大學(xué)語(yǔ)文課件《蒹葭》

1、蒹 葭詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)秦風(fēng)v播放鄧麗君在水一方 一、詩(shī)一、詩(shī) 經(jīng)概經(jīng)概 說說v詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的起點(diǎn)和源頭。是我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的起點(diǎn)和源頭。v收錄西周初年（約公元前收錄西周初年（約公元前11世紀(jì)）世紀(jì)）至春秋中葉（約前至春秋中葉（約前6世紀(jì)）大約世紀(jì)）大約500年間的的作品年間的的作品305篇。篇。v詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)本名本名詩(shī)詩(shī)，或，或詩(shī)三百詩(shī)三百。漢代儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱漢代儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)。v詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)在中國(guó)以至世界文化史上都占在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。有重要地位。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)，當(dāng)初都中的詩(shī)，當(dāng)初都是配樂的歌詞，保留著

2、古代的詩(shī)歌、音是配樂的歌詞，保留著古代的詩(shī)歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合的形式，只是后來舞樂、舞蹈三者結(jié)合的形式，只是后來舞姿與樂譜逐漸失傳，僅留下歌詞而成為姿與樂譜逐漸失傳，僅留下歌詞而成為詩(shī)。詩(shī)。v詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的編集，歷史上有廣泛影響的的編集，歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)獻(xiàn)詩(shī)詩(shī)”、“采詩(shī)采詩(shī)”、“刪詩(shī)刪詩(shī)”之說。之說。v周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或者諷刺周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或者諷刺v周代設(shè)采詩(shī)官到民間采詩(shī)，以了解民情。周代設(shè)采詩(shī)官到民間采詩(shī)，以了解民情。 “古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。得失，自考正也?！?漢書漢書藝文志藝文志v孔子刪詩(shī)孔子刪詩(shī)

3、風(fēng)、雅、頌風(fēng)、雅、頌v詩(shī)經(jīng)是為配樂演唱的樂歌總集，詩(shī)經(jīng)是為配樂演唱的樂歌總集，根根據(jù)地域和音樂據(jù)地域和音樂性質(zhì)性質(zhì)的不同，分風(fēng)、雅、的不同，分風(fēng)、雅、頌三大類頌三大類。v“風(fēng)風(fēng)”是民謠、土樂，是帶有諸侯各國(guó)是民謠、土樂，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，有十五國(guó)風(fēng)，地方特色的樂歌，有十五國(guó)風(fēng)，106篇，篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色；厚的民歌特色；v“雅雅”是周王朝京都地區(qū)的樂歌，是朝廷是周王朝京都地區(qū)的樂歌，是朝廷的的“正聲雅樂正聲雅樂”。根據(jù)音節(jié)、律呂分為大。根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅，共雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大篇，多為貴族、

4、士大夫所作，用于宴會(huì)典禮；夫所作，用于宴會(huì)典禮； v“頌頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共周頌、魯頌，共40篇。篇。“風(fēng)風(fēng)”中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭源頭詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容v詩(shī)經(jīng)的題材十分廣泛，它以形象的手法反映了周的建國(guó)、周初的經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)狀況以及一些重大的歷史事件。不少民間創(chuàng)作還揭露了統(tǒng)治階層的剝削丑行，反映了下層人民的生活和感情，再現(xiàn)了青年男女愛情和婚姻的悲喜劇，具有很高的文學(xué)價(jià)值。從整體上來看，它也可以說是華夏民族的史詩(shī)。v 簡(jiǎn)單歸結(jié)為周民族的史詩(shī)、 頌歌 、 怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī) 、農(nóng)事詩(shī) 、 征役詩(shī)等。詩(shī)經(jīng)的

