高中語文《兼愛》教學課件新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、 教學目標教學目標 1、積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。、積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。 2、能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，、能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，閱讀淺易的文言文。閱讀淺易的文言文。 3、體會、體會“兼愛兼愛”思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。會的意義。 4、多義詞義項的歸納、說理方法。、多義詞義項的歸納、說理方法。 一、導語（一、導語（先閱讀課本先閱讀課本“引入話題引入話題”部分部分） 春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。舊的政治、經(jīng)濟春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。舊的政治、經(jīng)濟以及社會倫理

2、秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩以及社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、強凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)下國攻小國、強凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)下層人民被迫層人民被迫“易子而食易子而食”的慘狀。的慘狀。 就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學家、社會活動家、教育家和一位偉大的哲學家、社會活動家、教育家和“國際國際”和平主義的和平主義的倡

3、導者倡導者墨子誕生了。墨子親眼目睹了當時社會的種種不合理墨子誕生了。墨子親眼目睹了當時社會的種種不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機的方現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭，激勵著一代又一針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭，激勵著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地努力和奮斗。代仁人志士為著真理和理想而不懈地努力和奮斗。 墨子的精神，直到今日，仍有一定的指導意義和啟迪力量。墨子的精神，直到今日，仍有一定的指導意義和啟迪力量。 墨子，約墨子，約公元前公元前468年前年前376年，名翟年，名翟(d)，魯人。

4、，魯人。 墨子是我國墨子是我國戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期著名的著名的思想家、思想家、教育家教育家、科學家、科學家、軍軍事家事家、社會活動家，、社會活動家，墨家學派墨家學派的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。 有有墨子墨子一書傳世。一書傳世。墨子介紹墨子介紹 他是一位哲學家，是墨家學派的創(chuàng)始人和他是一位哲學家，是墨家學派的創(chuàng)始人和墨家思想的集大成者。墨家思想的集大成者。 墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人，他們不僅是墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨

5、家學說的傳播者和執(zhí)行者，墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領多人保衛(wèi)時，墨子就派學生禽滑厘帶領多人保衛(wèi)宋國。墨家集團的成員人人皆可宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，赴火蹈刃，死不還踵死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。 儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思

6、想家之一。墨家以大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害為萬民興利除害”為為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。 在學術(shù)上，初受孔子影響，在學術(shù)上，初受孔子影響，“學儒者之學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派 。 墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家，他出身于平老、莊齊名的一位偉大的思想家，他出身于平民世家，一生沒有

7、脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。尚和平，以自苦利他為己任。 墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾嘔心瀝血。眾嘔心瀝血。 墨子還是著名的科學家和發(fā)明家。（墨子還是著名的科學家和發(fā)明家。（數(shù)學、數(shù)學、物理、機械制造物理、機械制造） n墨子的學說思想主要包括以下幾點：墨子的學說思想主要包括以下幾點：n兼愛非攻。兼愛非攻。所謂所謂“兼愛兼愛”是要求君

8、臣、父子、兄弟都要兼相愛，是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。n天志明鬼。天志明鬼。墨子不僅堅信鬼神其有，而且認為它們對于人間君墨子不僅堅信鬼神其有，而且認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。主或貴族會賞善罰暴。n尚同尚賢。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下

9、情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。而廢抑不肖者。n節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。 墨子故事墨子故事1-快馬加鞭快馬加鞭 墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發(fā)奮努力，墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。耕

10、柱子說：墨子總是責備他。耕柱子說： 先生，我真的沒有什么先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？比別人強的地方嗎？ 墨子說：墨子說： 我將要上太行山，乘我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？ 耕柱子很自信地耕柱子很自信地說：說： 我要鞭策快馬。我要鞭策快馬。 墨子追問：墨子追問： 你為什么要鞭策快你為什么要鞭策快馬？馬？ 耕柱子說：耕柱子說： 快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快鞭打它可以使它跑得更快!墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學，奮發(fā)上進，現(xiàn)已水到渠成，就對耕柱讓他努力求學

