【教案】古代文化常識(shí)教案(1)

1、古代文化常識(shí)高三復(fù)習(xí)教案一、教學(xué)目標(biāo)：（一）必備知識(shí)：1.熟記并掌握高中課內(nèi)文言文一些學(xué)過(guò)的古代文化常識(shí)。2.對(duì)課外中國(guó)古代文化的基本了解。（二） 關(guān)鍵能力： 1.了解古代文化常識(shí)的分類(lèi)，能夠分門(mén)別類(lèi)準(zhǔn)確熟記。 2.通過(guò)回顧所學(xué)古文中的古代文化常識(shí)及補(bǔ)充相應(yīng)的材料。3.與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識(shí)。4.通過(guò)思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。（三） 學(xué)科品格及學(xué)科素養(yǎng)：1.通過(guò)回顧所學(xué)古文中的古代文化常識(shí)及補(bǔ)充相應(yīng)的材料。2.學(xué)會(huì)通過(guò)反復(fù)誦讀、做題訓(xùn)練強(qiáng)化記憶。3.學(xué)生比較感興趣的知識(shí)挑選。4.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同及愛(ài)國(guó)主義思想。（四）核心價(jià)值：了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳

2、統(tǒng)文化的熱愛(ài)。 二、生情分析：高三學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的積累十分有限，在這方面所花時(shí)間往往不多，也比較不重視課內(nèi)文化常識(shí)的積累，所依賴(lài)的材料也僅限于語(yǔ)文頭條，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以我們古代文化常識(shí)復(fù)習(xí)就要緊緊圍繞這些知識(shí)分類(lèi)，做到全面講細(xì)講透，系統(tǒng)化記憶。三、過(guò)程方法：導(dǎo)入介紹古代文化常識(shí)的分類(lèi)課堂實(shí)操總結(jié)布置作業(yè)四、重點(diǎn)難點(diǎn)：1.重點(diǎn)：積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。 2.難點(diǎn)：積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力，能應(yīng)對(duì)文言文閱讀中對(duì)文化常識(shí)的考查。 五、教學(xué)用具：傳統(tǒng)教學(xué)工具（黑板、粉筆），多媒體六、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)七、設(shè)計(jì)思路：第一課時(shí)先復(fù)習(xí)紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)

3、，第二課時(shí)復(fù)習(xí)古代授官稱(chēng)謂、天文歷法和禮儀制度。八、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)課 中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來(lái)探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。 二、紀(jì)年紀(jì)時(shí) （一）、古代紀(jì)年方法 1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約等。 練習(xí)鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年） 2、帝王年號(hào)紀(jì)年法 自漢武帝開(kāi)始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定

4、一個(gè)富有一定寓義的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開(kāi)元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國(guó)運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。 （二）、古代紀(jì)月的方法 1、序數(shù)紀(jì)月法 如：如平地二月花者，深山則四月花。 采草藥 2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如： 荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）杜甫草堂紀(jì)事詩(shī) 以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） 庾信哀江南賦 3、時(shí)令紀(jì)月法 一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月

5、按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開(kāi)。如： 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月） （三）、古代紀(jì)日法 1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光項(xiàng)脊軒志 2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐登泰山記 3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱(chēng)謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六） （四）、紀(jì)時(shí)法 今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無(wú)表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下

6、古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？ 1、 天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下： 夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。 2、 五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如： 仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更 孔雀東南飛 通過(guò)對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。 三、姓名字號(hào) 今天，我們要稱(chēng)呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一

7、下古人都有那些主要稱(chēng)謂。 （一）、稱(chēng)謂名稱(chēng)。 1、直呼姓名 稱(chēng)字 古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。 3、稱(chēng)號(hào) 號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。 4、稱(chēng)謚號(hào) 稱(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。 5、稱(chēng)齋名 指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑?/p>

8、人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)6、稱(chēng)官名或官地 如唐代詩(shī)人孟稱(chēng)浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；7謙稱(chēng) (1) 表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小

9、吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。8敬稱(chēng)9賤稱(chēng) （二）、姓名 名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(zhǎng)者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來(lái)就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書(shū)人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名： 給某人

10、作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 屈原列傳 自稱(chēng)時(shí)， 如：不然，籍何以至此。 鴻門(mén)宴 表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。 （三）、字 1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱(chēng)字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。 2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用。如： 文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近 宋代作家晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，因能“補(bǔ)過(guò)”，才能“無(wú)咎”。 （四）、號(hào) 1、自號(hào)，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士

11、歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。 2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào)以褒善貶惡，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生，林則徐的謚號(hào)為林文忠公，秦檜的謚號(hào)為繆丑等。 3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)一個(gè)人和刻畫(huà)和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱(chēng)他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，水滸傳180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào)，這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。 （五）、稱(chēng)齋名。根據(jù)某人的書(shū)房名稱(chēng)呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰

12、室主人梁?jiǎn)⒊取?四、作業(yè) 1、通過(guò)搜集資料，了解謙稱(chēng)、敬稱(chēng)和賤稱(chēng)，并舉出相應(yīng)的例子。 2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱(chēng)謂“諱稱(chēng)”，通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。 3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫(xiě)一段能表明你觀點(diǎn)的文字。 五、總結(jié) 通過(guò)對(duì)古人稱(chēng)呼的探究，我們明白了，字號(hào)等稱(chēng)呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。 第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、古代授官稱(chēng)謂征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官。 選： 量才授官。薦： 下級(jí)向上級(jí)推薦授官。舉： 選拔。點(diǎn)： 指派，尤指

13、皇帝指派。簡(jiǎn)： 任命。補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。進(jìn)： 升任，尤指高級(jí)官員的升任。起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。贈(zèng)： 對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱(chēng)，封銜。二、古代兼代官職的稱(chēng)謂領(lǐng)： 常指兼任。攝： 兼理，尤指暫兼。守： 兼理，指比本職高的兼職。行： 兼管，指比本職低的兼職。判： 中樞官兼任地方官。知： 同“判”權(quán)： 暫代官職。假： 同“攝”。署： 代理無(wú)本官的職位，也稱(chēng)“署理”。 護(hù) 上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。三、天文歷法【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱(chēng)作星宿。范進(jìn)中舉：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星

14、宿降生的，這是迷信說(shuō)法?！径怂蕖坑纸卸松峄蚨诵牵枪湃藶橛^測(cè) 日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃滕王閣序：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)?！舅南蟆繀⒁?jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫

15、作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。四、禮義制度 1、 吉禮犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。 2 兇禮 :指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度古人對(duì)“死”的諱稱(chēng) 天子、太 后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等 父母之死：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等 佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等 一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等 3軍禮 4 賓禮朝聘：諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