立 （2）文化影響教育容的選擇 （3）文化影響著教育教學(xué)方法的使用 2教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用（文化功能）（1）教育具有文化傳遞和保存文化的作用 （2）教育具有文化傳播的作用（文化作用）（3）教育具有文化選擇的作用 （4）教育具有文化創(chuàng)新的作用（五）教育與人口的關(guān)系1人口對教育的影響和制約 （1）人口數(shù)量對教育的影響 （2）人口質(zhì)量對教育的影響 （3）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響2 教育對人口的作用 （1）控制人口數(shù)量

13、（2）改善人口質(zhì)量 （3）完善人口結(jié)構(gòu)二、教育與人的發(fā)展 教育能否培育出社會(huì)需要的人才，很重要的一點(diǎn)就是看它是否遵循了人的發(fā)展規(guī)律。教育和人的發(fā)展是相互制約的關(guān)系：一方面，教育在個(gè)體的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育又要受個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的依據(jù)。（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念 個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部生命過程中，不斷變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。這是人的各方面的潛在素質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。（2） 個(gè)體身體發(fā)展的動(dòng)因1發(fā)論（遺傳決定論） 發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要源于人自身的在需要，身

14、心發(fā)展的順序性也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國古代發(fā)論的代表，他認(rèn)為人的本性是善的。奧地利的弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格賽爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。2外鑠論（環(huán)境決定論） 外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國的荀子是性惡論的代表人物。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”也是一個(gè)外鑠論典型的代表。外鑠論另一個(gè)典型的代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。3多因素相互作用論（共同作用論） 人的發(fā)

15、展是個(gè)體在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生影響的相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體。沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。在客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （1）社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)。 （2）環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力。 （3）環(huán)境不決定人的發(fā)展。 （4）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因： 1、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 2、學(xué)校教育通過由專業(yè)培訓(xùn)的教師和教育工作者來進(jìn)行的 3、學(xué)校教

16、育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 4、學(xué)校教育的對象大多是未成年人，他們的可塑性比較強(qiáng)，更容易接受教育影響 5、教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷（2）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能（學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）學(xué)校教育按社會(huì)對個(gè)體發(fā)的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。4個(gè)體主觀能動(dòng)性 個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造容觀世界，統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。個(gè)體在與環(huán)境相互作

17、用中表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是人的身心發(fā)展的在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。從活動(dòng)水平角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)；第二個(gè)層次是個(gè)體的心理活動(dòng)最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3） 個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律 1人的身心發(fā)展具有順序性 2人的身心發(fā)展具有階段性 3人的身心發(fā)展具有不平衡性 4人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性 5人的身心發(fā)展具有可變性 6人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性 7人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性第二節(jié)小學(xué)教育 教育概述與起源1、 教育概述（1） 教育的概念1、教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的是孟

18、子孟子·盡心上“得天下英才而教育之，三樂也?！?、教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育具有廣義和狹義之分(1)廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。(2)狹義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。（二）教育基本要素與其關(guān)系教育者：教育活動(dòng)中的教的主體，也是教育活動(dòng)的組

19、織者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。受教育者：既是教育實(shí)踐活動(dòng)的對象，也是學(xué)習(xí)的主體。教育影響：是教育者和受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)所依賴的一切事物的總和，包括教育容、教育手段、教育方法和教育組織形式等，是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法。關(guān)系：教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不能開展，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊，再好的教育意圖都無法實(shí)現(xiàn)。（3） 教育的性質(zhì)1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特

20、點(diǎn)： （1）是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。 （2）是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。 （3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 （4）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2、教育的社會(huì)屬性 （1）教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育 （2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、容等各不一樣，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。 （3）教育具有相對獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： a、教育具有歷史繼承性 b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響

21、 c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。二、教育的起源（重點(diǎn)）（一）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。（二）生物起源說：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。（三）心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿（四）勞動(dòng)起源說：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫重點(diǎn)考點(diǎn)學(xué)校教育制度一、我國學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制沿

22、革的重要事件 我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉，興學(xué)?！遍_始的。 1“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）我國近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是1902年的欽定學(xué)堂章程，1902年為壬寅年，故這個(gè)學(xué)制亦稱“壬寅學(xué)制”?！叭梢鷮W(xué)制”以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實(shí)行。 2“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端） 1903年，清政府?dāng)M定了奏定學(xué)堂章程，又稱“癸卯學(xué)制”，1904年1月頒布執(zhí)行。該學(xué)制分為三段：初等教育、中等教育、高等教育?！肮锩畬W(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，名下反映了“中學(xué)為體