5、藝術(shù)特色v1、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法v據(jù)宋代學(xué)者朱熹在詩(shī)集傳一書中的解釋是：v賦：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，鋪陳直敘，敘事和抒情，即描寫景物時(shí)用白描，敘事時(shí)直接陳述，抒情時(shí)直抒胸臆。v比：“比者，以彼物比此物也”，比喻和比擬v興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，就是說，興是先借用別的事物或所見的眼前之景起頭，然后引出要歌詠的人或事。 手如柔荑（手如柔荑（titi），膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（qi q ），齒如瓠犀齒如瓠犀（ h q ），螓，螓（qn ）首蛾眉，巧笑倩兮，首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。美目盼兮。 衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人碩人 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃

6、之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 周南周南桃夭桃夭詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色v2、語(yǔ)言形式上以四言為主，重章疊唱，反復(fù)詠嘆v 3、直抒胸臆的特色v以抒情詩(shī)為主，抒情平和，有節(jié)制，溫柔敦厚，“樂而不淫，哀而不傷” 詩(shī)經(jīng)的流傳 v 先秦古籍在秦始皇“焚書坑儒”和楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)火之后，散佚很多。但由于詩(shī)經(jīng)是口頭諷誦的詩(shī)，因此得以比較完整地保存下來。漢代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的有齊、魯、韓、毛四家，即齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。前二者取其國(guó)名，后二者取其姓氏。毛氏說詩(shī)，以左傳、爾雅為依據(jù)，被稱為“古文經(jīng)學(xué)”，其余三家被稱為“今文經(jīng)學(xué)”。v東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，使毛詩(shī)盛行，魯、齊、韓三家詩(shī)于魏晉后亡佚

7、?，F(xiàn)在我們讀到的詩(shī)經(jīng)，就是毛詩(shī)，即漢代毛公講解和流傳下來的本子。蒹蒹 葭葭v蒹蒹 葭葭 蒼蒼 蒼蒼 ， 白白 露露 為為 霜霜 。 所所 謂謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 一一 方方 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且且 長(zhǎng)長(zhǎng) 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 央央 。v蒹蒹 葭葭 凄凄 凄凄 ， 白白 露露 未未 晞晞 。 所所 謂謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 之之 湄湄 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且且 躋躋 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。v蒹蒹 葭葭 采采 采采 ， 白白 露露 未未 已已 。 所所 謂

8、謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 之之 涘涘 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且且 右右 。 溯溯 游游 從從 之之 ， 宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。蒹葭蒹葭作品串講作品串講解解 題題v蒹葭蒹葭選自十五國(guó)風(fēng)之選自十五國(guó)風(fēng)之秦風(fēng)秦風(fēng)，屬秦國(guó)，屬秦國(guó)民歌。民歌?！扒仫L(fēng)秦風(fēng)”多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想,也是一首優(yōu)美也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作。的懷人詩(shī)作。v蒹葭的意思是蒹葭的意思是 蘆葦蘆葦 ，皆生于水邊。，皆生于水邊。v蒹蒹 葭葭 蒼蒼 蒼蒼 ，白白 露露 為為 霜霜 。所所 謂謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 一一

9、方方 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ，道道 阻阻 且且 長(zhǎng)長(zhǎng) 。 溯溯 游游 從從 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央 。v（1）蒼蒼：茂盛的樣）蒼蒼：茂盛的樣子子v（2）伊人：那人，指）伊人：那人，指所愛的人所愛的人v（3）溯洄：逆流而上）溯洄：逆流而上 洄：上水，逆流洄：上水，逆流v（4）從：追尋）從：追尋v（5）阻：艱險(xiǎn)）阻：艱險(xiǎn)v（6）溯）溯 游：順流而下游：順流而下v（7）宛：好像、仿佛）宛：好像、仿佛v蒹蒹 葭葭 萋萋 萋萋 ，白白 露露 未未 晞晞 。所所 謂謂 伊伊 人人 ， 在在 水水 之之 湄湄 。 溯溯 洄洄 從從 之之 ， 道道 阻阻 且且 躋躋 。 溯溯 游游 從從

