傳播學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、傳播學(xué)概論第一章(一) 傳播學(xué)為何在20世紀(jì)初的美國興起？1、媒介背景： （1）政治：在美國，傳媒一直在政治生活中至關(guān)重要。美國的政治家重視利用傳播媒介宣傳自己的政治主張、樹立形象、爭取支持。在戰(zhàn)爭時(shí)期，媒介對(duì)群眾的發(fā)動(dòng)、對(duì)士氣的鼓舞的緊迫性與重要性變得十分突出。 （2）經(jīng)濟(jì)：媒介以其傳播的大量經(jīng)濟(jì)信息特別是廣告，構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)過程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。美國的廣告業(yè)在世界上首屈一指，其中的大多數(shù)業(yè)務(wù)由媒介承擔(dān)。 為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也成為一種企業(yè)，為媒介資本家創(chuàng)造出豐厚的利潤。市場經(jīng)濟(jì)離不開媒介的協(xié)作，媒介也離不開市場經(jīng)濟(jì)的滋養(yǎng)。（3）社會(huì)：美國的大眾傳播與社會(huì)生活的關(guān)系日益密切。一方面

2、，大量實(shí)用信息快速傳播，極大方便了人們的工作和生活；各種娛樂信息豐富了人們的生活。人們可以從更多的渠道獲取信息，促進(jìn)社會(huì)繁榮。另一方面，媒介內(nèi)容中的暴力、色情等嚴(yán)重影響著受眾，特別是少年兒童，這就形成了一種強(qiáng)大的輿論壓力，迫使學(xué)界給出正確認(rèn)識(shí)和解決問題的方案。2、背景： （1）美國相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境、相對(duì)自由得學(xué)術(shù)氛圍以及雄厚的物質(zhì)與技術(shù)力量的作用下，逐漸成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開展科學(xué)研究的一方沃土，各地區(qū)優(yōu)秀人才紛至沓來。（2）歐洲學(xué)者流亡美國，造成各種人文社會(huì)學(xué)科和領(lǐng)域的繁榮，如新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、“三論”、政治學(xué)、語言學(xué)、文化研究、統(tǒng)計(jì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等等，直接導(dǎo)致了傳播學(xué)這個(gè)邊緣學(xué)科的誕生

3、(一)(二) 傳播的類型1、符號(hào)角度：分為口語、文字、圖像、實(shí)物等類型。進(jìn)一步劃分為語言傳播（包括口語、文字）和非語言傳播（包括圖像、實(shí)物）性質(zhì)角度：人類、非人類、社會(huì)、非社會(huì)2、劃分人類傳播： 二分法：分為親身傳播和大眾傳播。以傳播的技術(shù)、手段為著眼點(diǎn)。（親身傳播：以人體自身為媒介，尤以語言為主要手段，而以表情和動(dòng)作為輔助手段的傳播方式。大眾傳播：以機(jī)械化、電子化的大眾媒介即報(bào)刊、廣播電視等為手段的傳播方式） 四分法：自我傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播。以傳播的范圍、規(guī)模（即參加者的多少、空間的大小）為著眼點(diǎn)。 （P16重點(diǎn)）(三) 各種傳播及其比較 （1） 自我傳播屬于非社會(huì)傳播，是規(guī)

4、模最小的一種傳播方式。每個(gè)人都是一架集傳送、接受、儲(chǔ)存、加工等功能于一身的信息處理器。這是一種以思考為核心的內(nèi)向型自我傳播，構(gòu)成一切外向型（人際、組織、大眾）傳播的前提和基礎(chǔ)。（2） 人際傳播（約哈里窗口學(xué)說P12）即個(gè)人與個(gè)人之間的傳播活動(dòng)，它作為人際關(guān)系的基礎(chǔ)，把社會(huì)粘合成形，其使用的材料即信息。它的規(guī)模擴(kuò)大為至少兩人以上，但下限明確，上限模糊。只要沒有正式的組織參與其中，參與者再多也還是人際傳播。（3） 組織傳播組織，通常是指正式的組織，即為達(dá)成特定目標(biāo)而建立明確程序、發(fā)生協(xié)調(diào)行動(dòng)的群體。實(shí)際傳播中，五種網(wǎng)絡(luò)交叉、重疊，區(qū)別只是以何種類型為主。（P13-14五種網(wǎng)絡(luò)的圖形及其比較）（4）