23、，西學(xué)為用”的思想。該學(xué)制還規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)。 3“壬子·癸丑學(xué)制” 1912年辛亥革命后，臨時(shí)政府對舊學(xué)制進(jìn)行修訂，頒布了“壬子·癸丑學(xué)制”。該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，明令廢除在受教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制還縮短了3年普通教育?！叭勺?#183;癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。 4“壬戌學(xué)制” 1922年，在北洋軍閥的統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”

24、。由于是采用美國式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”?！叭尚鐚W(xué)制”明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，這在我國現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次。該學(xué)制高中增加職業(yè)科，大中學(xué)校課程采用學(xué)分制、選科制，考慮到了青少年的不同需要和個(gè)性發(fā)展，體現(xiàn)了“五四”以來教育改革的基本方向。二、我國當(dāng)前的教育制度（一）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)1從層次結(jié)構(gòu)上來分，我國現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。2從類別結(jié)構(gòu)上來分，我國現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育。（二）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型1

25、雙軌學(xué)制 （歐洲） 2、單軌學(xué)制 （美國） 3分支制學(xué)制 （前聯(lián)）（三）我國當(dāng)前的學(xué)制改革 2010年6月21日通過的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（以下簡稱中長期規(guī)劃）是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。它提出今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本實(shí)理教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)人人力資源強(qiáng)國行列。 在學(xué)制方面，中長期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國學(xué)制的發(fā)展任務(wù)。主要有：積極發(fā)展學(xué)前教育

26、，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；普與高中階段教育把職業(yè)教育放在更加突出的位置；全面提高高等教育質(zhì)量；發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；第三節(jié)小學(xué)教育科學(xué)研究 重點(diǎn)考點(diǎn)教育科學(xué)研究1、 教育研究的基本步驟（一）課題選擇所謂課題，是指作為研究對象的問題。1. 課題選擇的來源主要有如下幾種 （1）教育實(shí)踐 （2）教育理論 （3）科研規(guī)劃2.課題選擇選題的原則（1）教育性 （2）實(shí)踐性 （3）可行性 （4）適宜性 （5）倫理性（二）查找文獻(xiàn)資料 所謂文獻(xiàn)資料，即他人或前人的研究成果。在進(jìn)行研究之前，需要查找自己所研究課題的相關(guān)文獻(xiàn)資料，其目的是為自己的研究提供更為堅(jiān)實(shí)

27、的基礎(chǔ)，看看前人在此問題方面的研究情況。（三）設(shè)計(jì)研究，撰寫研究方案 研究設(shè)計(jì)方案一般包括如下幾個(gè)部分：問題的提出、研究目的、概念界定、研究對象、研究容、研究方法、研究進(jìn)步安排和人員分工、參考文獻(xiàn)。（4） 研究實(shí)施與資料收集（5） 資料的處理與分析（6） 研究報(bào)告的撰寫（七）課題結(jié)題二、科學(xué)研究的方法（一）教育觀察法  觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。 （二）教育調(diào)查法 。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查 （三）教育實(shí)驗(yàn)法 。自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等 （四）教育行動(dòng)研究法 。凱米斯提出教育行動(dòng)研究由計(jì)劃

28、、行動(dòng)、觀察和反思四個(gè)基本步驟組成。 （五）教育敘事法 。教學(xué)敘事 、生活敘事、 自傳敘事 （六）個(gè)案法 （七）歷史法 （八）比較法 三、簡述教育研究中文獻(xiàn)檢索的基本要求。（1）要準(zhǔn)確全面的檢索教育文獻(xiàn)（2）要進(jìn)行部評(píng)論和外部評(píng)論（3）以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告第四節(jié)小學(xué)教育的職業(yè)角色與專業(yè)發(fā)展重點(diǎn)考點(diǎn)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)1、 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性（1） 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性（2） 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性 1.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性 （1）因材施教。 （2）教學(xué)方法的不斷更新。 （3）教師需要“教育機(jī)智”。2、 教師勞動(dòng)

