抗擊疫情高考作文.doc

1、抗擊疫情高考作文抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1.沒有一個春天不會到來危機之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會收獲夢想。沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來，如今初春的暖陽已然照耀在田野之上，萬物復蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。2.你的樣子，就是中國的樣子可以用這句話做標題，來贊美一線的醫(yī)護工作者：不是長發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。你的樣子我們銘記在心，你的精神我們世代傳唱，你的勇氣我們繼承發(fā)揚，因為你的樣子，就是中國的樣子，你什么樣，中國就什

2、么樣。讓14億人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開之時，看到你脫下防護服、揭開口罩露出燦爛的笑容。3.風雨壓不垮，春天一定來寫抗疫類作文，可以用這句話做標題，表達全國上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志，會給我們莫大勇氣，讓我們堅信抗疫必然勝利，暖陽遍地、春暖花開的日子一定會到來。4.逆行者可貴，順行者可贊逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。這場“戰(zhàn)役”里的每個人，處于不同的位置，扮演不同的角色，但為了戰(zhàn)勝它，都在盡力付出，都極不容易。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標題。5.上下同欲者勝，風雨同舟者興

3、“上下同欲者勝”，出自孫子兵法，后一句“風雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，則所向無前”，只要上下同欲，就沒有過不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災難，讓這片經(jīng)歷過磨礪的土地春暖花開，欣欣向榮。6.抗疫陣前，每個人都應“躬身入局”“躬身入局”出自于曾國藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀?！币馑际敲鎸Υ笫拢蒙砥渫庾h論指點，并無作用，必須參與其中，敢于擔當，才可能做好事情。面對席卷各地的疫情，我們每個人都不能置身事外，應該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。如果寫作文要表達這個意思，就可以用“抗疫陣前，每個人都應躬身入局”做標題。7.為了春回大雁歸出自歌

4、曲為了誰：“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁歸。”寫本次抗疫類主題的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻精神我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。8.同氣連枝，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。這幾句話簡潔明快，韻味十足，寫作文可以用。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國際社會對中國抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來”做標題。9.因為被需要，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者。最美逆行

5、者，除了醫(yī)生護士，還包括一線防疫人員、后勤服務人員等等。總之，疫情發(fā)生時，沖到前線，為抗疫做貢獻的人，都是最美逆行者。寫作文謳歌和贊美這群人，可以用“因為被需要，所以勇往直前”做標題。10.同心戰(zhàn)“疫”，同“屏”共振這個標題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用。面對疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網(wǎng)上教學，為不能出門的孩子提供學習的途徑總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)疫，同屏共振”充當標題。2021必備滿分增分素材：人民時評抗疫情彩語句40段考場作文時，總有很多同學感覺到語言匱乏，在備考中，我們可以多看看滿分作文與官方時

6、評，從中積累素材。下面是從“人民時評”等精彩時評中精選的一些語段，供大家學習、積累。1.適應新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權(quán)威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的。看清這一點，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執(zhí)法。2.隨著社會的進步

7、，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。而且，高等教育已進入普及階段，大學生越來越多，就業(yè)壓力越來越大，“獨木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應運而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學生可以做國家元首，可以做科學家，也可以賣豬肉?！倍遥瑯邮亲鲐i肉生意的陳生，如今已實現(xiàn)了連鎖經(jīng)營、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績，為消費者供應放心豬肉，社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠?qū)嵺`經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家，實現(xiàn)其夢想，不也是

8、一種成功嗎？3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目標。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓與懲罰才會張弛有度、剛?cè)岵⑦M。4.哲學家周國平說，一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標準，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現(xiàn)和發(fā)展，簡單地說就是事業(yè)。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨。所謂能優(yōu)雅地生活，我認為，就是能從容地選擇自己喜歡

9、的生活方式，有相當?shù)淖杂啥?，活得比較快樂，而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。5.者為“潛”？易經(jīng)重“勢”，因時機未到，故隱忍待機，養(yǎng)晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食，常常吟誦梁父吟，這時候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當?shù)臅r機因勢而謀、應時順勢而為。6.