5、 大眾傳播 規(guī)模最大的一種傳播方式。職業(yè)化的傳播機(jī)構(gòu)利用機(jī)械化、電子化的技術(shù)手段向不特定的多數(shù)人傳送信息的行為或過程。（互聯(lián)網(wǎng)興起，遭受質(zhì)疑，非職業(yè)化的個(gè)人通過上網(wǎng)也有這種可能性） 大眾傳播的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)快傳播速度快；廣傳播范圍廣；多傳播信息數(shù)量多；好傳播的信息質(zhì)量好。反饋不及時(shí)、不直接、不充分 傳播的類型（P16詳細(xì)看） （5） 各類傳播的特點(diǎn) （P18表格） 第二章(一) 1、傳播的正功能與負(fù)功能正功能：（1）授予地位。無論個(gè)人、組織、事件，一旦上報(bào)或登臺(tái)，即名揚(yáng)天下。（2）促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行。凡違背社會(huì)規(guī)范、且堅(jiān)持不改的越軌行為，一旦被媒介曝光，就可望迅速、有效地得到制止。負(fù)功能：（3）麻

6、醉精神。與大眾傳播媒介的接觸，耗費(fèi)了現(xiàn)代人的大量時(shí)間，使之越來越疏于行動(dòng)，卻還沾沾自喜地誤以為參與者社會(huì)實(shí)踐過程。2、 如何避免負(fù)面功能擴(kuò)大正面功能（1）從受眾角度說，不要輕信大眾傳媒發(fā)出的信息，要認(rèn)識(shí)到它是一種“虛擬環(huán)境”。多接觸包括人際信息源在內(nèi)各種媒介，在比較鑒別、思考中努力迫近事實(shí)的真相（2）從傳播者角度說，要清醒地認(rèn)識(shí)到媒介擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)、書寫歷史的重大責(zé)任，要慎之又慎地防止對(duì)環(huán)境作“歪曲”的反映。（3）從學(xué)者的角度看，則應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)這一重大課題的科學(xué)研究，并以此貢獻(xiàn)于社會(huì)，即切實(shí)地幫助大眾傳播媒介改進(jìn)實(shí)際工作。(二) 線性模式1、 拉斯韋爾的5W模式2、 申農(nóng)-韋弗的線性模式(一

7、)闡述媒介的全球化趨勢以及對(duì)社會(huì)的影響 A 定義：媒介全球化指的是一種對(duì)媒介經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行全球性的而非只局限于本地范圍的認(rèn) 識(shí)及活動(dòng)過程，具體表現(xiàn)為媒介生產(chǎn)、銷售和傳播的全球化，以及媒介管理、法規(guī)和影響的全球化。 B 全球媒體的出現(xiàn)是其重要表現(xiàn)，全球媒體的主要特征：媒介經(jīng)營和管理的跨國性和開放 性；媒介經(jīng)營地點(diǎn)的世界性；競爭激烈，高度集中，贏家通吃；媒介內(nèi)容的商業(yè)化和娛樂化。 C 媒介全球化發(fā)展原因：經(jīng)濟(jì)全球化的需要，也是世界經(jīng)濟(jì)信息化和世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)許多媒介發(fā)展的必然趨勢；跨國公司、貿(mào)易和投資的增長，擴(kuò)大了對(duì)媒介和其他通訊服務(wù)的需要；許多傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)障礙和禁止媒介跨國的障礙正在消減；媒介技術(shù)的

8、進(jìn)步大大刺激了傳播全球化的趨勢，特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，對(duì)媒介全球化起到了關(guān)鍵性作用。 D 媒介全球化帶來的影響是全方面的。 經(jīng)濟(jì)層面：跨國媒介促進(jìn)了技術(shù)、資金、人才等資源在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)、分配和 再銷售；同時(shí)對(duì)國有媒介造成了一定的壓力，迫使其擴(kuò)大和深化服務(wù)。 政治層面：媒介對(duì)信息支配的主動(dòng)權(quán)不斷加強(qiáng)，對(duì)政治的影響也越來越大。 文化層面：媒介全球化加強(qiáng)了世界人民對(duì)不同文化的理解，導(dǎo)致了不同價(jià)值觀的傳 播。 總之，媒介全球化不僅讓我們看到了媒介產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、服務(wù)的全球化，同時(shí)也標(biāo)志著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面發(fā)生了重大的變遷。伴隨著媒介的全球化，世界政治經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生著變化。 3、 闡述媒介

9、的集中化趨勢以及有什么影響。 A 所謂媒介集中化就是通過接管、合并、聯(lián)合，或者干脆吸收等方式，加強(qiáng)企業(yè)的競爭地 位。集中化已經(jīng)越來越成為全球化的一個(gè)重要部分，也是當(dāng)今傳媒業(yè)發(fā)展的主流特征。 B 媒介集中包括兩種類型： 橫向集中：某一家媒介公司購買另一家媒介公司的主要股份，后者的產(chǎn)業(yè)與前者可 能并不相關(guān)，這種水平式的集中是不同產(chǎn)業(yè)公司合并的結(jié)果。 縱向集中：相同的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上多加公司的合并，使一家公司能夠控制多加企業(yè)的 生產(chǎn)過程。 C 西方的媒介基本是作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營的。伴隨著技術(shù)的發(fā)展，傳播能力不斷增強(qiáng)，原本分 散的狀態(tài)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)狀而呈集中化趨勢，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營向綜合性發(fā)展，行業(yè)之間的交叉、兼并和

