《楚辭漁父》導(dǎo)學(xué)案

1、漁父導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。 2、 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 【重、難點(diǎn)】 1、 深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。 2、 文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等） 【課前預(yù)習(xí)】 1、作者簡介 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被

2、秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原的作品計(jì)有離騷、天問、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。 2、資料鏈接 （1）背景知識(shí) 關(guān)于本文作者，漢王逸楚辭章句云：“漁父者，屈原之所作也。”但又說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺?。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的

3、力作。 關(guān)于漁父其人，自莊子盜跖篇中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在史記屈原列傳中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。 屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。 （2）楚辭 

4、;楚辭是指戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為楚辭。“辭”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問，宋玉的九辯等。&

5、#160;楚辭在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)騷” ?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是楚辭中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。 （3）名句分享 “悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲?！?#160;     

6、                        余光中     “屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?#160;      李白紅山吟 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。 李元度題汨羅屈子祠 江上峰青，

7、九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 汨羅屈子祠 自學(xué)評(píng)價(jià) 、給下列加點(diǎn)字注音。 漁父（    ）   枯槁（    ）    凝滯（    ）   莞爾（    ）  餔 （    ）其糟而歠（  &#

8、160; ）其醨（    ）    汶汶 （    ） 淈（    ）泥   鼓枻（    ）    濯（    ）纓    2、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。 （1）顏色憔悴   

9、 （        ） （2）是以見放    （        ） （3）新浴者必振衣（        ） （4）鼓枻而去    （        ） 

10、;（5）舉世皆濁我獨(dú)清（        ） （6）形容枯槁（        ） （7）新沐者必彈冠（        ） 3、指出下列加點(diǎn)字的古今異義。  （1）顏色憔悴，形容枯槁 古義：         

11、60;            今義：                      古義：              

12、60;       今義：                      （2）子非三閭大夫與？何故至于斯？ 古義：               

13、0;      今義：                      4、指出下列詞語中的錯(cuò)別字并予以改正 枯稿（   ）  震聾發(fā)聵（   ）  浩首窮經(jīng)（    ）

14、60; 蒼海桑田（    ） 5、（1）楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代       為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集。“楚辭”是繼       之后的一種新詩體。 （2）屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有               

15、0;               和遠(yuǎn)游等。 （3）屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，                  。           

16、60;     ，                   ？寧赴湘流，葬身江魚之腹中。                  ，     

17、;              ？” 6、下列句中，與其他句子句式不同的一組是（   ） A、受械于人    B、是以見放    C、重為鄉(xiāng)黨所笑     D、審矣，何足怪乎？ 第一課時(shí) 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

18、 【語基提煉  課文對(duì)譯】 1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 既：           于：             顏色：             形容：譯

19、句 ： 2、漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”  而;              何故：            至于斯： 譯句：3、 屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?#160;舉世：     

20、            是以：                  見：譯句：4、圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？ 于;            

21、  而：              與：               淈：譯句：5、眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？ 餔：      歠：     

22、 醨：      高舉：                  為：譯句：6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 之：新：譯句：7、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 以：             察察：

23、                   汶汶：譯句：8、寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 譯句：9、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ 譯句：10、漁父莞爾而笑，鼓枻而去 莞爾：                 

24、60; 而：            鼓枻：   譯句：11、滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。 之：            可以：             

25、60;     濯：   譯句：第二課時(shí) 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 一、文本研習(xí) 1、 層次結(jié)構(gòu) 全文可劃分為三個(gè)部分： 首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由?！?#160;     

26、0;    ”、“         ”揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“          ”、“         ”彰明屈原志行的高潔和認(rèn)識(shí)的清醒。 第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父玉屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神

27、?！?#160;      ”、“        ”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“        ”、“        ”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。 第四段以漁父離去時(shí)所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。 2、內(nèi)容評(píng)述 本文主要展現(xiàn)

28、了兩種不同的人生態(tài)度：一是屈原的                 ；另一是漁父的                 ?！暗啦煌?，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的

29、消極態(tài)度。 能不能把漁父看作一個(gè)“故事”？大抵可以從以下兩方面回答。“虛”：虛構(gòu)的人物、場景；“寓言”式的故事，未必確有事實(shí)?！罢妗保罕憩F(xiàn)了兩種典型的人格、追求間“對(duì)話”。 結(jié)尾處讓漁父高唱“滄浪歌”“鼓枻而去”，不輕易論斷，讓讀者自行思考，卻是在謹(jǐn)慎之中流露出對(duì)漁父所走的隱逸道路的一定程度的保留。這保留恐怕與在先秦時(shí)就己形成的政治清明則仕、政治昏暗則隱的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。 3、藝術(shù)特色 （1）對(duì)比 作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對(duì)立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，

30、展開對(duì)話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對(duì)比關(guān)系：一是兩條人生道路的對(duì)比。屈原堅(jiān)持人世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會(huì)著眼，目的在于濟(jì)世；一個(gè)是         ，          。二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原         、  &#

31、160;      ，        ；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。三是兩種結(jié)果的對(duì)比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父          、          ，    