10、之之 ，宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。v(1)萋萋：茂盛的樣萋萋：茂盛的樣子子v(2)晞：干晞：干v(3)湄湄mi：岸邊，：岸邊，水草交接的地方水草交接的地方v(4)躋躋(j)：高：高v(5)坻坻(ch)：水中高：水中高地地v蒹蒹 葭葭 采采 采采 ， v白白 露露 未未 已已 。v所所 謂謂 伊伊 人人 ， v在在 水水 之之 涘涘 。 v溯溯 洄洄 從從 之之 ， v道道 阻阻 且且 右右 。 v溯溯 游游 從從 之之 ，v宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。v采采：茂盛，眾多采采：茂盛，眾多v未已：還沒有完未已：還沒有完 已：已：停止停止v涘涘(s)：水邊：水邊v右：彎曲右：彎曲v沚沚(z

11、h)：水中的小塊：水中的小塊陸地陸地v河畔蘆葦碧色蒼蒼，那是白露凝結(jié)成霜。v我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。v逆流而上去追尋她，那道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。v順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。v河畔蘆葦茂盛一片，清晨露水尚未曬干。v我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。v逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。v順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙灘。v河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴依舊流連。v我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。v逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險(xiǎn)。v順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲。v關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。毛詩(shī)序云：“蒹葭，刺襄公也

12、。未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。”今人蘇東天在詩(shī)經(jīng)辨義中闡（chn ）析說：“在水一方的所謂伊人（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就道阻且長(zhǎng)、且躋、且右，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就宛在水中央、水中坻。水中沚”，意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的詩(shī)經(jīng)通論和方玉潤(rùn)的詩(shī)經(jīng)原始都說這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。

13、”v由此看來，我們不妨把蒹葭的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。v從蒹葭一詩(shī)可以看出，中國(guó)古代詩(shī)人們?cè)诟星樯?/p>

14、并不安于現(xiàn)狀，并不聽?wèi){現(xiàn)實(shí)的擺布，而是有自己的目標(biāo)、有希望、有追求的，而他們的希望和追求往往以失敗、受挫為結(jié)局，所以他們的情感結(jié)構(gòu)也就表現(xiàn)為這樣的模式或藝術(shù)框框：希望（具體而縹緲的目標(biāo)）-追求-受挫（不可逾越的障礙）。這三個(gè)因素是相互聯(lián)系的。雖然有了盡善盡美的理想，而追求之時(shí)又有不可逾越的障礙，明知障礙不可逾越，卻還要追求，結(jié)局也就必然是失敗受挫而成為悲劇。 v因?yàn)橛凶非缶鸵欢ㄓ凶璧K，有阻礙就會(huì)有失敗，有失敗就有痛苦。追求是痛苦的根源。而因?yàn)橛型纯嗑筒蝗プ非?，這也是絕不可能的，因?yàn)樽非笫侨说奶煨?，是與生俱來的不可改變的本能，在這個(gè)意義上，“蒹葭”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出愛情悲劇的范圍。v因此，“蒹葭”是人類悲

15、劇模式之一，他存在于人類社會(huì)的始終。這就無怪“蒹葭”悲劇結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷代文人的詩(shī)歌中屢屢出現(xiàn)。 蒹葭詩(shī)意主旨的多義性詩(shī)意主旨的多義性 v本詩(shī)之主題歷來眾說紛紜。一說，愛情詩(shī)；一說，明志詩(shī)；一說，人生哲理詩(shī)。各有其理，古人有言“詩(shī)無達(dá)詁”（沒有確定的解釋），我們可以見仁見智。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是“企慕思見”之情，“執(zhí)著追求”之意，“堅(jiān)貞不渝”之志是不變的。1、諷刺說v漢代毛詩(shī)序：“蒹葭刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉?！边@首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來亡國(guó)之禍。v 東漢鄭玄詩(shī)箋：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉。”所謂伊