10、人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時，就會發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鏈都串不成。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個巔峰時刻。7.感受“雨中山果落，燈下

11、草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無

12、上法則，一個人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。8.時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開詩經(jīng)，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開圍爐夜話，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業(yè)，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接

13、突來的風雨。9.教育是什么？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應復雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應現(xiàn)實為目標塑造學生。功利盛行之下，教授以“沒有400

14、0萬別見我”來勵志，學生視校園為“職場訓練營”，家長堅信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己者”。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態(tài)。對個體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無現(xiàn)象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。“當過去不再照亮未來，人

15、心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現(xiàn)代公民。英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強，不需要擔心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風得風要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦

16、發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌”?！皥皂g”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當時越有“面子”，后來越跌份兒；當時有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。12.常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。

17、如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模拍茏龀鼋?jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是

18、高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。13.真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子

19、”，等等?！扒Ю锛視粸閴Γ屗哂趾畏?！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。三國演義中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。14.究其原因，大概是學其形式遠比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與

20、論證。只是，國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”。現(xiàn)如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕

21、牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！眹鴮W，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。15.眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。16.一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家、一個民

22、族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的后面?！币粋€人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。18.智慧的巨著易經(jīng)提出了“三易”“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要。19.以體力型的勞動力

23、取勝、以技術(shù)力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的史記高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的圣經(jīng)也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?0.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。21.優(yōu)化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析p ，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要

24、進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡(luò)思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。22.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力分析p 力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。23.世界上任何物質(zhì)運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動

25、成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢溃粍佟?。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。24.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。26.“一語不能踐，萬卷徒空

26、虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì)。27.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。可見，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。28.“千招會不如一招絕?！比魏稳耍暙I給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。29.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都于人的生命。林語堂說

27、：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。30.“孔丘盜跖俱塵?！薄？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！31.人命關(guān)天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而

28、不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?2.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。33.今天，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快；我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。34.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要

29、求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟中最為稀缺的資。35.毛澤東說:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”“唯一答案”，學生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。36.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。37.娛樂經(jīng)濟的風生水起，風起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命過去，實物產(chǎn)品

30、才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。38.現(xiàn)實的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見?！焙芏喾矫妫祟惡纹鋸姶髲姶蟮桨训厍蛘垓v得天翻地覆，又何其虛弱虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平

31、等”平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。40.五百多年前，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空？一、作文1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時間就是金錢，效率就是生命特區(qū)口號，深圳，1981綠水青山也是金山銀山時評標題，浙江，20_5走好我們這一代人的長征路新區(qū)標語，雄安，20_要求，圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥吭囶}分析p ：此題考查能寫論述類、實用類和文學類

32、文章的能力。題目要求考生關(guān)注時代發(fā)展的鮮明主題、戰(zhàn)略安排、價值追求和歷史使命，在縱向把握的基礎(chǔ)上，深入理解標語背后的內(nèi)涵和方向，理解創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展的內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會當代青年的歷史使命與挑戰(zhàn)，不忘初心，砥礪奮進。20_年是改革開放四十周年，這三條標語濃縮了改革開放四十年發(fā)展歷程，是不同發(fā)展階段的歷史任務與時代精神的縮影。三條標語，代表三個時代的任務，三句標語的核心內(nèi)涵，在于體現(xiàn)出“新時代、新發(fā)展”。隨著時代的發(fā)展，對發(fā)展本身的要求也不斷深化。第一條關(guān)鍵信息是抓好“時間”和“效率”謀發(fā)展，第二條提取出關(guān)鍵的信息是“生態(tài)與發(fā)展”，第三條提取的關(guān)鍵信息是“雄安”和“長征

33、路”。標語是一個時代的切面，在歷史的發(fā)展中，找好不同時期的定位，階段任務不同，發(fā)展是核心命題。點睛：考生審題時需關(guān)注到“圍繞三個標語”，因而要思考三條標語之間的邏輯思維鏈條，在三者之間建立起聯(lián)系，不可孤立的看問題。從“發(fā)展”內(nèi)涵的角度分析p ，從改革開放初期的追求高速發(fā)展，到重視人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展，再到綠色智慧發(fā)展理念。從“發(fā)展”歷程角度分析p ，不同的階段有不同的任務，“發(fā)展”就是破解當下難題，尋求未來路徑。從“發(fā)展”的區(qū)域角度分析p ，可關(guān)注材料中所給地理區(qū)位，從珠三角到長三角再到京津冀地區(qū)，體現(xiàn)了國家的均衡發(fā)展。2課堂上，老師說：“今天我們來做個小實驗?！彪S后，他拿出一個裝滿石