29、的連續(xù)性廣延性 連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。 廣延性是指空間的廣延性。三、教師勞動(dòng)的長期性和間接性四、教師勞動(dòng)的主體性和示性五、教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因： 1、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。2、是通過經(jīng)過專門訓(xùn)練的老師或教育工作者來進(jìn)行的。3、學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 重點(diǎn)考點(diǎn)小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所提出的基本理念一、學(xué)生為本 尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂

30、成長。二、師德為先 熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)。關(guān)愛小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。三、能力為重 把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。4、 終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力。重點(diǎn)考點(diǎn)感覺、知覺、注意、記憶、思維、觀察、想象1、 感覺感

31、覺的特性 1.感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。 嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭” 溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了。 視覺：暗適應(yīng)-是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室走到室外等。 明適應(yīng)是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺感受性下降的現(xiàn)象。2. 感覺對比 同時(shí)對比：幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。 繼時(shí)對比：幾個(gè)刺激物先后作用于同一感覺器官，

32、使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時(shí)對比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜 從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。3.感覺后象 外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。 電燈滅了，你眼睛里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有這個(gè)聲音的余音在 感覺后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時(shí)間與刺激的強(qiáng)度成正比。4.感覺的相互補(bǔ)償 是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。5.聯(lián)覺 一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。二、知覺（一）知覺的種類1.空間知覺2.時(shí)

33、間知覺：一日不見如隔三秋3.運(yùn)動(dòng)知覺 真動(dòng)知覺：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。 似動(dòng)知覺：是指實(shí)際不動(dòng)的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。 誘動(dòng)知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。 自主運(yùn)動(dòng)知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺。4.錯(cuò)覺和幻覺 錯(cuò)覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊情況 幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。 （一） 影響知覺選擇性的因素： 刺激物的絕對強(qiáng)度 對象和背景的差別性 對

34、象的活動(dòng)性 刺激物的新穎性、奇特性2、 知覺的一般特性：1、知覺的整體性。人們對客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感覺信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體2、知覺的選擇性。環(huán)境是復(fù)雜多樣的，人們進(jìn)行知覺時(shí)總是選擇少數(shù)事物作為對象，把其他事物作為知覺背景，把對象從背景中區(qū)分出來。3、知覺的理解性。在知覺當(dāng)前事物的時(shí)候，人總是在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以詞為工具，對該對象進(jìn)行加工，并以概念的形式表達(dá)出來。 4、知覺的恒常性。知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化特性。三、注意（一）注意的分類1.無意注意 也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。 無

35、意注意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能通過它獲得系統(tǒng)的知識(shí)和完成艱巨的任務(wù)。2.有意注意 也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。 無意注意和有意注意的關(guān)系：無意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡單的不重要的活動(dòng)只需要無意注意，而對于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須要有意注意的參與。3.有意后注意 是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。3、注意的轉(zhuǎn)移與分散 注意的轉(zhuǎn)移

36、是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上。 注意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。（2） 注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間，把注意指向不同的對象，同時(shí)從事幾種不同的活動(dòng)。影響注意分配的因素： 同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的 同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有在聯(lián)系四、記憶（一）記憶的分類1、根據(jù)信息保持時(shí)間長短可分為：感覺記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶 2、根據(jù)感覺記憶時(shí)意識(shí)參加的程度可分為：外顯記憶、隱記憶3、根據(jù)信息加工與存儲(chǔ)的容不同可分為：述性記憶、程序化記憶（二）記憶的過程 在記憶過程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。1.識(shí)記分類 識(shí)記是記憶過

37、程的開端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對信息的識(shí)記具有選擇性。識(shí)記可以從以下幾方面進(jìn)行分類： 根據(jù)識(shí)記有無目的性，可以把它分為無意識(shí)記和有意識(shí)記。 學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。 根據(jù)識(shí)記的方法來分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶遺忘 遺忘是指對識(shí)記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。遺忘的曲線 德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘規(guī)律為先快后慢，先多后少。遺忘的原因 A:消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克 B:干擾說：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它

38、刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希 前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對識(shí)記和回憶材料的干擾作用。 倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。 C:壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德 D:提取失敗說：代表人物圖爾文。影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料 學(xué)習(xí)程度 記憶任務(wù)的長久性。 如何提高知識(shí)的記憶效果（如何利用記憶規(guī)律促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)）： 1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 2.理解學(xué)習(xí)材料的意義 3.對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識(shí)的理解 4.運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料 5.運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量 6.重視復(fù)