16、人是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)?！眝今人毛東天的詩(shī)經(jīng)辨義：v“在水一方”的“所謂伊人”（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就“道阻且長(zhǎng)”、“且躋”、“且右”，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就“宛在水中央”、“水中坻”、“水中沚”，意思是治國(guó)有希望。2、求賢說v姚際恒的詩(shī)經(jīng)通論和方玉潤(rùn)的詩(shī)經(jīng)原始都說這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”。v清代學(xué)者姚際恒：“此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩(shī)” ，認(rèn)為“伊人”是春秋時(shí)代的一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。v詩(shī)經(jīng)原始：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！?3、求愛說 v近代學(xué)者余冠英“這篇似是情詩(shī)

17、，男或女詞”v今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。v如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。”v翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song,伊人是the lover。4、詩(shī)意不定說v宋代朱熹作詩(shī)序辨說指斥毛詩(shī)序穿鑿附會(huì)，認(rèn)為：“言秋水方盛之時(shí),所謂伊人，彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”v“我們很難確定它究竟是招隱還是懷春,只覺得它百讀不厭?！眝 聞一多5、人生哲理說v蒹葭具有豐厚的情感內(nèi)涵和深刻的哲理意味，v它涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途

18、坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望，人生無常、精神失落的悲哀等等心靈的回響，都可以從詩(shī)的意境中得到感應(yīng) v“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想似可知但又不得而知。v意象的稀疏、朦朧增加了讀者想象、“可寫”的空間v這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的洛神賦、戴望舒的雨巷等等。清代葉燮在其原詩(shī)中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；可解之會(huì)；言在此而意

19、在彼，所以為至也。”蒹葭結(jié)構(gòu)層次分析v蒹葭共分三章。每章均為兩個(gè)層次。v第一層，每章前四句。首兩句借景起興，三四句點(diǎn)明主題，隔河企望，追尋“伊人”。v第二層，每章后四句。描述追尋伊人而不可得的境況：道阻且長(zhǎng)；幻象迷離。v全詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。v每章每章1 1 、2 2句：以景托情。句：以景托情。v 時(shí)間：深秋清晨，凄冷時(shí)間：深秋清晨，凄冷v 景色：秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重景色：秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重 v 心情：凄涼、落寞心情：凄涼、落寞v “ “蒼蒼蒼蒼”、“萋萋萋萋”、“采采采采” ” ：渲染氣：渲染氣 氛，奠定全詩(shī)的感情基調(diào)。氛

20、，奠定全詩(shī)的感情基調(diào)。v“為霜為霜”、“未稀未稀”、“未已未已”：時(shí)間的推：時(shí)間的推移移v每章每章3 3 、4 4句：追尋伊人，點(diǎn)明主題。句：追尋伊人，點(diǎn)明主題。v“伊人伊人” ” ，深愛而思慕的對(duì)象。，深愛而思慕的對(duì)象。 v“在水一方在水一方” ” 、“在水之湄在水之湄”、“在在水之水之涘涘” ” ，因思念太深而生的幻境，因思念太深而生的幻境，追尋的對(duì)象飄忽不定。追尋的對(duì)象飄忽不定。v各種可望而不可即的人生際遇，意蘊(yùn)開各種可望而不可即的人生際遇，意蘊(yùn)開闊。闊。v每章后每章后4 4句：追尋境況句：追尋境況 道路：艱難曲折道路：艱難曲折 追求者追求者 ：執(zhí)著，堅(jiān)定：執(zhí)著，堅(jiān)定 追尋的對(duì)象：飄忽不