34、塊的玻璃廣口瓶，放在講臺上，問道：“瓶子滿了嗎？”所有學生答：“滿了！”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進去，填滿石塊的間隙，“滿子嗎？”學生們?nèi)粲兴?。老師又拿來一壺水倒了進去，直到水面與瓶口持平?！斑@個實驗說明了什么？”老師問道。課堂活躍起來。一個學生說：“很多事情看起來到達到了極限，實際上還存在很大空間?！币粋€學生說：“順序很重要。先放這桶沙子，再放石塊肯定就放不進去了?！币粋€學生說：“對，得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排?！币粋€學生說：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？”請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。

35、【答案】心無陌路行無疆課堂上的一個小小實驗引人深思,裝滿石塊的瓶子沒有滿,用沙子填補空隙后的瓶子沒有滿,倒進水后的瓶子或許也是沒有滿的。是的,很多事情看似到達了極限,實則仍存在很大的空間。就像人生,我們永遠可以從困難中突圍,發(fā)現(xiàn)一番新的天地。翻開歷史的書頁,折疊起旅途的平仄,我輕輕屏住了呼吸。海子火熱的青春在鐵軌下寂滅,海明威的生命被含在口中的獵槍終結(jié),茨威格輕輕旋開了煤氣開關(guān),伍爾夫帶著他的智慧與敏感投入湖心我的心中在大聲地叫喊“不”!他們,都是最杰出的作家,只因思想進入了怪圈,或是文思不再像泉水般上涌,就認為自己的寫作生涯到達了極限,并因此終結(jié)了最寶貴的生命。我為他們痛惜,但同時也在深深思

36、索,難道我們的心只有那一方大小,我們的腳永遠也邁不進新的天地嗎?那是一個夏夜,江上清風與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。蘇軾經(jīng)歷了官場的爾虞我詐,幾遭排擠,幾經(jīng)貶官,悵然若失?；蛟S伴君左右,建功立業(yè)而不得就是東坡先生的一個極限吧。幸而,他選擇了轉(zhuǎn)身,于是山間凸現(xiàn)瑰麗文字,江上蕩起華彩文章。蘇軾放棄了仕途,釋放心靈,到達了另一番天地,于是,便有了“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好祝愿,便有了“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生”的淡然,便有了“老夫聊發(fā)少年狂,西北望,射天狼”的狂放,便有了“小舟從此逝,江海寄余生”的坦然。太多太多的美麗詩句流傳千古,不得不說,是這一次轉(zhuǎn)身成就了蘇軾,成就了他

37、文壇無人能及的地位。冷眼白天際的魚,突眼瞪人間的鳥,危石殘花,一片衰敗之景,朱耷的身影從中脫穎而出。身為亡明皇族,他本該在沙場與八旗子弟揮刀對抗,但他知道這是白白流血,與其走入這個極限,不如選擇最靜默的方式控訴這個暴虐的王朝。他為自己取名為“八大山人”,以“哭之,笑之”的禿筆靜靜地描繪著自己的哀思,他不僅保存了性命和那一派傲岸風骨,并開創(chuàng)了又一代畫風。是的,我們總會遇到困難,遇到極限,此時,我們不如換一換方式,因為心無陌路,所以行無疆,我們會見到又一片光明。我將追逐光不倦,遍歷世間愛恨情仇,釋放心靈,然后去看朝暾夕月,落崖驚風?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語言表達能力。命題方式為材料作文。審題