39、習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘依據(jù)遺忘規(guī)律怎樣合理復(fù)習(xí)： 第一，與時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí) 第二，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間 第三，做到分散與集中相結(jié)合 第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化 第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí) 第七，掌握復(fù)習(xí)的量，堅(jiān)持適度超額五、言語言語的種類： 第一，對話言語最基本的言語形式 第二，獨(dú)白言語 第三，書面言語 第四，部言語六、思維（一）思維的特征間接性、概況性（二）思維的基本過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。（三）思維的基本形式 1.概念思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本成分。 2.判

40、斷 3.推理 歸納推理 演繹推理（4） 思維的種類 （1）根據(jù)發(fā)展水平不同劃分： 直觀動(dòng)作思維 具體形象思維    （2）根據(jù)思維的邏輯性劃分： 直覺思維 分析思維  （3）根據(jù)思維的指向性劃分 ：聚合思維 發(fā)散思維 （4）根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分 ：再造性思維  創(chuàng)造性思維  （5）根據(jù)思維過程的依據(jù)來劃分 ：經(jīng)驗(yàn)思維 理論思維 （五）想象的分類（一）有意想象和無意想象（二）再造想象和創(chuàng)造想象（三）幻想、理想和空想（六）情緒分類

41、0; 1、情緒的基本分類： （1）快樂 （2）憤怒 （3）恐懼 （4）悲哀  2、情緒狀態(tài)分類： （1）心境  （2）激情 （3）應(yīng)激 （七）情感分類 ：1、道德感 2、理智感 3、美感 （八）能力的分類  1、按能力的構(gòu)造分為 ：（1）一般能力  （2）特殊能力  2、根據(jù)從事的活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低分為：（1） 模能力  （2）創(chuàng)造能力  3、根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢

42、 分為：（1）流體能力  （2）晶體能力（九）影響能力發(fā)展的因素： （1）先天遺傳因素的影響 （2）早期的經(jīng)驗(yàn) （3） 教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響 （4）個(gè)人勤奮的影響 （十）人格的特征 ：（1）獨(dú)特性。 （2）穩(wěn)定性 ?！敖揭赘?，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。 （3）整體性 （4）功能性 （十一）自我調(diào)控系統(tǒng) ：（1）自我認(rèn)知 （2）自我體驗(yàn) （3）自我控制 （十二）影響人格（個(gè)體身心發(fā)展）形成的因素 ：（1

43、）生物遺傳因素。是個(gè)體身心發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)基礎(chǔ)，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性 （2）社會(huì)文化因素 （環(huán)境）。為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。 （3）學(xué)校教育因素 。在個(gè)體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用（4） 個(gè)人主觀因素 。主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力，起決定作用。一、孟子：人之初性本善 弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因 威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)與其成熟勢力說 霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過一噸的教育 高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人 斯金納：人的行為乃至人格

44、都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制和矯正。第二節(jié)小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)重點(diǎn)考點(diǎn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng) 一、創(chuàng)設(shè)合適的問題情境 二、營造融洽的師生關(guān)系 三、精心設(shè)疑、質(zhì)疑 四、利用教具、多媒體進(jìn)行教學(xué) 五、課堂教學(xué)多樣化簡述小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)。(1) 學(xué)習(xí)上由直接興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化(2) 興趣廣度逐步擴(kuò)大，但缺乏中心興趣(3) 逐漸由不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展(4)由消極興趣向積極興趣發(fā)展重點(diǎn)考點(diǎn)小學(xué)生學(xué)習(xí)遷移與影響因素一、學(xué)習(xí)遷移的概念 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。遷移是學(xué)習(xí)的一種普遍現(xiàn)象，廣泛存在于各種知識(shí)、技能、行為規(guī)與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。平時(shí)所

45、說的“舉一反三”“觸類旁通”就是典型的遷移形式。 任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。遷移是學(xué)習(xí)的繼續(xù)和鞏固，又是提高和深化學(xué)習(xí)的條件，學(xué)習(xí)與遷移不可分割。二、學(xué)習(xí)遷移的類型（一）從遷移的影響效果來看正遷移和負(fù)遷移 正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響，也被稱為“助長性遷移”“積極遷移”，如加法的學(xué)習(xí)促進(jìn)了對乘法的理解與掌握。 負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響，也叫“抑制性遷移一消極遷移”，體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾或阻礙的作用，如學(xué)習(xí)了英語字母發(fā)音后對漢語拼音的影響。（二）從遷移的方向看順向遷移和逆向遷移 順向遷移是指先前學(xué)習(xí)