11、，奮發(fā)上進，現(xiàn)已水到渠成，就對耕柱子說：子說： 我也認為你是值得鞭策的我也認為你是值得鞭策的! !你應該象快馬一樣你應該象快馬一樣力求上進啊力求上進啊!以后耕柱子發(fā)奮讀書，力求上進，再也以后耕柱子發(fā)奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。不用老師整日督促了。 墨子故事墨子故事2-俠義，行俠仗義之由來俠義，行俠仗義之由來 墨家主張兼愛，力行無差別、無等級之愛，墨子及其墨家主張兼愛，力行無差別、無等級之愛，墨子及其門徒的也多是俠士，他提倡門徒的也多是俠士，他提倡“必使饑者得食，寒者得衣，必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治勞者得息，亂則得治”。這就是說，救人急難，濟人困。這就是說，救人急難

12、，濟人困厄，出手相救是他們一生的追求。厄，出手相救是他們一生的追求。 而在儒家，孟子主張正義，孟子曰：而在儒家，孟子主張正義，孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩我善養(yǎng)吾浩然之氣然之氣-其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間塞于天地之間-是集義所生者，非義襲而取之也。是集義所生者，非義襲而取之也?！?” 墨子行俠，孟子正義，才有了后世的墨子行俠，孟子正義，才有了后世的“行俠仗義行俠仗義”這詞。這詞。 “ “義非俠不立，俠非義不成義非俠不立，俠非義不成”。 墨子生前，對儒家學說非常反感，而孟子對墨家學墨子生前，對儒家學說非常反感，而孟子對墨家學說也大肆攻擊，可是他們

13、的主張結(jié)合在一起，卻完整的說也大肆攻擊，可是他們的主張結(jié)合在一起，卻完整的詮釋了人人都崇尚的俠義精神。詮釋了人人都崇尚的俠義精神。 公輸盤（公輸盤（魯班魯班）為楚國造了云梯，將用它攻打宋國。墨子聽）為楚國造了云梯，將用它攻打宋國。墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公說了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公輸盤。公輸盤說：輸盤。公輸盤說：“您對我有什么吩咐呢？您對我有什么吩咐呢？”墨子說：墨子說：“北方有北方有一個欺侮我的人，愿借助你殺了他。一個欺侮我的人，愿借助你殺了他?！惫敱P不高興。墨子說：公輸盤不高興。墨子說：“我愿意獻給你十鎰黃金。我愿意獻給你

14、十鎰黃金?！惫敱P說：公輸盤說：“我奉行義，決不殺我奉行義，決不殺人。人。”n 墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說：墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說：“請向你說說請向你說說這義。我在北方聽說你造云梯，將用它攻打宋國。宋國有什么罪這義。我在北方聽說你造云梯，將用它攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有多余的土地，人口卻不足?，F(xiàn)在犧牲不足的人口，掠呢？楚國有多余的土地，人口卻不足。現(xiàn)在犧牲不足的人口，掠奪有余的土地，不能認為是智慧；宋國沒有罪卻攻打它，不能說奪有余的土地，不能認為是智慧；宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁；知道這些，不去爭辯，不能稱作忠；爭辯沒有結(jié)果，不能是仁；知道這些，不去爭辯，

15、不能稱作忠；爭辯沒有結(jié)果，不能算是強。你奉行義，不去殺那一個人，卻去殺害眾多的百姓，不算是強。你奉行義，不去殺那一個人，卻去殺害眾多的百姓，不能說是明智之人。能說是明智之人?！惫敱P服了他的話。公輸盤服了他的話。墨子故事墨子故事3-止楚攻宋止楚攻宋n墨子又問他：墨子又問他：“那么，為什么不取消進攻宋國這件事呢？那么，為什么不取消進攻宋國這件事呢？”公輸盤說：公輸盤說：“不能。我已經(jīng)對楚王說了。不能。我已經(jīng)對楚王說了?！眓（于是見楚王）（于是見楚王）-n墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，

16、墨子九器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰(zhàn)用的器械用盡了，墨子的次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰(zhàn)用的器械用盡了，墨子的守御戰(zhàn)術(shù)還有余。公輸盤受挫了，卻說：守御戰(zhàn)術(shù)還有余。公輸盤受挫了，卻說：“我知道用什么我知道用什么辦法對付你了，但我不說。辦法對付你了，但我不說。”楚王問原因。墨子回答說：楚王問原因。墨子回答說：“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑厘等三百人，防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑厘等三百人，已經(jīng)手持我守御用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略