38、要點：材料作文的審題一般注意材料中的【關(guān)鍵詞】：p ，材料的主旨，各要素之間的關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的【關(guān)鍵詞】：p 和分析p 要素之間的關(guān)系進行立意。具體過程：抓住材料【關(guān)鍵詞】：p ：“滿”，“不滿”分析p 要素之間的關(guān)系：此考題是一個完整材料式作文，這則材料非常有邏輯性，解析材料中，從“裝滿石塊的玻璃廣口瓶”學生直接回答“滿了”，到裝上沙子“學生們?nèi)粲兴??！痹俚窖b上水。老師的實驗引起了學生們的廣泛思考。這一現(xiàn)象去推理分析p ：試想為什么學生第一次回答老師提問，很直接“滿了”。學生們的慣性思維。試想第二次倒沙子卻“若有所思”學生們開始能夠換一個角度思考問題。1.從第一次回答“滿了”慣性思

39、維影響我們對事情的判斷表面現(xiàn)象會蒙蔽眼睛2.換一種角度看問題逆向思維的重要性打破常規(guī)思維換個角度看問題透過現(xiàn)象看本質(zhì)提倡獨立思考精神尊重科學探究精神【素材】（注意古今中外的多樣性，最好是現(xiàn)實材料、社會熱點）1、一本紅樓夢，經(jīng)學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。魯迅2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。蘇軾3、有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。貝爾4、要是火柴在你的口袋里燃燒起來，那你應該高興，多虧你的口袋不是火藥桶。要是你的手指扎了根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你眼睛里。要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛

40、的是你，而不是你的國家。契訶夫5、隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題。毛澤東6、一千個觀眾眼里就有一千個哈姆雷特。別林斯基7、換個角度看問題，生命會展現(xiàn)出另一種美。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。羅丹8、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永葆青春。英國諺語9、樂觀者在一個災難中看到一個希望，悲觀者在一個希望中看到一個災難。英國諺語10、尺有所短，寸有所長。俗語11、河有兩岸，事有兩面。俗語12、塞翁失馬焉知非福？俗語13、一根蠟燭，不久便會“蠟炬成灰”但它卻為人照亮了前面的路；一支粉筆，只需三筆二畫，生命便會結(jié)束，但它卻在同學們心中撒下了知

41、識的種子。14、任何事情都有正反兩方面，所有的事情，都沒有一把統(tǒng)一的標尺來衡量它的是與否，一件事從不同角度去看，就會看到不同的風景，會有不同的感受。15、換個角度去看問題，換種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉(zhuǎn)換嗎？像沙漠中的一眼清泉，冬天里的一縷陽光，黑夜里的一絲光明，都會給你更多的驚喜。冬天在此，春天還會遠嗎？16、一片落葉，你也許會看到“零落成泥碾作塵”的悲慘命運，但是只要換個角度想，你便會發(fā)現(xiàn)它“化作春泥更護花”的高尚節(jié)操； 議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析p 材料由此自己的觀點；然后采用并列的方式進行論述，并列式注

42、意分論點的提取，如此題可圍繞“換一種角度看問題”這一中心論點從“換一個角度，柳暗花明”“換一個角度，出奇制勝”兩個角度論述；最后回扣論點總結(jié)全文。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標題、開頭、結(jié)尾的照應關(guān)系。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年人中流行一句話，叫“誰的青春不迷?！??？墒牵v藏戰(zhàn)士說：我告別霓虹和繁華，在綠色軍營戍守雪域邊關(guān)，我的青春有擔當，我的青春不迷茫；快遞小哥說：我告別農(nóng)村與父母，在城市的街道穿梭往來，我的青春有責任，我的青春不迷茫；青年學生說：我走進學校與課堂，在知識的海洋自由徜徉，我的青春有信仰，我的青春不迷茫。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，簡述你的看法。

43、要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。【答案】【例文】莫因迷茫凋朱顏風沙高原，霜雪哨崗，有一種青春因擔當而不迷茫于絕徼藏邊；盛夏亢陽，深秋寒雨，有一種青春因責任而不迷茫于車水馬龍；遲明書聲，夤夜青燈，有一種青春因信仰而不迷茫于朝暾夕月。在部分同齡人喟嘆“誰的青春不迷?！睍r，駐藏戰(zhàn)士、快遞小哥和青年學生的話語給我以慰藉，并使我相信：在這彈指而過的剎那青春中，我們應有所追求，莫因迷茫凋朱顏。有所追求，拒絕迷茫青春，需要一雙注目理想的眼。目光停駐之處，定是心之所向，若要吹散迷茫的愁云慘霧，便需要在青春中席卷起理想的旋風。不由想到了抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，學子

