《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標】 1了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 2理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。 3結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。 【教學(xué)重點】 1 理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 2學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 【教學(xué)難點】 掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。 【課時安排】 2 課時第一課時【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視

2、真正的格物和致知?！薄敖?jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃?！彪m然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。這篇文章的中心就是它的標題應(yīng)有格物致知精神，也是作者在文中確立的一個中心論點。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、作者簡介丁肇中（1936 ）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出

3、生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。2、生字正音。 丁肇中（ ） 嘹望（ ） 授予（ ） 彷徨 （ ） 儒家（ ） 埋沒（ ）3.詞語解釋。授予： 彷徨： 清談： 袖手旁觀

4、： 不知所措： 三、整體感知1、朗讀課文。2、請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標題） 第一部分（l2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要 。 第二部分（312段）：分析問題。 第一層（35段）：分析中國教育不重視 的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（610段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。 第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一課時作業(yè)一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語

5、。A船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）B把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）C一抬腳就成功。（ ）D事情在于人做。（ ）二、沒有錯別字的一項是（ ）A現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。B因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。D以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了。三、用適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。A 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識， 適應(yīng)一個固定的社會制度。 B實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境

6、中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。1實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。2在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的。 【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。（一）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣，格物致知的真正意義便

7、被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地

8、接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？2.格物致知的真正意義是什么？3“王陽明格院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？4本段選文中采用了哪些論證方法？5這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項 A傳統(tǒng)的中國教育并不重

9、視真正的格物和致知。B王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。C儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？7這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？8從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？第二課時四、合作探究1精讀課文，理解作者的觀點。 （1）大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 大學(xué)里“格物致知”的含義是： “格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，第二，（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ （3）實驗精

10、神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗？實驗的方法第一、第二、 （4）既然實驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？ 原因有以下三點：（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 2、本文運用了哪幾種說理方法？論證和 論證3、作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手

11、無策的事例。作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了 的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實驗的重要性。板書設(shè)計 應(yīng)有格物致知精神中心論點 一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰 二、具體分析“格物致知”精神的重要性 三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合第二課時作業(yè)

12、1解釋下列詞語。格物致知： 。袖手旁觀： 。一帆風順： 。2“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是四書，”一句中“四書”指的 A詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng) B大學(xué)中庸論語孟子C春秋論語孟子禮記 D韓非子列子孟子莊子閱讀文段，回答問題?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)?！本褪且驗槭褂眠^程中，要把所得的知識變?yōu)樽约旱难?，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進而創(chuàng)造出新的營養(yǎng)品來

13、。“學(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用?！边@就像柳宗元的蝂傳中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。3這段文字的中心論點是 A讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用?！?從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于 A比喻論證 B舉例論證C類比論證 D引用論證5文中概述柳宗元蝂傳中小蟲負物的故事所說明的道理是 A小蟲負物的技能高超 。 B小蟲貪得無厭。C書

14、呆子食書不化的危害。 D書呆子食書不化。6“其病在此”中的“病”是指 A書呆子如小蟲一樣自不量力。 B書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C書呆子如小蟲只知負物一樣，食書不化。 D書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標】 1了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 2理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。 3結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。 【教學(xué)重點】 2 理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。 2學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。 【教學(xué)難點】 掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。 【

15、課時安排】 2 課時第一課時【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的?！薄皩嶒灢皇呛翢o選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。這篇文章的中心就是它的標題應(yīng)有格物致知精神，也是作者在文中確立的一個中心論點。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠

16、實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、作者簡介丁肇中（1936 ）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理

17、學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。2、生字正音。 丁肇中（ ） 嘹望（ ） 授予（ ） 彷徨 （ ） 儒家（ ） 埋沒（ ）3.詞語解釋。授予： 給予（勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等）。 彷徨：比喻走來走去猶豫不決。清談 本指魏晉間一些大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)摗?袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。三、整體感知1、朗讀課文。2、請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點：應(yīng)有格物致知精神（課文標題） 第一部分（l2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 第二部分（312段）：分

18、析問題。 第一層（35段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（610段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。 第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時四、合作探究1精讀課文，理解作者的觀點。 （1）大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象

19、力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進行實驗？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的方法第一、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。第二、實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。 （4）既然實

20、驗精神如此重要，當今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論證）（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？ 原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來

21、發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實踐”、 “大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。2、本文運用了哪幾種說理方法？舉例論證和道理論證3、作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統(tǒng)儒家對實驗

22、的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了 對比 的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進展