2020版高考語文大一輪復(fù)習(xí)專題十二人物傳記閱讀第4講探究傳記反映的人生價值和時代精神課件

1、實用類文本閱讀第四部分專題十二人物傳記閱讀第4講探究傳記反映的人生價值和時代精神 探究傳記反映的人生價值和時代精神是傳記閱讀中難度最大、分值最高的題型。作答這種題型，一定要立足于傳記材料，對材料進(jìn)行多方思考、深度提煉。設(shè)問設(shè)問方式方式1你認(rèn)為你認(rèn)為有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶āＳ袥]有道理？請談?wù)勀愕目捶ā?給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀憬o你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。的看法?在在看來看來，請結(jié)合全文和社會現(xiàn)實，請結(jié)合全文和社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶ā?在現(xiàn)在有何意義？請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱脑诂F(xiàn)在有何意義？請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶捶ń忸}解題技巧技巧1.善于捕捉主要材料

2、。我們要善于抓住最能反映傳主善于捕捉主要材料。我們要善于抓住最能反映傳主或文本精神實質(zhì)的材料進(jìn)行分析，不能依賴枝節(jié)性或文本精神實質(zhì)的材料進(jìn)行分析，不能依賴枝節(jié)性材料得出結(jié)論。材料得出結(jié)論。2抓住文本對人物的描寫，從這些描寫中發(fā)掘人生抓住文本對人物的描寫，從這些描寫中發(fā)掘人生價值或時代精神。具體來看，可從傳主對人生的理價值或時代精神。具體來看，可從傳主對人生的理解與感悟中思考人生價值，比如有追求、有渴望、解與感悟中思考人生價值，比如有追求、有渴望、有奮進(jìn)、有奉獻(xiàn)，這些都體現(xiàn)著一個人的人生價有奮進(jìn)、有奉獻(xiàn)，這些都體現(xiàn)著一個人的人生價值。此外，可從傳主對時代的影響等方面思考時代值。此外，可從傳主對時

3、代的影響等方面思考時代精神。精神。解題解題技巧技巧3組織答案時，應(yīng)先寫出具體的人生價值或時代精組織答案時，應(yīng)先寫出具體的人生價值或時代精神，如人生價值中的神，如人生價值中的“公私觀、義利觀、苦樂觀、公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀榮辱觀、幸福觀”等；而時代精神是一個時代所具等；而時代精神是一個時代所具有的精神，是群體性的，主要指具有時代意義的精有的精神，是群體性的，主要指具有時代意義的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品質(zhì)，如神風(fēng)貌和優(yōu)良品質(zhì)，如“創(chuàng)新創(chuàng)新”“”“奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)”“”“開拓進(jìn)開拓進(jìn)取取”“”“求真務(wù)實求真務(wù)實”“”“自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息”等。然后，結(jié)合文等。然后，結(jié)合文本事例具體分析，分條作答本事例具

4、體分析，分條作答 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 篤厚蘊藉樸拙平淡 陳半丁的人生和藝術(shù) 朱京生 陳半丁(18761970)，名年，號半丁，紹興柯橋人，世代以行醫(yī)務(wù)農(nóng)為業(yè)。他6歲喪母，9歲時父親和外祖母又相繼去世，轉(zhuǎn)由叔嬸收養(yǎng)，學(xué)業(yè)中斷。14歲被趕出家門，先后在大來商店和一家錢莊做學(xué)徒，雖飽受人間苦難，但“嗜書畫入骨，饑餓猶不顧也”。19歲被表叔吳隱帶到上海小長蘆館做伙計。他工作之余一心學(xué)畫，后深受吳昌碩、蒲華等海派著名書畫家的影響。十年間，陳半丁既全面繼承了吳昌碩書畫印的衣缽，又得任伯年人物、翎毛的真?zhèn)?，還有轉(zhuǎn)益多師的博取，打下了堅實的美術(shù)基礎(chǔ)。1906年，他應(yīng)邀在寧波會館作畫，與金城偶遇，