17、已經(jīng)手持我守御用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的。軍呢。即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的?！背跽f：楚王說：“好?。∥也还ゴ蛩螄?。好?。∥也还ゴ蛩螄恕！苯饨?題題兼愛，即不分親疏厚兼愛，即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛。薄地互相關(guān)愛。文言知識梳理文言知識梳理 n1 1、通假字、通假字n貴必敖賤貴必敖賤(“敖敖”通通 “傲傲”) 既以非之既以非之（“以以” 通通“已已”) n天下之難物于故也天下之難物于故也（“于于” 通通“迂迂”） n天下之士君子特不識其利、辯其故也天下之士君子特不識其利、辯其故也(“辯辯”通通“辨辨”) n昔者楚靈王好士細要昔者楚靈王好士細

18、要（“要要” 通通“腰腰”） n教馴其臣教馴其臣(“馴馴” 通通“訓訓”) n破碎亂行破碎亂行(“碎碎”通通 “萃萃”) n2 2、古今異義、古今異義 n仁人之仁人之所以所以為事者為事者n古義古義: :用來用來的，拿來的，拿來的的; ;今義今義: :因果關(guān)系的連詞。因果關(guān)系的連詞。n士聞鼓音，士聞鼓音，破碎破碎亂行亂行n古義古義: :人群分散；今義人群分散；今義: :破成碎塊。破成碎塊。 n害人者，人亦害人者，人亦從而從而害之害之n古義古義: :從，跟從，跟隨。而，連詞從，跟從，跟隨。而，連詞“來來”；今義；今義: :連連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。詞，上文是原因、方法等，下文

19、是結(jié)果、目的等。3、一詞多義、一詞多義 n以以 以不相愛生以不相愛生(因為因為) 以兼相愛、交相利之法易之以兼相愛、交相利之法易之(用用) 人以見于君，出以踐于朝人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列連詞，表并列) n之之 是以仁者非之是以仁者非之(代詞代詞“它它”) 此何難之有焉此何難之有焉(助詞，賓語前置標志助詞，賓語前置標志) 必興天下之利，除去天下之害必興天下之利，除去天下之害(助詞助詞 “的的”) n惡惡 惡人者，人亦從而惡之惡人者，人亦從而惡之(w，憎恨憎恨) 昔者晉文公好士之惡衣昔者晉文公好士之惡衣(，壞的，不好的壞的，不好的) n 獨獨 今諸侯獨知愛其國今諸侯獨知愛其國(僅僅，只

20、僅僅，只) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自獨自) 相如雖駑，獨畏廉將軍哉相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道難道) 疏通文意疏通文意n先生墨子說：先生墨子說：“仁人拿來作為自己的事業(yè)的，一定是仁人拿來作為自己的事業(yè)的，一定是為天下人興辦有利的方面，為天下人除去有害的方面，為天下人興辦有利的方面，為天下人除去有害的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的?！奔热贿@樣，那么既然這樣，那么對天下人有利的方面是什么呢？對天下人有害的方面對天下人有利的方面是什么呢？對天下人有害的方面是什么呢？先生墨子說：是什么呢？先生墨子說：“現(xiàn)在如國家跟國家互相攻現(xiàn)在如國家跟國家互

21、相攻打，卿大夫的食邑跟卿大夫的食邑互相搶奪，人跟人打，卿大夫的食邑跟卿大夫的食邑互相搶奪，人跟人互相損害，國君對臣下不仁愛臣下對國君不忠誠，父互相損害，國君對臣下不仁愛臣下對國君不忠誠，父親對兒子不慈愛兒子對父親不孝敬，兄弟之間不和睦，親對兒子不慈愛兒子對父親不孝敬，兄弟之間不和睦，這些都是對天下人有害的方面。這些都是對天下人有害的方面?！眓既然如此，那么考察一下這些對天下人有害的方面究既然如此，那么考察一下這些對天下人有害的方面究竟是因為什么產(chǎn)生的呢？是因為人們不相愛產(chǎn)生的嗎？竟是因為什么產(chǎn)生的呢？是因為人們不相愛產(chǎn)生的嗎？先生墨子說：先生墨子說：“是因為人們不相愛產(chǎn)生的?，F(xiàn)在諸侯是因為人們

