赤壁賦復(fù)習學案(學生版)

1、高三語文第一輪復(fù)習一一文言文復(fù)習學案課題：必修一赤壁賦始得西山宴游記主備人：李峰 郭麗敏一. 【考綱要求】高考語文考試說明對文言實詞、虛詞、句式的能力層次均為 B級。分別要求做到“理解常見 文言實詞在文中的含義” “理解常見文言虛詞在文中的意義和用法” “理解與 現(xiàn)代漢語不同的句式和 用法”。“理解并翻譯文中的句子”，能力也為B級。二. 【復(fù)習重點】1. 抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語、特殊句式)，增加積累，掌握好文言實詞意義的推斷技巧。洞悉得分點。 掌握實詞：既，望，如，屬，馮，危，足，食，白，始，宴，窮，斫，緣，披，趣，向，志，是 掌握虛詞：以，之 特殊句式：定語后置句三. 【復(fù)習方法】獨自回讀、背

2、誦課文，對知識點歸納總結(jié)，與同學交流探討?yīng)毩⑼瓿蓪W案，反思總結(jié)規(guī)律，提升解題能力。四. 【復(fù)習過程】(一) 自己回讀課文并加以疏通課文，全文背誦默寫。(二) 完成知識點的整理。然后與同學交流。A、【重點實詞】1. 找出句中的通假字并解釋。 浩浩乎如馮虛御風舉酒屬客自余為僇人2. 找出句中古今異義詞并解釋 徘徊于斗牛之間A古義：B古義：白露橫江古義：凌萬頃之茫然古義：望美人兮天一方古義：漫漫而游古義：以為凡是州之山水有異態(tài)者古義：然后知是山之特立古義:頹然就醉古義:游于是乎始古義：3. 找出句中詞類活用的詞并解釋。(I) 西望夏口，東望武昌(3)順流而東也(5)泣孤舟之嫠婦(7)月明星稀，烏鵲南

3、飛(9)侶魚蝦而友麋鹿(II) 不知東方之既白(13)窮回溪(15)始指異之(17)箕踞而遨4、一詞多義既：言未既，有笑于列者曰進學解山川相繆舉匏樽以相屬夢亦同趣今義：今義：今義：今義：今義：今義：(時間、地方)長而無邊的樣子今義：總括某個范圍內(nèi)的一切今義：接著，表承接今義：形容敗興的樣子今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前 事引起的(2)下江陵(4)舞幽壑之潛蛟(6)正襟危坐(8)況吾與子漁樵于江渚之上(10)渺滄海之一粟(12)日與其徒上高山(14)臥而夢(16)窮山之高而止(18)縈青繞白不既信，不倍言，義者有取焉。太史公自序 秦晉圍鄭，鄭既知亡矣燭之武退秦師既克，公問其故曹劌

4、論戰(zhàn)楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不返也屈原列傳既而將訴于舅姑柳毅傳五國既喪，齊亦不免矣 六國論 既來之，則安之。季氏將伐顓臾哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食祭妹文固定結(jié)構(gòu)【既而】觀潮方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆。望：先達德隆望尊，門人弟子填其室。送東陽馬生序若望仆不相師 報任安書吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。勸學王如知此，則無望民之多于鄰國也。寡人之于國也 源不深而望流之遠諫太宗十思疏予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。五人墓碑記如：如揚州，過瓜洲揚子橋指南錄后序縱一葦之所如，凌萬頃之茫然赤壁賦沛公起如廁鴻門宴出則不知所如往報任安書是故弟子不必不如師師說無如寡人

5、之用心者寡人之于國也臣之壯也，猶不如人燭之武退秦師項羽使人還報懷王，懷王曰：“如約?！眴J祖本紀大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語琵琶行其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴赤壁賦王如知此，則無望民之多于鄰國也寡人之于國也子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥六國論 君子引而不發(fā)，躍如也 孟子？盡心上 殺人如不能舉，刑人如恐不勝鴻門宴屬:不者，若屬皆且為所虜鴻門宴舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。赤壁賦 屈平屬草稿未定屈原列傳然亡國破豕相隨屬屈原列傳平原君使者冠蓋相屬于魏魏公子列傳 項王渡淮，騎能屬者百余人 項羽本紀 乃以秦王屬吏，遂西入咸。高祖本紀馮：浩浩乎如憑虛御風。赤壁賦 不敢暴虎，不敢馮河。詩經(jīng)危：蘇子

