【練闖考】人教版九年級語文下冊：第18課《孟子》兩章課件

1、18.孟子孟子兩章兩章 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助淺層閱讀淺層閱讀疏通文意疏通文意 1.孟子和孟子和孟子孟子 孟子（前372前289），戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。是繼孔子之后的儒家學派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當時天下以互相攻伐、富國強兵為能，因此視其主張為迂闊、遠離實際，不予采納，因此孟子在政治上沒有什么成就。他退而講學、著述，他的學生們記下他的言行，成為孟子七篇。孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦

2、杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和大學中庸論語編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于其對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感，孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。2.閱讀課文，圈點課文中的生字詞。閱讀課文，圈點課文中的生字詞。 米米粟粟（ ） 親戚親戚畔畔（ ）之）之 域域（ ）民）民3.朗讀指導。朗讀指導。注意排比對偶句的朗讀節(jié)奏：注意排比對偶句的朗讀節(jié)奏：（1）域）域 民民 不不 以

3、以 封封 疆疆 之之 界，固界，固 國國 不不 以以 山山 溪溪 之之 險，威險，威 天天 下下 不不 以以 兵兵 革革 之之 利。利。（2）得）得 道道 者者 多多 助，失助，失 道道 者者 寡寡 助。助。（3）寡）寡 助助 之之 至，親至，親 戚戚 畔畔 之。多之。多 助助 之之 至，至，天天 下下 順順 之。之。/4.理解課文的重點詞語。理解課文的重點詞語。（1）重點實詞）重點實詞城：城：郭：郭：三里、七里：三里、七里：人和：人和：寡助之至寡助之至池：池：兵革：兵革：堅利：堅利：米粟：米粟：多：多：天下順之天下順之內(nèi)城。內(nèi)城。外城。在城外加筑的一道城墻。外城。在城外加筑的一道城墻。均非實

4、指，說明城邑之小。均非實指，說明城邑之小。指人心所向，上下團結(jié)等。指人心所向，上下團結(jié)等。之：動詞，到。至：極點。之：動詞，到。至：極點。護城河。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲骨。泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲骨。堅固鋒利。堅固鋒利。指糧食。指糧食。充足。充足。順：歸順，服從。順：歸順，服從。（2）通假字）通假字 親戚親戚畔畔之（之（ ）通通“叛叛”，背叛。，背叛。（3）古今異義）古今異義委委而去之古義：今義：而去之古義：今義：委而委而去去之古義：今義：之古義：今義：域域民不以封疆之界古義：今義：民不以封疆之界古義：今義：親戚親戚畔之古義：畔之古義：今義：今義：放棄放棄委任委任離開離開

5、到到去去限制限制地域地域內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。（4）詞類活用）詞類活用 域域民不以封疆之界民不以封疆之界 固固國不以山溪之險國不以山溪之險 威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利 名詞用作動詞，限制名詞用作動詞，限制形容詞用作動詞，使形容詞用作動詞，使鞏固鞏固形容詞用作動詞，震懾征服形容詞用作動詞，震懾征服.寫出下列句子的譯文。寫出下列句子的譯文。（1）天時不如地利，地利不如人和。）天時不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利

6、于作戰(zhàn)的地理形勢，比戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。.寫出下列句子的譯文。寫出下列句子的譯文。（2）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。者，是天時不如地利也。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。于作戰(zhàn)的地理形勢呀。.寫出下列句子的譯文。寫出下列句子的譯文。（

7、3）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)都背叛的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。就一定勝利。深層閱讀深層閱讀文本探究文本探究.作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？最重作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？最重要的是什么？要的是什么？天時天時地利地利人和人和.為了引證自己的觀點的正確性，作者列舉為了引證自己的觀點的正確性，作者列舉了哪兩個例子？這兩個例子分別是從哪兩個了哪兩個例子？這兩個例子分別是從哪兩

8、個角度提出的？角度提出的？ 例一例一：環(huán)而攻之不勝突出地利的重要性 （從進攻一方而言）（從進攻一方而言） 例二例二：城高兵利糧足不守突出人和的重要性 （從防守一方而言）（從防守一方而言）.本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？ 作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁政”。本文確實用了不少筆墨去論證軍事問題

9、，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而絕不是告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。.“天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和”“”“得道者多得道者多助，寡道者寡助助，寡道者寡助”都是作者的觀點，哪句是本文都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點？的中心論點？天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和中心論點中心論點“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”是由這個中心是由這個中心論點得出的推論論點得出的推論.文章是如何逐層展開論證的？文章是如何逐層展開論證的？得道多助得道多助失助道寡失助道寡論

10、點論點: :天時不如地利天時不如地利, ,地利不如人和地利不如人和. .論據(jù)論據(jù)（戰(zhàn)例）（戰(zhàn)例）進攻進攻: :天時不如地利天時不如地利防御防御: :地利不如人和地利不如人和戰(zhàn)爭需要戰(zhàn)爭需要“人和人和”域民域民固國固國威天下威天下治國也需要治國也需要“人和人和”結(jié)論結(jié)論: :得道多助得道多助天下順之天下順之 失道寡助失道寡助天下畔之天下畔之類推類推（治國（治國）語文積累語文積累孟子名言孟子名言.不以規(guī)矩，不成方圓。不以規(guī)矩，不成方圓。.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。【譯文譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。地畫出方形和圓形

11、?！咀g文譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。量，才曉得長短。語文積累語文積累孟子名言孟子名言.人有不為也，而后可以有為。人有不為也，而后可以有為。.雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。之，未有能生者也。【譯文譯文】人要有所不為，才能有所為。人要有所不為，才能有所為?！咀g文譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 得道多助失道寡助得道多助失道寡助 論點：天時不如地利，地利不如人和。 進攻：天時不如地利 論據(jù)：戰(zhàn)爭