22、不相愛產(chǎn)生的?，F(xiàn)在諸侯僅僅知道愛他自己的國家，不愛別人的國家，因此不僅僅知道愛他自己的國家，不愛別人的國家，因此不懼怕用全國的力量來攻打別人的國家。現(xiàn)在卿大夫僅懼怕用全國的力量來攻打別人的國家?，F(xiàn)在卿大夫僅僅知道愛自己的食邑，而不愛別人的食邑，因此不懼僅知道愛自己的食邑，而不愛別人的食邑，因此不懼怕用全食邑的力量來攻打別人的食邑。現(xiàn)在人們僅僅怕用全食邑的力量來攻打別人的食邑?，F(xiàn)在人們僅僅知道愛自己之身，不愛他人之身，因此不惜用全身的知道愛自己之身，不愛他人之身，因此不惜用全身的力量去損害他人之身。力量去損害他人之身。n因此，諸侯和諸侯不相愛就一定會在郊野里打仗，卿大夫和卿因此，諸侯和諸侯不相愛

23、就一定會在郊野里打仗，卿大夫和卿大夫不相愛就一定會互相搶奪，人和人不相愛就一定會互相損大夫不相愛就一定會互相搶奪，人和人不相愛就一定會互相損害，國君和臣子不相愛那么國君對臣子就不會仁愛、臣子對國害，國君和臣子不相愛那么國君對臣子就不會仁愛、臣子對國君就不會忠誠，父與子不相愛那么父親對兒子就不會慈愛、兒君就不會忠誠，父與子不相愛那么父親對兒子就不會慈愛、兒子對父親就不會孝敬，兄與弟不相愛（兄弟間）就會不和睦。子對父親就不會孝敬，兄與弟不相愛（兄弟間）就會不和睦。全天下的人都不相愛，力量大的就一定會控制力量小的，人多全天下的人都不相愛，力量大的就一定會控制力量小的，人多的就一定會搶奪人少的，富有的

24、就一定會欺負貧窮的，地位高的就一定會搶奪人少的，富有的就一定會欺負貧窮的，地位高的就一定會輕視地位低的，不誠實的就一定會欺騙敦厚的。天的就一定會輕視地位低的，不誠實的就一定會欺騙敦厚的。天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們發(fā)生的原因，都是因下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們發(fā)生的原因，都是因為人跟人不相愛，因此有仁德的人反對它。為人跟人不相愛，因此有仁德的人反對它?！眓既然已經(jīng)反對它，那么用什么改變它呢？先生墨子既然已經(jīng)反對它，那么用什么改變它呢？先生墨子說：說：“用互相愛、互相使對方得利（用互相愛、互相使對方得利（不分等級不分不分等級不分遠近不分親疏遠近不分親疏）的方法來改變它。）的方法

25、來改變它?！奔热贿@樣，那既然這樣，那么互相愛、互相使對方得利的方法將如何實踐呢？么互相愛、互相使對方得利的方法將如何實踐呢？先生墨子說：先生墨子說：“看待別人的國家就像看待他自己的看待別人的國家就像看待他自己的國家，看待別人的食邑就像看待他自己的食邑，看國家，看待別人的食邑就像看待他自己的食邑，看待別人之身就像看待他自己之身。待別人之身就像看待他自己之身。兼相愛兼相愛 交相利交相利n因此諸侯和諸侯相愛就不會在郊野里打仗，卿大夫和因此諸侯和諸侯相愛就不會在郊野里打仗，卿大夫和卿大夫相愛就不會互相奪取，人和人相愛就不會互相卿大夫相愛就不會互相奪取，人和人相愛就不會互相賊害，君和臣相愛那么君對臣就會

26、仁愛、臣對君就會賊害，君和臣相愛那么君對臣就會仁愛、臣對君就會忠誠，父和子相愛那么父對子就會慈愛、子對父就會忠誠，父和子相愛那么父對子就會慈愛、子對父就會孝敬，兄與弟相愛那么兄弟就會和睦協(xié)。全天下的人孝敬，兄與弟相愛那么兄弟就會和睦協(xié)。全天下的人都相愛，力量大的就不會控制力量小的，人多的就不都相愛，力量大的就不會控制力量小的，人多的就不會搶奪人少的，富有的就不會欺負貧窮的，地位高的會搶奪人少的，富有的就不會欺負貧窮的，地位高的就不會輕視地位低的，不誠實的就不會欺騙敦厚的。就不會輕視地位低的，不誠實的就不會欺騙敦厚的?？梢允固煜滤械牡満?、篡奪、仇怨、憎恨不發(fā)生的可以使天下所有的禍害、篡奪、仇怨