5、金城甚為嘆服，遂力邀陳半丁北上。 清末民初，陳半丁先后成為無聲詩社、宣南畫社、冰社、造型美術(shù)研究會成員，中國畫學(xué)研究會評議委員，國立北平藝專教授，成為“南風(fēng)北漸”的重要畫家，又為“南風(fēng)北漸”以及“京派”的形成作出貢獻(xiàn)。1927年，陳半丁當(dāng)選為中國畫學(xué)研究會副會長，這標(biāo)志著他開始躋身“京派”的領(lǐng)軍人物行列。他與會長周肇祥一同改組畫會，繼續(xù)倡導(dǎo)精研古法，博采新知，先求根本之穩(wěn)固，然后發(fā)展本能，保國畫之精神，形成了與海派、嶺南派鼎足而立的“京派”。 北平淪陷后，他辭去了國立北平藝專教授之職，刻“強(qiáng)其骨”“不使孽錢”二印為座右銘，堅持以賣畫刻印為生?？箲?zhàn)勝利，目睹國民黨接收大員的腐敗和給黎民百姓造成的

6、痛苦后，陳半丁常用作品給予抨擊，他刻“只見江山不見人”一印，在邊款中指出“勝利尚非實，更何況人乎？一群無恥(之徒)，禽獸不如也”，并對國民黨政府希望他去南京舉辦展覽的邀請予以拒絕。北平解放前夕，陳半丁選擇留下，他與鄧寶珊、馬占為解決和平問題，熱誠參加活動?？梢婈惏攵楸逼降暮推浇夥?，也盡了自己的一份心力。 中華人民共和國成立后，陳半丁迎來了藝術(shù)創(chuàng)作的春天，也迎來了人生中最為輝煌的階段。他當(dāng)選為全國政協(xié)委員，在1956年2月第二屆全國政協(xié)委員會第二次全體會議上，提出擬請專設(shè)研究中國畫機(jī)關(guān)案的提案。他的提案引起黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，最終北京中國畫院得以在1957年5月14日正式成立，這對中華人民共

7、和國的國畫創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。之后，廣東、上海、江蘇等地相繼成立了畫院。 誠如陳半丁自己所言：“我也算是國畫界一個關(guān)心國事的?！彼牡匚缓陀绊?，他率真的性格和對國畫的感情，使他成為北京畫壇有著重大擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)軍人物。 陳半丁秉持儒家“中道”觀念，晚年的藝術(shù)更是充分地體現(xiàn)了溫柔敦厚、中和平正的美學(xué)原則，在藝術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)為蘊藉含蓄、深郁篤厚、樸拙平淡、生動自然。 陳半丁的書法由吳昌碩入，復(fù)師諸多明清文人畫家之書，完成了由碑入帖的轉(zhuǎn)換；再溯源“二王”，筆筆中鋒，點畫精整而內(nèi)斂；后由米芾出，使筆鋒收、放、聚、散自如，書風(fēng)一變?yōu)榱鳚櫡趴v、意趣橫生。陳半丁的篆刻，在吳昌碩的基礎(chǔ)上上溯吳讓之，復(fù)更加廣泛深

8、入地師法秦漢及先秦古璽，極富變化。 縱觀陳半丁的藝術(shù)世界，無論是花卉、山水、翎毛、人物，還是書法、篆刻，都達(dá)到了常人難以企及的高度，且合轍于中華文化“雅正”“中和”的正脈，他是“深造求通”道路上辛勤的跋涉者和探索者，一方面心儀傳統(tǒng)的文人筆墨，另一方面又深諳大眾的審美心理，將文人之雅與市民之俗相融合，因而獲得了各個階層的喜愛，堪稱20世紀(jì)不可多得的詩、書、畫、印兼擅的藝術(shù)大家。 (選自光明日報，有刪改) 陳半丁是20世紀(jì)不可多得的藝術(shù)大家，我們從他的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷中能得到哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?解析原文第一段寫陳半丁年少時“雖飽受人間苦難，但嗜書畫入骨，饑餓猶不顧也”“工作之余一心學(xué)畫”“打下了堅實的美術(shù)基礎(chǔ)”，表明藝術(shù)創(chuàng)作要有濃厚的興趣和持之以恒的精神。由第一段的陳半丁“既全面繼承了吳昌碩書畫印的衣缽，又得任伯年人物、翎毛的真?zhèn)鳎€有轉(zhuǎn)益多師的博取”和