44、們帶著報效家國的理想，高唱著“千秋恥，終當雪，中興業(yè)，須人杰”的校歌，在偏僻閉塞的西南小城弦誦不絕，從未迷茫。看，木頭臨時拼裝的科研儀器前，是楊振寧執(zhí)著探索的消瘦身影；雨點叮當作響的鐵皮屋頂下，是鄧稼先求知若饑的不倦眸光。一雙望向理想的眼，可助我們目視云漢，手捫星辰，無視迷茫。有所追求，拒絕迷茫青春，需要一雙踏實前行的腳。西風碧樹中獨上高樓，望到的理想之光總是遠在天涯路盡處，如要擺脫迷茫接近它，還需腳踏實地地前行。又想到了晚唐杜牧，這個也曾有過“平生五色線，愿補舜衣裳”的鴻鵠理想的樊川居士，卻因為不懂腳踏實地而在揚州任職期間迷茫于歌樓酒館，最終蹉跎青春，毫無建樹，只留下一聲“十年一覺揚州夢，贏

45、得青樓薄幸名”的喟嘆。要在青春歲月遠離迷茫的泥淖，不能做好高騖遠的空想家，而要當踏實前行的跋涉者。有所追求，拒絕迷茫青春，需要一顆百折不撓的心。追求理想的青春路途注定坎壈，此時，我們的內(nèi)心要不畏蹭蹬，無懼挫折。正如西晉左思，為賦三都，從未迷茫，不顧父親“思所曉解，不及我少時”的鄙視，不顧文豪陸機“須其成，當以覆酒甕爾”的嘲諷，窮十年之功，“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”，終三都賦出，洛陽紙貴。敘利亞詩人阿多尼斯說：世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。青春之河中的奔流逆潮會將我們一次次拍向亂石，但不屈的心可助我們破迷茫之浪，擊水中流。孟郊曾吟道：“青春須早為，豈能長少年。”當那抹如

46、山軍綠再次屹立于絕徼藏邊，當那道如風之影再次穿梭于車水馬龍；當那陣如歌書聲再次回蕩于朝暾夕月，我不禁想起了梁任公的擊節(jié)高歌：“美哉我中國少年，與天不老；壯哉我少年中國，與國無疆！”愿我們每個青年人都可以讓眼注目理想，用腳踏實前行，憑心百折不撓，讓自己的青春在追求中無憾無悔，不再迷茫。且放青春追求間，莫因迷茫凋朱顏?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生材料作文的寫作能力。材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題?！緦忣}】本題為材料作文。這篇材料之中蘊含多個觀點，首先要確定的一點就是這些觀點的核心話題是“青春”，其他三個話題“責任”“擔

47、當”“信仰”都是圍繞這個核心話題展開。從文章隱含的態(tài)度來看，作為青年應該以天下為己任，有責任有擔當，不能以“誰的青春不迷茫”為借口虛度年華。在寫作時候最好是對一個事物的幾個方面進行全面的分析p ，辯證的立意，這樣文章會顯得深刻、全面。立意時首先抓住材料中的一個【關(guān)鍵詞】：p 語“青春”，充分展示作為年青人的時代特點。換句話說，即展示青年的朝氣蓬勃的特點，而不是以一個成年人的冷峻態(tài)度來談人生。另外，從命題材料的選擇角度來看，三則材料都是展示當代青年的風采，所以在立意與選材上一定要與時俱進，有鮮明的時代特色?！玖⒁狻坑袎粝氲那啻河蟹较颍磺啻阂凶非?，不能迷茫；有信仰的青春不迷茫；有擔當，負責任的青