27、、憎恨不發(fā)生的原因，是產(chǎn)生于互相愛，因此有仁德的人稱贊它。原因，是產(chǎn)生于互相愛，因此有仁德的人稱贊它?！眓然而現(xiàn)在天下的統(tǒng)治者說：然而現(xiàn)在天下的統(tǒng)治者說：“對，至于人與人不分對，至于人與人不分等級不分遠近不分親疏地相愛就好了。雖是這樣，等級不分遠近不分親疏地相愛就好了。雖是這樣，兼相愛交相利卻是天底下難以做到的事情，是迂遠兼相愛交相利卻是天底下難以做到的事情，是迂遠不切實際的事情。不切實際的事情?！毕壬诱f：先生墨子說：“天下的士君子天下的士君子只是不懂得兼相愛交相利的好處，分不清那些事情只是不懂得兼相愛交相利的好處，分不清那些事情（的得失）啊?，F(xiàn)在像那些攻打城池、在郊野打仗（的得失）啊?，F(xiàn)

28、在像那些攻打城池、在郊野打仗以及犧牲生命以成名的事情，這些都是天下百姓難以及犧牲生命以成名的事情，這些都是天下百姓難以做到的，但是如果國君喜歡這些，那么眾士兵就以做到的，但是如果國君喜歡這些，那么眾士兵就能夠做到這些。況且兼相愛交相利就和這能夠做到這些。況且兼相愛交相利就和這攻城野攻城野戰(zhàn)，殺身為名戰(zhàn)，殺身為名之類的事情不同呢！之類的事情不同呢！n愛別人的人，別人一定會因此愛他；為別人做好事的愛別人的人，別人一定會因此愛他；為別人做好事的人，別人一定會因此為他做好事；憎恨別人的人，別人，別人一定會因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會因此憎恨他；傷害別人的人，別人一定會因人一定會因此憎恨他；

29、傷害別人的人，別人一定會因此傷害他。做到普遍地無差別地相愛、互相使對方得此傷害他。做到普遍地無差別地相愛、互相使對方得利有什么困難呢？只是國君不按照這一準則來處理政利有什么困難呢？只是國君不按照這一準則來處理政事，而士不實行這一準則的緣故啊。從前晉文公喜歡事，而士不實行這一準則的緣故啊。從前晉文公喜歡士大夫穿不好的衣服，所以晉文公的大臣都穿母羊皮士大夫穿不好的衣服，所以晉文公的大臣都穿母羊皮做的襖，用簡單的皮帶子來帶劍，頭戴用熟絹做的帽做的襖，用簡單的皮帶子來帶劍，頭戴用熟絹做的帽子，以這樣的打扮進去朝見國君，出來在朝廷上站立子，以這樣的打扮進去朝見國君，出來在朝廷上站立或行走。這樣的原因是什

30、么呢？國君喜歡這些，所以或行走。這樣的原因是什么呢？國君喜歡這些，所以大臣能夠做到這些。大臣能夠做到這些。 晉文公晉文公n姬姓，名重耳，謚號姬姓，名重耳，謚號曰曰“文文”，稱，稱“晉侯晉侯重耳重耳”，簡稱，簡稱“晉重晉重耳耳”，史稱晉文公。，史稱晉文公。春秋中前期晉國國君，春秋中前期晉國國君，政治家、外交家。春政治家、外交家。春秋時代第一強國的締秋時代第一強國的締造者，開創(chuàng)了晉國長造者，開創(chuàng)了晉國長達一個多世紀的中原達一個多世紀的中原霸權(quán)。霸權(quán)。 n從前楚靈王喜歡士大夫腰細，所以靈王的大臣都以每從前楚靈王喜歡士大夫腰細，所以靈王的大臣都以每天吃一頓飯為節(jié)度，吐完氣以后屏住呼吸才束腰帶，天吃一頓

