中職語文基礎下冊《人生的境界》ppt課件1

1、 我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應該有三我國的漫畫家豐子愷曾說：人生應該有三層樓，底樓住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。層樓，底樓住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。 法國的雨果也認為，人，有了物質才能生法國的雨果也認為，人，有了物質才能生存；人，有了理想才能生活。存；人，有了理想才能生活。 他們都有自己的人生哲學，追求一種高品他們都有自己的人生哲學，追求一種高品質的人生境界。質的人生境界。導入新課：導入新課：人人 生生 的的 境境 界界馮友蘭馮友蘭學習目標學習目標1.1.了解馮友蘭其人了解馮友蘭其人。 2 2.理清文章思路，概括大意理清文章思路，概括大意。3.3.理解人生四種境界的內涵理解人生四種境

2、界的內涵。 同學們，你們都珍藏著馮友蘭的照片。同學們，你們都珍藏著馮友蘭的照片。介介紹紹作作者者 ： 照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，銀白的長須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖銀白的長須。我來介紹一下：馮友蘭，未名湖畔的學子，留學美國的哲學博士，清華大學的畔的學子，留學美國的哲學博士，清華大學的哲學教授，中國的哲學家，世界哲學智慧天空哲學教授，中國的哲學家，世界哲學智慧天空中的燦星。中的燦星。 人人 生生解題解題: :人的生命和生活。人的生命和生活。: :事物所達到的程度或表現(xiàn)的狀況事物所達到的程度或表現(xiàn)的狀況。人生的境界人生的境界（）關于關于“境界境界”

3、，請舉實例：，請舉實例： 、人生三境界：、人生三境界： 有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能所說：慧能所說： “ “老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。見水只是水?！?” 解釋課題解釋課題 ：著名的國學大師王國維提出了治學的三種境界著名的國學大師王國維提出了治學的三種境界。 第一境界第一境界: : “昨夜西風凋碧樹。獨

4、上高樓，望盡昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路天涯路” 第二境界第二境界: : “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 第三境界第三境界: : “眾里尋他千百度，驀然回首，那人眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處卻在燈火闌珊處” （提示（提示: : “古今之成大事業(yè)、大學問者，無不古今之成大事業(yè)、大學問者，無不 經(jīng)過三種之境界經(jīng)過三種之境界 ” ）現(xiàn)代哲學大師馮友蘭提出了人生的四種境界?，F(xiàn)代哲學大師馮友蘭提出了人生的四種境界。整整體體把把握握教教材材研研讀讀課課文，文，理理清清思思路路1.1.朗讀第一段（壓縮語段）朗讀第一段（壓縮語段）。 哲學的任務是什么？

5、我曾提哲學的任務是什么？我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這話的在這里更清楚地解釋一下這話的意思，似乎是必要的。意思，似乎是必要的。濃縮成一句話濃縮成一句話: :哲學的任務是提高人的精神境界。哲學的任務是提高人的精神境界。理清論證思路理清論證思路提出問題提出問題： 哲學的任務是什么？哲學的任務是什么？提高人的精神境界。提高人的精神境界。分析問題：分析問題： 人的精神境界有四種人的精神境界有四種-自然境界、自然境界、功利境界、道德境界、

6、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。解決問題：解決問題：起起 : : 哲學的任務是提高人的精神境界哲學的任務是提高人的精神境界。（1）承承 : : 談論四種人生境界談論四種人生境界。（2-7） ：“覺解覺解”引出四種人生境界。引出四種人生境界。(2)(2) ：分段闡述四種人生境界。：分段闡述四種人生境界。(3(3-6)6) ：綜合評價四種人生境界。：綜合評價四種人生境界。(7)(7)轉轉 : : 具體闡述中國哲學是如何幫助人提高人具體闡述中國哲學是如何幫助人提高人生境界的生境界的。（8-11）合合 : :預言中國哲學對未來哲學可能有所貢獻預言中國哲學對未來哲學可能有所貢獻。（12）課文思路

7、分析課文思路分析（起、承、轉、合）（起、承、轉、合） 重點把握重點把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么標準劃分的？、四重境界是按什么標準劃分的？ 覺解指數(shù)高低關鍵詞關鍵詞 “覺解覺解”一詞文中出現(xiàn)了一詞文中出現(xiàn)了1313次，它與人生境界有著次，它與人生境界有著密切的關系，甚至可以說由它決定了人生的境界。密切的關系，甚至可以說由它決定了人生的境界。 請依據(jù)下面三個語句對請依據(jù)下面三個語句對“覺解覺解”作出自己的理解。作出自己的理解。 這個社會是一個整體這個社會是一個整體,

8、,他是這個整體的一部分。他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事有這種覺解，他就為社會的利益做各種事(5(5段段) ) 他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民天民”。有。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。 (6(6段段) ) 他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所他了解自己所做的事的意義，自覺地做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界 (6(6段段) ) 覺解覺解