12、需要人和 防御：地利不如人和 類推：域民、固國、威天下治國也需要人和 結(jié)論：得道多助天下順之 失道寡助天下叛之生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂淺層閱讀淺層閱讀疏通文意疏通文意.朗讀課文，圈點課文中的生字詞。朗讀課文，圈點課文中的生字詞。舜舜（）孫叔（）孫叔敖敖（）（）畎畎（）畝（）畝 傅傅說說（）（）鬲鬲（）（）奚奚（）（）法家法家拂拂（）士（）士.朗讀指導。朗讀指導。讀準下列句子的朗讀節(jié)奏：讀準下列句子的朗讀節(jié)奏：（1）舜）舜/發(fā)于發(fā)于/畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/舉于舉于/版筑之間，版筑之間，膠鬲膠鬲/舉于舉于/魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/舉于舉于/士，孫叔士，孫叔敖敖/舉于舉

13、于/海，百里奚海，百里奚/舉于舉于/市。市。（2）必先苦）必先苦/其心志，勞其心志，勞/其筋骨，餓其筋骨，餓/其體膚，其體膚，空乏空乏/其身，行拂其身，行拂/亂亂/其所為，所以動心其所為，所以動心/忍性，忍性，曾益曾益/其所不能。其所不能。.理解課文中的重點詞語。理解課文中的重點詞語。（1）重點實詞）重點實詞發(fā)：發(fā)： 舉：舉：士：市：士：市：故天將降大故天將降大任于是任于是人也人也人人恒過恒過行行拂亂拂亂其所為其所為作：喻：作：喻：征征于于色發(fā)色發(fā)于聲于聲入則無法家拂士入則無法家拂士出出則無敵國外患者則無敵國外患者起，被任用。起，被任用。被選拔。被選拔。獄官。獄官。集市。集市。所以；使命；給；

14、這。所以；使命；給；這。恒：常常。過：犯錯誤。恒：常常。過：犯錯誤。拂：違背。亂：擾亂。拂：違背。亂：擾亂。奮起，指有所作為。奮起，指有所作為。明白，了解。明白，了解。征：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：發(fā)出。征：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：發(fā)出。入：在國內(nèi)。法家：守法度的大臣。入：在國內(nèi)。法家：守法度的大臣。出：在國外。出：在國外。（2）通假字）通假字 曾曾益其所不能益其所不能 衡衡于慮于慮通通“增增”，增加。，增加。通通“橫橫”，梗塞，不順。，梗塞，不順。（3）詞類活用）詞類活用 苦苦其心志其心志 勞勞其筋骨其筋骨 餓餓其體膚其體膚 空乏空乏其身其身 所以所以動動心心忍忍性性使動用法，使使動用法，使痛苦痛苦使

15、動用法，使使動用法，使勞累勞累使動用法，使使動用法，使饑餓饑餓使動用法，使使動用法，使貧困貧困動：使動用法，使動：使動用法，使驚動驚動忍：使動用法，忍：使動用法，使使堅忍堅忍（4）一詞多義）一詞多義固固國國不以山溪之險（）不以山溪之險（）國國恒亡（）恒亡（）行行拂拂亂其所為（）亂其所為（）入則無法家入則無法家拂拂士（）士（）舜發(fā)舜發(fā)于于畎畝之中（）畎畝之中（）故天將降大任故天將降大任于于是人也（）是人也（）而死而死于于安樂也（）安樂也（）國國拂拂于于國防國防國家國家違背違背同同“弼弼”，輔佐，輔佐從從給給在在深層閱讀深層閱讀文本探究文本探究.第一段開頭列舉了六個歷代名臣成才的故事，這六個人的成

16、長史有什么共同點？他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。.第一段哪些句子講述的是一般人的成長歷程？告訴我們什么道理？現(xiàn)在人們常說的哪些話與這個道理相同？ “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?告訴我們告訴我們“逆境出人才逆境出人才”的道理的道理“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”.課文第二段是從哪些方面來說理的？ 第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困

17、于心衡于慮而后作”的觀點。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。.本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。舜舜傅說傅說膠鬲膠鬲管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚出身卑微，出身卑微，經(jīng)過艱苦經(jīng)過艱苦的磨練之的磨練之后才成就后才成就了不平凡了不平凡的事業(yè)。的事業(yè)。-發(fā)發(fā)舉舉故故苦其心志苦其心志勞其筋骨勞其筋骨餓其體膚餓其體膚空乏其身空乏其身行拂亂其所為行拂亂其所為動心忍性動心忍性曾益其所不能曾益其所不能思想磨練思想磨練生活磨練生活磨練行為磨練行為磨練培養(yǎng)堅強的意志和毅力培養(yǎng)堅強的意志和毅力發(fā)展一個人的才能發(fā)展一個人的才

18、能過渡過渡人恒過人恒過而后喻而后喻入則無入則無國恒亡國恒亡（正）（正）（反）（反）然后知然后知生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂舉例論證舉例論證正反對比論證正反對比論證中心論點中心論點（個別）（個別） - （一般）（一般） -（推論到治國）（推論到治國） -（歸納論點）（歸納論點）.聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。 一是關(guān)于人才的造就問題。一是關(guān)于人才的造就問題。 一方面，人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成、增長的，擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任；才能不是天生的，優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然增長不了才能，才能從磨煉中來。 另一方面，他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能從奮斗中來。 二是關(guān)于國家的治理問題。二是關(guān)于國家的治理問題。 孟子指出，擁有賢臣、采納誡諫、保持警覺、居安思危對一個國家是極端重要的，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義，試想，一