31、飯為節(jié)度，吐完氣以后屏住呼吸才束腰帶，用手扶著墻才能站起來。等到一周年，有的朝中大臣用手扶著墻才能站起來。等到一周年，有的朝中大臣的臉色變成黑中帶黃。這樣的原因是什么呢？國君喜的臉色變成黑中帶黃。這樣的原因是什么呢？國君喜歡這些，所以大臣能夠做到這些。從前越王勾踐喜歡歡這些，所以大臣能夠做到這些。從前越王勾踐喜歡勇猛的兵士，教育訓練他的臣下時，偷偷地讓人燒船勇猛的兵士，教育訓練他的臣下時，偷偷地讓人燒船引發(fā)火災，試驗他的兵士說：引發(fā)火災，試驗他的兵士說：越國的珍寶全在這船越國的珍寶全在這船上！上！越王親自擊鼓命令他的兵士前進。兵士聽到鼓越王親自擊鼓命令他的兵士前進。兵士聽到鼓聲，分散了人群、混

32、亂了行列（爭先恐后地響應），聲，分散了人群、混亂了行列（爭先恐后地響應），踩著大火燒死的左右有一百多個，越王才敲鑼讓他們踩著大火燒死的左右有一百多個，越王才敲鑼讓他們退了下來。退了下來。”n楚王好細腰，宮中多餓死楚王好細腰，宮中多餓死越王勾踐越王勾踐n因此先生墨子說：因此先生墨子說：“至于那些少吃飯（像楚靈王的大臣）、至于那些少吃飯（像楚靈王的大臣）、穿不好的衣服（像晉文公的大臣）、犧牲生命以成名（像穿不好的衣服（像晉文公的大臣）、犧牲生命以成名（像越王那些燒死的兵士）等事情，這些都是天下百姓難以做越王那些燒死的兵士）等事情，這些都是天下百姓難以做到的，但是如果國君喜歡這些，那么眾人就能夠做到

33、這些，到的，但是如果國君喜歡這些，那么眾人就能夠做到這些，何況兼相愛、交相利跟這不一樣呢。愛別人的人，別人一何況兼相愛、交相利跟這不一樣呢。愛別人的人，別人一定會因此愛他；為別人做好事的人，別人一定會因此為他定會因此愛他；為別人做好事的人，別人一定會因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會因此憎恨他；傷害別做好事；憎恨別人的人，別人一定會因此憎恨他；傷害別人的人，別人一定會因此傷害他。做到兼相愛、交相利又人的人，別人一定會因此傷害他。做到兼相愛、交相利又有什么困難呢？只是國君不按照這一準則來處理政事，而有什么困難呢？只是國君不按照這一準則來處理政事，而士不實行這一準則的緣故啊。士不實行這一準則

34、的緣故啊。” ” 重點討論重點討論n1、在墨子眼中，、在墨子眼中，“天下之害天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？有哪些具體體現(xiàn)？ n （見課文第一段）（見課文第一段）n 2、為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？、為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？ 墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交以兼相

35、愛、交相利之法易之相利之法易之”。 n3、墨子兼相愛交相利的學說迂闊難行嗎？、墨子兼相愛交相利的學說迂闊難行嗎？ n提示：可以見仁見智。提示：可以見仁見智。n要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應該是可行的，并不迂闊；作為局限，但是基本上應該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標則完全是值得追求的。實踐這樣一種一種理想目標則完全是值得追求的。實踐這樣一種學說，有助于解決種種社會問題。像墨子說的，通學說，有助于解決種種社會問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達到過奉行兼相愛、交相利的原則，以達到“強不執(zhí)弱，強不執(zhí)弱，

36、眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目的目標，依然令人向往。標，依然令人向往。結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)內(nèi)容n（一）概括當今天下之害。（一）概括當今天下之害。n （列舉現(xiàn)象，提出問題）（列舉現(xiàn)象，提出問題）n（二）天下之害，源起（二）天下之害，源起“不相愛不相愛”。n （分析原因，分析問題）（分析原因，分析問題）n（三）何以止禍？唯有相愛。（三）何以止禍？唯有相愛。n （指出方法，解決問題）（指出方法，解決問題）n（四）結(jié)論：上為政，士為行，則天下兼愛。（四）結(jié)論：上為政，士為行，則天下兼愛。n （可行性研究，聯(lián)系實際，得出結(jié)論）（可行性研究，聯(lián)系實際，得出結(jié)論）