48、春不迷茫。【結(jié)構(gòu)】題目切題，莫因迷茫凋朱顏，第一段聯(lián)系材料，引出觀點，“這彈指而過的剎那青春中，我們應有所追求，莫因迷茫凋朱顏”。中間三段，并列式論述有所追求需要怎么做，“有所追求，拒絕迷茫青春，需要一雙注目理想的眼”“有所追求，拒絕迷茫青春，需要一雙踏實前行的腳”“有所追求，拒絕迷茫青春，需要一顆百折不撓的心”。最后是美好愿景，“愿我們每個青年人都可以讓眼注目理想，用腳踏實前行，憑心百折不撓，讓自己的青春在追求中無憾無悔，不再迷茫”?！舅夭摹?.有夢才會有遠方，才會有為目標和理想奮斗的勇氣。有夢的人的眼睛是光亮的，因為他們懷揣著樂觀，滿懷著希望。即使遇到再多的險阻，再大困難，他們也會奮力攀登

49、。沒有夢的人，眼睛是干涸的。迷茫的他們只能成為他人的傀儡，只能碌碌無為，只能逃避現(xiàn)實，不懂得如何面對。2.無畏艱險，心靜如水，淡定超然，因為他心中懷揣有夢。即使在陰霾的云沙下，也會想到蒼天蘇醒的風和日麗。即使在封閉的角落中也會讓心靈馳騁在廣闊的草原上。因為有夢，所以不會被眼前的路石所絆倒，會抓住自己的夢，找到自己的路。3.要慶幸自己的青春生活在一個人人都渴望成功并且有機會成功的年代里，要相信一切皆有可能。但擔憂的是，現(xiàn)在很多年輕人一談起“求學”這個字眼就心旌蕩漾，好像成功只是指日可待的事情，恨不得一夜之間就重演成功者的傳奇，用兩三步走完先行者數(shù)十步、數(shù)百步才走完的路?！军c睛】材料作文準確審題立

50、意的方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準確理解材料，正確立意。比如本題關(guān)鍵句“對于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”從分析p 原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析p 材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點，接著闡述原因的角度行文。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是相

51、互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學與問）、主次關(guān)系（如奉獻與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：20_年7月，中共中央、國務院印發(fā)了關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見，其中明確提出，將制定實施細則，明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒是指教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學生身心健康為前提，以制止和消除學生的不當行為，幫助學生改正錯誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。其在培養(yǎng)規(guī)則意識、鍛煉承擔責任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教育方法難以替代的價值和功能。材料二：從百草園到三味書屋一文中魯迅寫啟蒙老師壽鏡吾老先生，“他

52、有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用?！辈牧先骸皣鴮⑴d，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存。國將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞。”荀子荀子·大略關(guān)于“教育懲戒”，你有怎樣的看法和思考？請結(jié)合以上材料，聯(lián)系當今生活和社會教育現(xiàn)狀，談談你的認識。要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲和套作，不得泄露個人信息。寫一篇不少于800字的文章。【答案】范文示例：賦予教師教育懲戒權(quán)，實有必要20_年7月，中共中央、國務院印發(fā)了關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務教育質(zhì)量的意見，明確提出，將制定實施細則，明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒權(quán)實有必要，也本應如此。中國古代教育

53、中，懲戒權(quán)從來不是問題。尚書就記載了“樸作教刑”的教育理念，“樸”就是鞭打的意思。魯迅先生的從百草園到三味書屋中也記載，老師有一條戒尺，也有罰跪的規(guī)則。雖不常用，但教育是有懲戒的，老師是有懲戒權(quán)的。教師管教學生本是天經(jīng)地義之事，“嚴師出高徒”這句名言國人都不陌生，一直以來，國人也大體認同教學中教師可以采取相應的懲戒措施。然而時移世易，教育懲戒一度缺失。就連教育部印發(fā)的中小學班主任工作規(guī)定中也只規(guī)定班主任“有采取適當方式對學生進行批評教育的權(quán)利”。近年來學生群體與教師群體之間屢屢爆發(fā)矛盾，各種“校鬧”事件常見諸報端。前不久，因為對學生實施教育懲戒，山東五蓮縣楊守梅老師的遭遇就令人觸目驚心，雖然教