9、就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意思，就是了解（理解）、自覺（覺悟）的意思，可以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關系以可以具體理解為一個人對自己與社會、宇宙的關系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。 重點把握重點把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么標準劃分的？、四重境界是按什么標準劃分的？ 覺解指數(shù)高低疑難點疑難點1.1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.2.四種境界是按什么標準劃分的？四種境界

10、是按什么標準劃分的？4.4.馮友蘭認為哲學的根本任務是什么？馮友蘭認為哲學的根本任務是什么？ 作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的。生意義的覺解程度來劃分的。 哲學的任務是提高人的精神境界。哲學的任務是提高人的精神境界。3.3.四種境界的實質是什么？四種境界的實質是什么？ 自然、功利、道德、宇宙自然、功利、道德、宇宙重點梳理 難點突破 自然境界自然境界一個人做事，可能只是順著他的本能一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣，對于他所做的事情，可能并無覺或其社會的風俗習慣，對于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事

11、，對于他就沒有解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。意義，或很少意義。 功利境界功利境界一個人可能意識到他自己，為自己而做一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動機則是利己的。所事情，其后果可能有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。 道德境界道德境界還有一種人，可能了解到社會的存在，還有一種人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體他是社會的

12、一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利正其義不謀其利”?；刂黜撝攸c梳理 難點突破*功利境界的人有什么特點？功利境界的人有什么特點？他們做事情是為自己他們做事情是為自己* 為什么要說為什么要說“這并不意味著他必然是不道德這并不意味著他必然是不道德 的人的人”？ 利已同時可能有利于別人利已同時可能有利于別人 * 功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？ 一個為自己，一個為社會一個為自己，一個為社會 回主頁

13、重點梳理 難點突破什么是天地境界？什么是天地境界？ “一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的是孟子所說的天民天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。

14、的人生境界，就是我所說的天地境界?！?什么叫宇宙？ “往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！保?淮南子淮南子齊俗齊俗 ）宇宙天物質世界（物理上的宇宙）物質世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理）理念世界（精神世界、最高原理）天道與人事的規(guī)律天道與人事的規(guī)律 回主頁覺解指數(shù)覺解指數(shù)功利境界功利境界( (心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義為人民幣服務義為人民幣服務) )、四種境界的實質是什么？四種境界的實質是什么？ 道德境界道德境界( (明白個人與社會的關系，為社會的利益做明白個人與社會的關系，為社會的利益做事，事事講

15、道德，事事都有道德意義，為人民服務事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民服務) )天地境界天地境界( (心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一) ) 。 自然境界自然境界( (一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義所做的事有什么意義) )、人生四種境界實質人生四種境界實質結合實例談談對四種結合實例談談對四種境界的認識境界的認識。 （1 1）結合對課文中人生的四種理解，談談你對下列）結合對課文中人生的四種理解，談談你對下列文字的認

16、識。文字的認識。 A A“日出而作出，日入而息，不識天工，安知帝日出而作出，日入而息，不識天工，安知帝力？力？”“”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。則?！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）（帝之則：自然法則或社會法則） B. “B. “若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？彼且惡乎待哉？”故曰：故曰：“至人無己，神人無功，至人無己，神人無功，圣人無名。圣人無名?！?” C C“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。黃金屋。” ” D.“D.“僵

17、臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?” 實例遷移實例遷移 “ “不同的人可能做相不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。他們也就各有不同的意義。每個各有自己的人生境界，每個各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完與其他任何個人的都不完全相同。全相同。”請聯(lián)系生活實請聯(lián)系生活實際來解讀這句話。際來解讀這句話。 難句解讀難句解讀達爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，達爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻

18、據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個小時，后來達搬家，一看就是幾個小時，后來達爾文成為生物學家之后還長期地觀爾文成為生物學家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。察昆蟲，研究著生物世界。 示范示范 達爾文小時候看昆蟲是順著本達爾文小時候看昆蟲是順著本能在做事，對他所做的事并無覺解，能在做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學屬于自然境界；后來他成為生物學家后，是在為社會利益進行觀察和家后，是在為社會利益進行觀察和研究，屬于道德境界。研究，屬于道德境界。 前幾年的作文材料：有人間三個泥水匠在前幾年的作文材料：有人間三個泥水匠在干什么，一個答道干什么，一個答道“在砌磚

19、在砌磚”，第二個答道，第二個答道“在掙錢在掙錢”，第三個答道，第三個答道“在建造一幢漂亮的在建造一幢漂亮的大樓大樓”。后來，第三個泥水匠成了一位有名的。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。建筑專家。 第一個泥水匠屬于自然境界，第二第一個泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個個泥水匠屬于典型的功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是應了出了一般的物欲。正是應了“態(tài)度決定態(tài)度決定高度高度”那句話。那句話。 山區(qū)放羊娃的人生山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃。記有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊

20、娃。記者問：者問：“你放羊為的是什么你放羊為的是什么?”放羊娃答：放羊娃答：“賣賣錢錢。”記者問：記者問：“賣了錢干什么賣了錢干什么?”放羊娃答：放羊娃答：“娶媳婦。娶媳婦?！庇浾邌枺河浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢娶了媳婦呢?“放羊娃放羊娃答答：“生孩子生孩子?！庇浾邌枺河浾邌枺骸坝辛撕⒆幽赜辛撕⒆幽?”放羊放羊娃答娃答：“放羊放羊?！庇浾吣弧Ｓ浾吣?。 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對自己生活不覺解，作為一個少年最是多夢季節(jié)，己生活不覺解，作為一個少年最是多夢季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，

21、理念到治貧首先要治愚，理念(覺解程度覺解程度)對于一個人對于一個人的人生的作用是多么重要。的人生的作用是多么重要。 較少達到的道德境界：較少達到的道德境界： 背負著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背負著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時代共產(chǎn)黨榜樣的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時代共產(chǎn)黨榜樣的牛玉儒；牛玉儒； 在毒販子面前，他嚇不怕，買不動、難不倒，在刀在毒販子面前，他嚇不怕，買不動、難不倒，在刀尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬；尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬； 承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政承受著巨大的壓

22、力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進行著不懈的追問的府侵華戰(zhàn)爭的罪行進行著不懈的追問的7070歲的日本老人歲的日本老人尾山宏；尾山宏； 以對國家的情感和對社會的愛心，影響著他人，在以對國家的情感和對社會的愛心，影響著他人，在最需要的時候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的最需要的時候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的溫情的中國影人形象成龍；溫情的中國影人形象成龍； 用自己的大智大勇向一個虛假的藍田神話提出質疑，用自己的大智大勇向一個虛假的藍田神話提出質疑，面對死亡的威脅堅守著正義和良心的壁壘中央財經(jīng)大學面對死亡的威脅堅守著正義和良心的壁壘中央財經(jīng)大學研究員研究員劉姝威劉姝威。較少

23、達到的道德境界：較少達到的道德境界： 海嘯后，龍應臺寫信教育子女，提出不能積極海嘯后，龍應臺寫信教育子女，提出不能積極道德，至少要做消極道德的事。道德，至少要做消極道德的事。 3030多年前率先回國的現(xiàn)已多年前率先回國的現(xiàn)已8282歲的大師楊振寧，歲的大師楊振寧，前幾年還為清華學子開講座；前幾年還為清華學子開講座； 為母校南開大學捐資百萬美元的世界數(shù)學最高為母校南開大學捐資百萬美元的世界數(shù)學最高獎獲得者陳省身，九十高齡還在南開的獎獲得者陳省身，九十高齡還在南開的“寧園寧園”為為2121世紀中國的數(shù)學大國夢而孜孜以求；世紀中國的數(shù)學大國夢而孜孜以求； 學貫中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨學貫

24、中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羨林，清晨五點就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺燈；林，清晨五點就擰亮了未名湖畔博雅塔的臺燈； 發(fā)出發(fā)出“不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦不愛長城非好漢，長城臟了怎么辦”號號召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什召的美國大使，經(jīng)常到長城撿拾垃圾，除了腳印什么也不留下。么也不留下。 他們都是道德的巨人，精神的珠峰。他們都是道德的巨人，精神的珠峰。 天地境界天地境界 梁衡認為將公私關系處理得徹底、完美，梁衡認為將公私關系處理得徹底、完美，達到如此絕妙境界者，達到如此絕妙境界者，周恩來周恩來是第一人。大有是第一人。大有大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，大無周恩來，

25、驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個五是勞而不怨，六是去不留言。這六個“大大無無”，說到底是一個無私。總理在甩脫自我，說到底是一個無私?？偫碓谒γ撟晕遥嬲龑崿F(xiàn)真正實現(xiàn)“大無大無”的同時卻得到了別人沒有的的同時卻得到了別人沒有的“大有大有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風貌，特別是他的大愛種傾國、傾倒聯(lián)合國的風貌，特別是他的大愛大德。這真可以說是達到了天地境界。大德。這真可以說是達到了天地境界。 同學們，青少年時代是世界觀正在形成的時期，而

26、我們這個時代有人說是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價值低庸，急功近利。世人熙熙，皆為利來；世人攘攘，皆為利往。這決不是理想的成長環(huán)境。在一個充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，正如教育改革家魏書生說要“將心靈的攝像機多對準真善美”。的確，我們心靈的天線要永遠高聳，接收促人警醒、催人上進的信息，要不斷汲取人類一切寶貴精神財富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實自己以提升自己的人生境界。 難句解讀難句解讀3所以中國的圣人是既入世而又出世的，所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世而又出中國的哲學也是既入世而又出世世的。的。( (你怎樣理解你怎樣理解“既入世而又出世既入世而又出世”?)?) 入世入世: :投