46、對后繼學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響。以上兩個(gè)維度可以組合起來，形成順向正遷移、順向負(fù)遷移、逆向正遷移和逆同負(fù)遷移四種形式。（三）根據(jù)遷移的圍不同近遷移和遠(yuǎn)遷移 近遷移是指將所學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境相似的情境中去。如通常學(xué)生根據(jù)老師所演示的解例題方法解課堂練習(xí)題。 遠(yuǎn)遷移是指將所學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境不相似的情境中。如將數(shù)學(xué)中學(xué)到的原理運(yùn)用到物理學(xué)中去。（4） 根據(jù)遷移容的抽象概括水平不同水平遷移和垂直遷移 水平遷移又稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。如學(xué)習(xí)長方形與正方形兩個(gè)概念之間的影響。 垂直遷

47、移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。具體講，是具有較高的抽象和概念水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的抽象與概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自上而下的遷移；二是自下而上的遷移。（五）按照遷移容的不同一般遷移和特殊遷移 一般遷移通常表現(xiàn)為原理原則的遷移，有時(shí)在兩個(gè)看起來不一樣的學(xué)習(xí)容中也有發(fā)生，或表現(xiàn)出態(tài)度的遷移。這種遷移的圍大。 特殊遷移是特殊知識(shí)技能的遷移。特殊遷移的圍往往不如一般遷移廣，僅適用于非常有限的情境中，但這并不意味著特殊遷移是不重要的，相反，它對于系統(tǒng)掌握某一領(lǐng)域的知識(shí)是非常重要的。（六）根據(jù)遷移過程中所需的在心理機(jī)制的不同同化性遷移

48、、順應(yīng)性遷移與重組性遷移 同化性遷移指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征一樣的一類事物中去。 順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。 重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中的某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。三、學(xué)習(xí)遷移的基本理論 早期的遷移理論包括形式訓(xùn)練說、共同要素說、概括化理論（經(jīng)驗(yàn)類化說）、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，現(xiàn)代的遷移理論包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論、產(chǎn)生式遷移理論、情境性理論。（一）形式訓(xùn)練說 形式訓(xùn)練說是最早的關(guān)于遷移的理論，其心理學(xué)

49、基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。其代表人物是18世紀(jì)德國心理學(xué)家沃爾夫。形式訓(xùn)練說的基本主是遷移要經(jīng)歷一個(gè)形式訓(xùn)練過程才能產(chǎn)生。（二）共同要素說 桑代克和伍德沃斯等人認(rèn)為，只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有一樣的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。也就是說，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。（三）概括化理論（經(jīng)驗(yàn)類化說） 美國心理學(xué)家賈德提出了概括化理論，也稱為“經(jīng)驗(yàn)類化說”。他認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同要素僅僅是知識(shí)產(chǎn)生遷移的必要前提，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)過概括形成了能夠泛化的共同原理。只要一個(gè)人對他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一種情

50、境到另一種情境的遷移。對原理了解、概括得越好，在新情境中學(xué)習(xí)的遷移也就越好。賈德在1908年所做“水下?lián)舭小钡膶?shí)驗(yàn)，是概括化理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。（四）關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 格式塔心理學(xué)家從理解事物關(guān)系的角度對經(jīng)驗(yàn)類化的遷移理論進(jìn)行了重新解釋，并通過實(shí)驗(yàn)證明遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對事物間的關(guān)系的理解?？晾沼谩靶‰u啄米實(shí)驗(yàn)”證明了關(guān)系轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)遷移理論。 苛勒通過實(shí)驗(yàn)證明遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對事物間的關(guān)系的理解。即遷移的產(chǎn)生依賴于兩個(gè)條件：一是兩種學(xué)習(xí)之間存在一定的關(guān)系；二是學(xué)習(xí)者對這一關(guān)系的理解和頓悟。（五）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論 奧貝爾在有意義言語學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。該理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)