54、體局后來撤銷了對楊老師追加處理的決定，但對所有老師來講，這也僅僅是一個差可告慰的消息。從目前國內(nèi)的教育現(xiàn)狀看，賦予教育者適當?shù)膽徒錂?quán)，實有必要。缺乏懲戒的教育是缺鈣的教育，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為，適當懲戒是教育者的義務。兒童心理學開創(chuàng)者皮亞杰認為，適當?shù)膽徒淇梢宰寣W生樹立規(guī)范意識。孩子的健康成長離不開賞識教育，也離不開適當?shù)呐u和懲戒。教育要靠兩條腿走路，既教給孩子們知識，也教給他們規(guī)則。沒有規(guī)矩，無以成方圓。做錯了事，說服、勸導無效，就要加以懲戒，這是所有社會的基本規(guī)則。學校教育沒了懲戒，孩子就會對人、對事缺乏敬畏感，這是不健全的教育。沒有懲戒權(quán)的教育是瘸腿的教育，只會培養(yǎng)出畸形的孩子。從學

55、生個體成長看，教育懲戒不僅是教育者的需要，更是學生成長的需要。為了培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，在美國、英國、日本、韓國等國家，懲戒權(quán)也得到廣泛應用。新加坡小學教室后面的墻上，通常也會懸著一把戒尺來適當懲罰表現(xiàn)不好的學生。英國議院通過了一條法規(guī)：“允許教師在歷經(jīng)勸告無效的情況下，采取包括身體接觸在內(nèi)的必要手段，迫使不遵守紀律的學生遵守紀律?！庇令D公學甚至擁有關(guān)學生禁閉的權(quán)利。從國外在教育上賦予教師懲戒權(quán)的成功實踐來看，賦予教師適當?shù)膽徒錂?quán)是很有必要的。荀子說：“國將興，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存。國將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞?！绷钊诵老驳氖牵呀?jīng)有地方政府和學校對懲戒權(quán)進行了

56、有益的嘗試。前不久，江蘇常州一所小學決定，把“戒尺”還給老師，出臺制度懲戒“熊孩子”。從意見到立法，從立法到實施，路還很漫長，但意見的出臺畢竟是社會的進步，我們期待教育的良性回歸?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作能力。本題屬于任務驅(qū)動型材料作文，作文任務十分明確關(guān)于“教育懲戒”，你有怎樣的看法和思考？請結(jié)合以上材料，聯(lián)系當今生活和社會教育現(xiàn)狀，談談你的認識。任務驅(qū)動型作文隸屬于材料作文，對于材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。這是一道多則材料綜合立意的任務驅(qū)動型作文題，主要考查考生對“教育懲戒”這一社會熱點的理解、分析

57、p 和探究能力。既有對理性思維的考查，也有對個體價值觀、人生觀的追問。首先把握材料的內(nèi)容，本題給了三段材料，材料一簡要介紹了教師教育懲戒權(quán)，材料二引述了魯迅散文中關(guān)于老師的“戒尺”的文字，材料三則談論尊師重教與家國興亡的關(guān)系?？忌陂喿x材料時，既要分析p 歸納各則材料大意，還要認真思辨、深入探究，全面把握和理解材料內(nèi)容，防止偏題或跑題。然后明確材料的價值判斷，材料一和材料三對教育懲戒和教育懲戒權(quán)有明確的價值肯定，考生不得否定。接著要分析p 材料的要求，題目要求考生思考“教育懲戒”問題，并聯(lián)系“當今生活和社會教育現(xiàn)狀”談一己認知。立意方向不僅應包含對“教育懲戒”的價值判斷，更應關(guān)注到“教育懲戒”與“學生”“國家”“社會”發(fā)展之間的關(guān)系。最后分析p 文體，“你有怎樣的看法和思考”“談談你的認識”，這些提示語暗示考生以寫議論文體為宜。確定立意時，要聯(lián)系當下生活和社會教育現(xiàn)狀，思考現(xiàn)象背后的本質(zhì)。構(gòu)思文章時，要理清“教育懲戒”與“個體發(fā)展”“國家”“社會”之間的邏輯關(guān)系，深入分析p 探究，抓住思考的興趣點，寫出獨到的、言之有物的、有深度的作文。參考立意：1懲戒也是良藥。2明確教育懲戒權(quán)是社會的進步。3無金箍，不成佛。4懲戒是素質(zhì)教育的鈣質(zhì)。5懲戒乃師之擔當。6教育懲戒是教師的權(quán)利。可用素材：1、教育，已在今天的社會