37、合作探究合作探究n墨子墨子“兼相愛，交相利兼相愛，交相利” 給你有何啟示？給你有何啟示？n 兼相愛學說給人的最基本的啟發(fā)是，人應該從只兼相愛學說給人的最基本的啟發(fā)是，人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會、溫馨的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會、溫馨的群體以及令人備感舒適的人際關(guān)系。群體以及令人備感舒適的人際關(guān)系。n 有的人在人家安靜學習或休息時間時大聲談論，有的人在人家安靜學習或休息時間時大聲談論，有的人為了求快，打飯或買東西時喜歡插隊有的人為了求快，打飯或買東西時喜歡插隊-這些人這些

38、人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。就屬于那種自愛而不知道相愛的人。n我國社會目前存在的一些不和諧因素：我國社會目前存在的一些不和諧因素：n（1 1）城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境）城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力大；壓力大；n（2 2）就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安）就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系民生的問題比較突出；全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系民生的問題比較突出；n（3 3）體制機制尚不完善，民主法制還不健全；）體制機制尚不完善，民主法制還不健全；n（4 4）一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領導干部的

39、）一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領導干部的素質(zhì)、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應；素質(zhì)、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應；n（5 5）一些領域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；）一些領域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；n（6 6）敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。）敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。墨子墨子“兼愛兼愛”思想在構(gòu)建和諧社會中的現(xiàn)實意思想在構(gòu)建和諧社會中的現(xiàn)實意義義 墨子墨子“兼愛兼愛”思想在構(gòu)建和諧社會中的現(xiàn)實意思想在構(gòu)建和諧社會中的現(xiàn)實意義義 n 人與人、人與社會、人與自然的和諧，是構(gòu)建人與人、人與社會、人與自然的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的三個層次。

40、其中，最基本的一社會主義和諧社會的三個層次。其中，最基本的一個層次是人與人之間的和諧。人是社會的人，社會個層次是人與人之間的和諧。人是社會的人，社會是人的社會。社會和諧最根本的就是人與人之間的是人的社會。社會和諧最根本的就是人與人之間的和諧，沒有人與人之間的和睦相處、博愛互助，就和諧，沒有人與人之間的和睦相處、博愛互助，就沒有和諧的社會。一個人在一生中要擔當多種社會沒有和諧的社會。一個人在一生中要擔當多種社會角色，要協(xié)調(diào)多種社會關(guān)系。角色，要協(xié)調(diào)多種社會關(guān)系。n在家庭中有父、母、妻、子在家庭中有父、母、妻、子( (女女) )等多種角色，存在著夫等多種角色，存在著夫妻關(guān)系、父子妻關(guān)系、父子( (

41、女女) )關(guān)系、母子關(guān)系、母子( (女女) )關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等多種關(guān)系，只有協(xié)調(diào)好家庭中的各種關(guān)系，才能使家等多種關(guān)系，只有協(xié)調(diào)好家庭中的各種關(guān)系，才能使家庭和睦，而家庭和睦是人際關(guān)系和諧的基礎；在學校中，庭和睦，而家庭和睦是人際關(guān)系和諧的基礎；在學校中，有教師、學生等社會角色，存在著師生關(guān)系、同學關(guān)系有教師、學生等社會角色，存在著師生關(guān)系、同學關(guān)系等關(guān)系，只有協(xié)調(diào)好這些關(guān)系，才能使同學友愛、師生等關(guān)系，只有協(xié)調(diào)好這些關(guān)系，才能使同學友愛、師生和諧，從而促進教學；在社會中存在同事關(guān)系、領導與和諧，從而促進教學；在社會中存在同事關(guān)系、領導與下屬的關(guān)系、朋友關(guān)系等；在市場經(jīng)濟條件下，還存在下屬的關(guān)系、朋友關(guān)系等；在市場經(jīng)濟條件下，還存在勞資關(guān)系、顧客與經(jīng)營者的關(guān)系等眾多復雜的關(guān)系，這勞資關(guān)系、顧客與經(jīng)營者的關(guān)系等眾多復雜的關(guān)系，這些關(guān)系的處理得當與否都直接影響人與人之間的和諧。些關(guān)系的處理得當與否都直接影響人與人之間的和諧。n墨家的墨家的“兼愛兼愛”同樣也可以創(chuàng)造一個更加清明的社會同樣也可以創(chuàng)造一個更加清明的社會風氣。因為風氣。因為“