6、愀然，正襟危坐。赤壁賦危乎高哉！蜀道之難，難于上青天蜀道難不念居安思危，戒奢以儉。諫太宗十思疏 人命危淺，朝不慮夕。陳情表可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。六國論 卒：戍卒叫，函谷舉。阿房宮賦軍吏士卒皆山東之人也。高祖本紀特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。報任安書 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。游褒禪山記 年六十二，永和四年卒。張衡傳磐石方且厚，可以卒千年?？兹笘|南飛食：七十者衣帛食肉 寡人之于國也 吾恐秦人食之不得下咽也。六國論 而庭階寂寂，小鳥時來啄食。項脊軒志 項王軍壁垓下，兵少食盡。項羽本紀 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。管仲列傳 君子謀道不謀食。論語食馬者，不知其能千里而食也。

7、馬說 大丈夫不能自食?；搓幒盍袀靼祝河职材芤院坪浦祝墒浪字疁伢逗?？屈原列傳永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。捕蛇者說相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。琵琶行 阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門?！笨兹笘|南飛 固定結(jié)構(gòu)談笑有鴻儒，往來無白丁。陋室銘白日依山盡，黃河入海流。登鸛雀樓白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。聞官軍收河南河北老當益壯，寧移白首之心 滕王閣序始：游于是乎始始得西山宴游記憂懈怠，則思慎始而敬終。諫太宗十思疏養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。寡人之于國也 望西山，始指異之始得西山宴游記 至丹以荊卿為計，始速禍焉。六國論 始吾弗信秋水庭中始為籬項脊軒志

8、始大人常以為臣無賴史記高祖本紀宴：總角晏晏，言笑晏晏詩經(jīng) 氓始得西山宴游記移船相近邀相見，添酒回燈重開宴琵琶行 客逾庖而宴 項脊軒志窮：窮回溪始得西山宴游記文案大全窮山之高而止始得西山宴游記而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極報任安書窮且益堅，不墜青云之志。滕王閣序樊將軍以窮困來歸丹。史記 刺客列傳竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。 史記 屈原列傳 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。赤壁賦斫：斧以金為斫，柄長三尺。墨子 備穴遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽。始得西山宴游記 斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣一去。史記 孟嘗君列傳緣：遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽。始得西山宴游記 緣廣寸半（廣：寬）禮記玉藻下

9、官奉使命，言談大有緣?？兹笘|南飛 披：到則披草而坐，傾壺而醉。始得西山宴游記 披繡闥，浮雕甍。滕王閣序 手不停披于百家之編進學解 項羽大呼馳下，漢軍皆披靡。史記項羽本紀 趣：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。歸去來兮辭 意有所極，夢亦同趣。始得西山宴游記 雖趣舍萬殊，靜躁不同。蘭亭集序 向：項王項伯東向坐，亞父南向坐。鴻門宴項脊軒志始得西山宴游記琵琶行又向北，不能得日，日過午已昏。 然后知吾向之未始游，游于是乎始。 凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。六國論 志：凡富貴之子，慷慨得志之徒。五人墓碑記大閹之亂，縉紳而能不易其志者。五人墓碑記 吾十有五，而立志于學。論語,為政

10、 一經(jīng)目輒記于心新唐書故為之文以志始得西山宴游記齊諧者，志怪者也逍遙游便扶向路，處處記之桃花源記 博聞強志，明于治亂，嫻于辭令屈原列傳六國論是：實迷途其未遠，覺今是而昨非。歸去來兮辭 自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住。琵琶行 萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。滕王閣序 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下 是日也，天朗氣清，惠風和暢。蘭亭集序 以為凡是州之山水有異態(tài)者。唯利是圖，惟命是從，唯馬首是瞻。求！無乃爾是過與？季氏將伐顓臾B、【文言虛詞】一、熟悉“以”的用法（一）介詞1. 表示工具。譯為：愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）2 .表示憑借。譯為： 以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳）3.

11、 表示所處置的對象。譯為： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳） 操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)）4. 表示時間、處所。譯為：汝歿以六月二日。祭十二郎文5. 表示原因。譯為：趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）6. 表示依據(jù)。譯為：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。寡人之于國也7. 表示動作、行為的對象公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（信陵君竊符救趙）說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 以一當十（成語） 夜以繼日（成語）二）連詞。1 .表示 系?？勺g為 夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） 忽魂悸以魄動（夢游天姥吟留別）2. 表示 系，可譯為 一旦抵罪，或脫身以逃。