21、定，幻象迷離追尋的對(duì)象：飄忽不定，幻象迷離“宛宛”字表現(xiàn)出蒼茫的環(huán)境氛圍，迷茫的內(nèi)心字表現(xiàn)出蒼茫的環(huán)境氛圍，迷茫的內(nèi)心情感，隱約飄渺的身影，把作者情感，隱約飄渺的身影，把作者“欲即不能、欲即不能、欲罷不舍欲罷不舍”的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來。的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來。 v討論討論1：這首詩(shī)中的三段從內(nèi)容上來看就是有：這首詩(shī)中的三段從內(nèi)容上來看就是有一定變化的，變化在哪里？一定變化的，變化在哪里？v這些變化具體說明了什么？這些變化具體說明了什么？ v在這種情況下，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變?cè)谶@種情況下，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化？化？蒹葭的藝術(shù)特色分析（一）“賦賦”、“興興” 手法的運(yùn)用手法的運(yùn)用v “興興”是

22、是“先言他物，以引起所詠之辭先言他物，以引起所詠之辭”即即感物起興，類似于聯(lián)想。感物起興，類似于聯(lián)想。v每章首兩句都是借景起興，如每章首兩句都是借景起興，如“蒹葭蒼蒼，蒹葭蒼蒼，白露為霜白露為霜”是先寫河畔蘆葦很繁盛，夜來清是先寫河畔蘆葦很繁盛，夜來清露結(jié)成霜的景物，以便更自然地引出本詩(shī)的露結(jié)成霜的景物，以便更自然地引出本詩(shī)的主題：主題：“所謂伊人，在水一方所謂伊人，在水一方”，即詩(shī)人隔，即詩(shī)人隔河企望，追尋河企望，追尋“伊人伊人”。v“賦賦”：直陳其事，反復(fù)鋪陳敘述。：直陳其事，反復(fù)鋪陳敘述。 每章后每章后4句為賦。句為賦。 v“溯洄從之溯洄從之”、“溯游從之溯游從之”表達(dá)了詩(shī)人追求所愛表達(dá)

23、了詩(shī)人追求所愛的堅(jiān)強(qiáng)意志。的堅(jiān)強(qiáng)意志。v“道阻且長(zhǎng)道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋道阻且躋”、“道阻且右道阻且右”說明說明愛的路上困難重重，道路曲折。愛的路上困難重重，道路曲折。 v “宛在水中央宛在水中央”、“宛在水中坻宛在水中坻”、“宛在水中宛在水中沚沚 ”表達(dá)相望伊人，可望而不可即的無限情意。表達(dá)相望伊人，可望而不可即的無限情意。 v 以“秋景秋晨霧靄、煙水迷離”起興而后以賦法敘寫，既渲染了環(huán)境氣氛，又烘托了人物行動(dòng)心態(tài)。“蒹葭”、“水”、“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。v河岸邊蘆葦上的露水凝結(jié)為霜，觸動(dòng)了詩(shī)人思念“伊人”的感情。三章的起興不

24、盡相同，寫出了時(shí)間的推移、景物的變化，不僅勾畫出三幅不同的圖景，而且烘托出詩(shī)人隨著時(shí)間的推移，越來越迫切地思念“伊人”的心緒。在鋪敘中，詩(shī)人執(zhí)著追求、企慕思見的情狀，躍然紙上。 v本詩(shī)以“蒹葭”起興，由看見河岸邊蘆葦?shù)木d長(zhǎng)細(xì)韌想到了對(duì)“伊人”的感情，使詩(shī)人如癡如醉之情與秋霧迷離之景渾然合一；結(jié)合下文的反復(fù)追尋而不得，非常成功地營(yíng)造出一種蕭疏清冷、彷徨凄切的意境，在中國(guó)文學(xué)史上首創(chuàng)了蒹葭悲凄肅殺的意象，為后人所師法。 （二）重章疊句深化詩(shī)歌感情重章疊句深化詩(shī)歌感情v 白露白露 之之“為霜為霜”、“未稀未稀”、“未已未已”表現(xiàn)了時(shí)表現(xiàn)了時(shí)間的推移，暗示了追求時(shí)間的漫長(zhǎng)與追求者的執(zhí)著間的推移，暗示了