10、聯(lián)合，成為傳媒業(yè)的大趨勢。 D 影響：雖然媒介集中化發(fā)展不一定構(gòu)成反壟斷法所規(guī)范的壟斷行為, 但人們擔(dān)心傳媒并 購可能減少意見市場上的多樣性, 其直接后果就是破壞優(yōu)良新聞事業(yè)和民主傳統(tǒng)的規(guī)則。而寡頭傳媒集團(tuán)模式化的文化工業(yè)產(chǎn)品在全球的行銷, 必然對(duì)民族文化和本土文化產(chǎn)生沖擊, 進(jìn)而抹殺本應(yīng)豐富多彩的世界多元文化。傳統(tǒng)新聞機(jī)構(gòu)所賴以生存的客觀公正、 不黨不私的新聞價(jià)值觀在減弱, 一定程度上削弱了傳媒的民主價(jià)值觀。因?yàn)閭髅剿袡?quán)掌握在業(yè)主手里, 在壟斷競爭的市場結(jié)構(gòu)中, 專業(yè)人士以傳統(tǒng)新聞價(jià)值觀為由對(duì)抗業(yè)主的政治和商業(yè)利益的做法是不現(xiàn)實(shí)的, 其力量是單薄的。在實(shí)際的傳媒市場上, 具有壟斷力的跨國傳

11、媒集團(tuán)控制著全球的輿論, 第三世界發(fā)展中國家很難擁有公共領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)。傳媒市場以其獨(dú)特的方式, 在消磨公共和私人領(lǐng)域的界線, 沖蝕著文化的差異, 通過對(duì)市 場的控制, 不但造成世界范圍內(nèi)信息傳播的失衡和新聞秩序的無序, 而且重新制造不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)。2、 把關(guān)人理論對(duì)實(shí)際工作的意義。 A. “把關(guān)人”又稱“守門人”?！鞍殃P(guān)人”（gatekeeper）概念最早是美國社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué) 的奠基人之一庫爾特·盧因在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出的，1947年，盧因在群體生活的渠道一書中系統(tǒng)論述了這個(gè)問題，他認(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能

12、進(jìn)入傳播的管道。 B. 20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)者懷特將這一概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)” 過程模式。懷特認(rèn)為，新聞媒介的報(bào)道活動(dòng)不是“有聞必錄”，而是對(duì)眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工的過程。在這個(gè)過程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過這個(gè)關(guān)口傳達(dá)給受眾的新聞或信息只是少數(shù)。懷特的“把關(guān)”模式的不足在于沒有意識(shí)到把關(guān)是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個(gè)人主觀判斷的取舍選擇活動(dòng)，此外這個(gè)模式?jīng)]有說明新聞把關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。 C. “把關(guān)人”實(shí)質(zhì) 大眾媒介的新聞報(bào)道與信息傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是根據(jù)傳媒的立場、 方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的取舍選擇和加工活動(dòng)。 新聞和信息的選擇

13、盡管受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約， 但是與媒介方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。 媒介的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但是 “把關(guān)”的結(jié)果在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。 E 對(duì)實(shí)際工作的意義： “把關(guān)人”理論的應(yīng)用范圍主要在傳播者的把關(guān)階段，通過這些理論，我么可以清晰地看到把關(guān)人在傳播過程中的地位十分重要，而經(jīng)過把關(guān)人篩選、加工后的給接受者呈現(xiàn)的世界并不是真正的現(xiàn)實(shí)世界，而是經(jīng)過社會(huì)要求以及帶有把關(guān)人主觀色彩的世界。清楚認(rèn)識(shí)傳播者的把關(guān)過程可以幫助我們跟好地理解來自傳媒的信息，以便于自身活動(dòng)。精英文化：知識(shí)分子話語，以一種對(duì)純粹的知識(shí)性和人文態(tài)度的追求而同其他文化有 話語特征：啟蒙性、獨(dú)立性、自律性、超前性 表現(xiàn)形式：對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)社會(huì)的反思等 代表作品：世紀(jì)大講堂、文化中國、風(fēng)華國樂 維護(hù)方式：自律，媒體素養(yǎng)培訓(xùn) 大眾文化：文化工業(yè)的產(chǎn)物，以市場需求為 標(biāo)準(zhǔn)的一種話語 話語特征： 商品性： 文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值 模式化生產(chǎn)，具有同質(zhì)化傾向（主打歌） 商業(yè)電影的幾大敘事手法 通俗性：“之乎者也”變成了“對(duì)簡單、速食文化的追求”。百家講壇 娛樂性：長期以來是我