32、60;     ，          ，          。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對(duì)比中顯得璀璨奪目。 文章在具體闡說人生態(tài)度時(shí)，也每每用對(duì)比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵埃”， “深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，

33、“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵?！钡鹊?。 （2）比喻 文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的喻體之中。“        ，        ?！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”?！?#160;         

34、0; ”“            ”這是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。“            ，            ”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，

35、以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉?！鞍材芤陨碇觳欤芪镏脬胝吆?“        ，        ”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格?！皽胬酥遒猓梢藻崂t。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@也是一個(gè)隱喻。 二、問題探討 “漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古

36、詩文，我們讀到了莊子的漁父，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎臨江仙)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元江雪)。請你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。 知識(shí)點(diǎn)鏈接  “漁父”意象 清靜淡泊的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。                  杜牧漁父 孤高寂

37、寞的漁父：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。                                        王士禎題秋江獨(dú)釣圖 逍遙自在的漁父：

38、葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長歌籠月里，夢和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有青山淥水知。 羅隱贈(zèng)漁翁 隨緣任遠(yuǎn)的漁父：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。                              

39、;   宋惠洪冷齋夜話船子和尚偶 看破紅塵的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。風(fēng)波夢，一場幻化中。                                 馬致遠(yuǎn)金字經(jīng) 灑脫率真的漁父

40、：浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。 李煜漁父詞 【課后練習(xí)】 1、下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（   ） A、彈冠   凝滯    振衣      憔悴        B、滄浪   流俗 

41、;   惹事生非   流放 C、鼓枻   莞爾    搖尾乞憐   勢不可當(dāng)   D、枯槁    隱忍    一家之言   濯足 2、解釋下列各句中的“而”“于”“以”。 （1）而：   漁父莞爾而笑（   &

42、#160;    ） 圣人不凝滯于物，而能與世推移（        ） 何不淈其泥而揚(yáng)其波（        ） （2）于：   圣人不凝滯于物（        ） 何故至于斯（      &

43、#160; ） 葬于江魚之腹中（        ） （3）以：   是以見放（        ） 安能以身之察察（        ） 可以濯吾纓（        ） 3、補(bǔ)出下列各句的省略成

44、分。 （1）行吟澤畔（        ）          （2）不復(fù)與言（        ） 4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ 5、下面是對(duì)唐代張志和漁父的分析，其中分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  &

45、#160;   ）  西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 A.這首詞牌為漁歌子的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。 B.青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現(xiàn)了桃花汛期南國特有的色彩。 C.“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現(xiàn)了隱者怡然安適的情趣。 D.“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”表現(xiàn)了詩人敢于迎擊風(fēng)雨、不怕困難、決不屈服的斗爭精神。  漁父答案： 一、 學(xué)評(píng)價(jià) 1、f  

46、;go  zhì  wn  b  chuò  lí  mén  g  yì  zhuó 2、顏色：臉色。  見：表被動(dòng)。   振：抖動(dòng)。   鼓：敲打。   舉：全鼓：敲打 形容：形體容貌 3、形容 古義：體貌

47、。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。    至于 古義：到。  今義：表示另提一件事情。 4、指出下列詞語中的錯(cuò)別字并予以改正 枯槁  振聾發(fā)聵  皓首窮經(jīng)  滄海桑田 5、（1）楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代屈原為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集?！俺o”是繼詩經(jīng)之后的一種新詩體。 （2）屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有離騷九歌九章天問和遠(yuǎn)游等。 （3）略 6、選（D）本題考查正確理解句式的能力，其余都是被

48、動(dòng)句。D是疑問句 二、文本研習(xí)（此中答案僅供參考，大意對(duì)即可） 1、“舉世皆濁”、“眾人皆醉”；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”。 “彈冠”、“振衣”； “寧赴湘流”、“葬身魚腹”。 2、明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。 3、（1）從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝。消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。 （2）“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?#160;“何不淈其泥而揚(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?” “新沐者必

49、彈冠，新浴者必振衣。” “安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?” 三、1、參考意見： 據(jù)王逸的闡釋，漁父的“滄浪歌”恍然點(diǎn)化了屈原，使他在悟“道”后自投汨羅江而亡。錢澄之莊屈合詁自序云：“屈子徘徊戀國，至死不能自疏，觀其遠(yuǎn)游所稱，類多道家者說，至卒章曰：超無為以至清兮，與太初而為鄰。而太史公稱其蟬脫于濁穢兮，以浮游塵埃之外，亦誠有見于屈子之死，非猶夫區(qū)區(qū)憤激而捐軀者也。是故天下非至性之人，不可以悟道；非見道之人，亦不可以死節(jié)也。”（自序）很顯然，至情至性、尚治有為的屈原在遭讒被貶之后已漸漸“悟道”，這就必然導(dǎo)致了他投江身亡的結(jié)局。而“漁父”正是引他 “悟道”的最關(guān)鍵人物。據(jù)孟子所載，當(dāng)年孔子曾聽孺子傳唱滄浪歌，并有“清斯濯纓，濁斯濯足”的評(píng)語。（離婁