12、（五人墓碑記） 遂自投汩羅以死。（屈原列傳）3 .表示 系，可譯 請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 斯亦伐根以求木茂。（諫太宗十思疏）4. 表示 系，可譯為 不賂者以賂者喪。（六國論） 以其求思之深而無不在也。（游褒禪山記）5. 表示 系，可譯為 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭） 必竭誠以待下。（諫太宗十思疏）（三）助詞1. 作語助， 例: 受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表） 指從此以往十五都予趙。（廉頗藺相如列傳）2. 作語助，起乍用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）四）動詞1. 老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）2. 忠

13、不必用兮，賢不必以。（涉江）（五）名詞。譯為：古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）六）通假1. 通“”，。 固以怪之矣。 日以盡矣。2. 通“” 。無以，則王乎？固定結(jié)構(gòu)【以為】1. 認為以為凡是州之山水有異志者。始得西山宴游記沛公以為詐，乃用張良計高祖本紀2. 使成為木直中繩，輮以為輪。勸學3. 把作為引以為流觴曲水。蘭亭集序若舍鄭以為東道主。燭之武退秦師【以是】【是以】相當"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法（話）用來” “沒有什么辦法（話）用來 項王未有以應(yīng)，曰：“坐。

14、”（鴻門宴）、鞏固“之”的用法1、項伯乃夜馳之沛公軍。23、奉之彌繁。45、子孫視之不甚惜。67、汝識之乎？89、均之二策，寧許以負秦曲。10、而從六國破亡之故事。11、余之力尚足以入。12、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。13、以其求思之深而無不在也。（一）解釋句中“之”字的意義和用法輟耕之隴上。侵之愈急。人非生而知之者，孰能無惑? 可以知之矣。14、師道之不傳也久矣。15、較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。16、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。17、頃之，煙炎張?zhí)臁?8、蚓無爪牙之利。19、石之鏗然有聲者，所在皆是也。20、馬之千里者，一食或盡粟一石。21、句讀之不知，

15、惑之不解。22、夫晉，何厭之有？(二) 下列加點的“之”字意義和用法相同的是()a. 均之二策，寧許以負秦曲。b. 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。c. 佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？d. 以其求思之深而無不在也。e. 師道之不傳也久矣。f. 譬若以肉投餒虎，何功之有？(三) 判斷“之”在文中的意義。一僧欲1之南海，詢于唐僧，唐僧不2之應(yīng)。久3之，此僧以簞食瓢飲4之助至南海，夸5之于 唐僧：“此何難6之有？ ”唐僧曰：“汝7之百折不撓，實可欽佩。然汝8之言亦過矣，君將驕而笑9 之乎？”、文言句式(1) 固一世之雄也/是造物者之無盡藏也()(2) 此非曹孟德之詩乎(

16、)(3) 此非孟德之困于周郎者乎()托遺響于悲風/月出于東山之上(4) 游于赤壁之下/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地(5) 何為其然也？ /而今安在哉？()(6) 凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者()(7) 此非孟德之困于周郎者乎()(8) 渺渺兮予懷()(9) 以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也() 四、定語后置句在現(xiàn)代漢語中，定語放在被修飾的中心語(名詞或名詞性短語)前面(定語中心語) ，定語與中 心語之間構(gòu)成修飾與被修飾的關(guān)系。在古漢語中有時將定語移置到中心詞之后，即“定語后置”。中學文言文中的定語后置大致有以下幾種情況。1、 “中心詞+定語+者”格式，這種格式中的“者”，相當于結(jié)構(gòu)助詞“的”。

17、(1) 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。荊軻刺秦王(2) 計未定，求人可使報秦者，未得廉頗藺相如列傳(3) 客有吹洞簫者，倚歌而和之。赤壁賦2、.“中心詞+之+定語+者 ”格式(1) 馬之千里者，一食或盡粟一石。(2) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(石鐘山記)(3) 以為凡是州之山水有異態(tài)者始得西山宴游記3、“中心詞+而 +定語+者”格式縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？五人墓碑記4、“中心詞+之+定語(形容詞作定語)”格式(1) 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(勸學)(2) 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 岳陽樓記(3) 安能以身之察察，受物之汶汶

18、者乎？屈原列傳(4) 茍以天下之大六國論5、中心詞+定語(數(shù)量詞作定語)格式(1) 我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。(鴻門宴(2) 今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？荊軻刺秦王(3) 騎數(shù)千過其門。指南錄后序六、拓展提升 閱讀下面的文言文，完成1 4題。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言， 則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣 王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三 代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作

19、孟子七篇。其后有 鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十余萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。如燕，昭王擁彗先 驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟 軻困于齊、梁同乎哉！荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人 頌曰：“談天衍，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺, 而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭 陵。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