51、習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的。（六）產(chǎn)生式遷移理論 產(chǎn)生式遷移理論是由安德森等人提出的。其主要觀點(diǎn)是，如果兩種情境中有產(chǎn)生式的交叉或重疊則可以產(chǎn)生遷移。產(chǎn)生式遷移理論是關(guān)于程序性知識(shí)或認(rèn)知技能的遷移理論。（七）情境性理論 遷移的情境性理論以格林諾等人為代表，其主要觀點(diǎn)是，遷移是在社會(huì)活動(dòng)中、在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生的，最初學(xué)習(xí)以與遷移時(shí)的物理環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)情境等都是產(chǎn)生遷移所不可缺少的成分。遷移的產(chǎn)生是由外界物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與主體因素共同決定的。該理論強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)交互作用與合作學(xué)習(xí)促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。四、影響學(xué)習(xí)遷移的因素（一）已有的生活經(jīng)驗(yàn)

52、（情境的相似性）（二）知識(shí)和能力（知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)）（三）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)的定勢和態(tài)度）重點(diǎn)考點(diǎn)學(xué)習(xí)策略的分類與培養(yǎng)1、 學(xué)習(xí)策略的分類 （一）認(rèn)知策略1.復(fù)述策略常用的復(fù)述策略（1） 利用無意識(shí)記和有意識(shí)記（2） 排除相互干擾 首位效應(yīng)和近位效應(yīng)（3） 整體識(shí)記和分段識(shí)記（4） 多種感官參與（5） 復(fù)習(xí)形式多樣化（6） 畫線2. 精細(xì)加工策略 （1）記憶術(shù) 位置記憶法、縮簡和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞、視覺聯(lián)想 （2）做筆記 （3）提問 （4）生成性學(xué)習(xí) （5）利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際3. 組織策略 （1）列提綱 （2）利用圖形 （3）利用表格（二）元認(rèn)知策略元認(rèn)知：是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體對自

53、己認(rèn)知過程的認(rèn)知和調(diào)節(jié)這些過程的能力。 1.計(jì)劃策略 2.監(jiān)控策略 3.調(diào)節(jié)策略（3） 資源管理策略1.時(shí)間管理策略2.環(huán)境管理策略3.努力管理策略4.資源利用策略二、小學(xué)生學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)（一）抓學(xué)生的策略能力培養(yǎng)，教師必須先行（二）在課堂教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生傳授基本的學(xué)習(xí)方法（三）在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供靈活應(yīng)用各類學(xué)習(xí)方法的實(shí)例（四）在課堂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生元認(rèn)知水平的訓(xùn)練（五）應(yīng)正確對待小學(xué)生學(xué)習(xí)策略的個(gè)體差異問題第三節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展指導(dǎo)重點(diǎn)考點(diǎn)皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論和道德發(fā)展階段論一、皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論 皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。他提出認(rèn)知發(fā)展

54、的階段理論，將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0歲2歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。兒童只能依靠自己的肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付環(huán)境中的刺激。思維也開始萌芽，并獲得“客體永久性”概念（二）前運(yùn)算階段（2-7歲） 處于這一階段的兒童和上一階段的兒童相比，思維有了質(zhì)的飛躍。這一階段兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特征表現(xiàn)為：1.出現(xiàn)了語詞或其他符號(hào)，開始出現(xiàn)表象和形象圖式；2.沒有獲得長度、體積、重量和面積等方面的守恒關(guān)系；3.兒童的概念是具體的、動(dòng)作的，而非抽象的，思維具有不可逆性；4.認(rèn)為外界一切事物都是有生命的泛靈論； 5.一切以自我為中心。指不能從對方的觀點(diǎn)考慮問題，以為每個(gè)人

55、看到世界正如他自己所看到的一樣（3） 具體運(yùn)算階段（7-12歲） 此階段思維特點(diǎn)：1、思維中形成了守恒觀念 2、思維運(yùn)算必須有具體事物支持，可以進(jìn)行簡單抽象思維 3、理解原則和規(guī)則，但只能刻板的遵守規(guī)則，不敢改動(dòng) 4、思維具有可逆性（4） 形式運(yùn)算階段（11、12歲以上） 形式運(yùn)算也叫命題運(yùn)算，是兒童思維發(fā)展趨于成熟的階段。兒童的思維超越了對具體可感知事物的依賴，發(fā)展水平已接近成人，能夠解決抽象問題，解決問題的方法也更具邏輯性和系統(tǒng)性。思維以命題形式進(jìn)行，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題。二、皮亞杰的道德發(fā)展理論 皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：（一）自我中心階段（2-5歲）這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。處于無律期，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。（二）