25、追求時(shí)間的漫長(zhǎng)與追求者的執(zhí)著。v道路道路 的的“阻且長(zhǎng)阻且長(zhǎng)”、“阻且躋阻且躋”、“阻且右阻且右”從不從不同的角度，步步加深道路的坎坷曲折，暗示追求者同的角度，步步加深道路的坎坷曲折，暗示追求者的矢志不渝。的矢志不渝。v“伊人伊人”“”“在水一方在水一方”、“在水之湄在水之湄”、“在水之在水之涘涘”，表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對(duì)象的飄忽表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對(duì)象的飄忽難覓及追尋者的無奈和惆悵。難覓及追尋者的無奈和惆悵。v3章章12句，句， 變動(dòng)十幾個(gè)字，變動(dòng)十幾個(gè)字， 蘆葦茂盛的狀態(tài)，蘆葦茂盛的狀態(tài)， 追尋道路的曲折漫長(zhǎng)，追尋道路的曲折漫長(zhǎng)， 伊人可望不可即的痛伊人可望不可即的痛苦，苦

26、， 追求者的執(zhí)著、堅(jiān)定。追求者的執(zhí)著、堅(jiān)定?！居懻摗糠治鲋卣炉B句的作用。v大家應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，詩(shī)的后兩段意思與第一段基本是重復(fù)的，為什么要這樣寫？（三）感受詩(shī)的音樂美（三）感受詩(shī)的音樂美 v音樂美音樂美: 節(jié)奏、音調(diào)、聲情節(jié)奏、音調(diào)、聲情v韻腳韻腳v第一章：蒼、霜、方、長(zhǎng)、央；第二章：萋、第一章：蒼、霜、方、長(zhǎng)、央；第二章：萋、晞、躋、坻；晞、躋、坻； 第三章：已、涘、沚。第三章：已、涘、沚。v疊詞疊詞 v蒼蒼，萋萋，采采蒼蒼，萋萋，采采v重章疊唱重章疊唱 v 反復(fù)詠唱，一唱三嘆反復(fù)詠唱，一唱三嘆 ， 余音裊裊余音裊裊 v方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始“三章只一章，特?fù)Q韻耳。其實(shí)首章已成絕唱。古人作詩(shī)多一意化

27、為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。” v該詩(shī)以四言為主，四句獨(dú)立成章，四字句節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚(yáng)后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。（四）意境朦朧、優(yōu)美，含蘊(yùn)無盡v1 情景交融，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合情景交融，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合v意象：融入了主觀情感的客觀物象。景、物、人意象：融入了主觀情感的客觀物象。景、物、人v 意境：意是指詩(shī)人的主觀思想感情；境是指客觀生意境：意是指詩(shī)人的主觀思想感情；境是指客觀生活或氛圍。意和境有機(jī)的融合從而造成一種藝術(shù)境活或氛圍。意和境有機(jī)的融合從而造成一種藝術(shù)境界，稱為界，稱為“意境意境”。即景生情、寓情于景。即景生情、寓情于景v “意境意境”就是詩(shī)詞中所描繪的形象與作者的思想就是詩(shī)詞中所描繪的形象與作者的思想感情融為一體而形成的境界。感情融為一體而形成的境界。v v意象與意境在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，都是主意象與意境在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，是情與物的產(chǎn)物，但觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，是情與物的產(chǎn)物，但又有區(qū)別，從形式上，意象與詞句有關(guān)，意又有區(qū)別，從形式上，意象與詞句有關(guān)，意境與全篇對(duì)應(yīng)。境與全篇對(duì)應(yīng)。v 一般來說，有無詩(shī)味，主要看意象，有無意一般來說，有無詩(shī)味，主要看意象，有無意蘊(yùn)，主要看意境。離開了意象，就無以談意蘊(yùn)，主要看意境。離