寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案

1、寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。3.了解“或或”“直耳”“是也”“是何異于”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。4.結(jié)合本文學(xué)習(xí)，了解歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。教學(xué)重點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。課時(shí)安排、；3課時(shí)預(yù)習(xí)提綱1. 朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義

2、。2. .結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。第一課時(shí)預(yù)習(xí)案1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國(guó)也。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生結(jié)合注釋及課后關(guān)

3、于孟子的介紹了解孟子。教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。三、背景資料（多媒體顯示）寡人之于國(guó)也選自孟子·梁惠王，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥?jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保n非子·五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國(guó)策序）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力

4、被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意

5、地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國(guó)也這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。預(yù)習(xí)案1、學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。（1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（ ）A.養(yǎng)生喪（）死不可勝（è）食庠（á）序之教B.餓莩（）龜玉毀于犢（ú）中孝悌（ì）之義C.數(shù)（ù）罟不入污

6、（）池然而不王（á）者D.雞豚（ó）狗彘之畜（ù）數(shù)罟（）（2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）A.河內(nèi)兇（荒年）曳（拖著）兵谷（稻谷）不可勝（盡）食B.庠序（學(xué)校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木）洿（濁水不流）池C.餓莩（死人）王無(wú)罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養(yǎng)豬）D.勿奪（搶奪）其時(shí)移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩（1）A（B.莩；犢櫝；悌ì C.數(shù)ù；污洿；王à D.豚ú）（2）C（A.谷：糧食；B.孝：孝順父母；悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；斧斤：斧子D.全對(duì)C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬）2.學(xué)生

7、分角色朗讀課文。請(qǐng)學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。3.結(jié)合注解朗讀，了解文意。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。4.全班同學(xué)齊讀課文。五、師生共同研習(xí)課文1.這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開討論的？2.研習(xí)第1段梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？板書：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？3.研習(xí)第2、3、4段孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?板書：六、布置作業(yè)1.背

8、誦14段。2.理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。3.熟讀5、6、7段。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。教學(xué)過(guò)程一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。三、師生共同研習(xí)課文1.研習(xí)第5、6段孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?要想“王道之成”還需采取哪些措施?板書：（）措施效果 不可勝食也。 養(yǎng)生

9、喪死無(wú)憾 不可勝食也。 不可勝用也。 王道之始（）措施效果 王畝之宅，樹之以桑， 王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)， 百畝之田，勿奪其時(shí)， 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 2.研習(xí)第7段孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？板書：四、學(xué)生背誦課文5、6、7段請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。五、布置作業(yè)1.背誦全文。2.完成課后思考

10、練習(xí)三、四。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)在誦讀中體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)。分類歸納文言知識(shí)，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。教學(xué)過(guò)程一、檢查背誦學(xué)生齊背或滾動(dòng)式背誦。二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦學(xué)生自由發(fā)言。明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在了解，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯

11、得從容不迫。氣勢(shì)充沛。語(yǔ)言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)非凡。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢(shì)。三、分類歸納文言知識(shí)1.多媒體逐題顯示（1）找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)（ ）例：今媼尊長(zhǎng)安君之位樹之以?？梢砸虏欢煌跽咄鯚o(wú)罪歲既來(lái)之，則安之其一犬坐于前（2）下列句中加點(diǎn)詞的用法古今相同的一項(xiàng)是（ ）丈夫亦愛(ài)憐其少子乎 忌不自信口之宣言也，善敗于是乎興行李之往來(lái)五十者可以衣帛矣養(yǎng)生喪死無(wú)憾（3）與“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”一句中“是”用法相同的是（ ）A.惟利是圖B.各是其所是C.誰(shuí)能定是非之真D.是誰(shuí)之過(guò)與（4）選出與“各不可勝食也”中

12、“也”用法相同的一項(xiàng)（ ）A.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。B.寡人之民不加多，何也？C.然而不王者，未之有也。D.人死，則曰：“非我也，歲也?！保?）分別說(shuō)出下列句中的加點(diǎn)字的詞義和用法。（6）找出下列句中的通假字。則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)失其時(shí)頒白者不負(fù)戴于道路矣涂有餓莩而不知發(fā)（7）對(duì)下列句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）A.直不百步耳。譯：只是沒(méi)有逃跑一百步罷了。B.或百步而后止，或五十步而后止譯：有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑五十步然后停下來(lái)。C.是何異于刺人而殺之譯：這怎么能對(duì)刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？D.未之有也譯：沒(méi)有這樣的事情啊。選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對(duì)與錯(cuò)。明

13、確：（1）與例句是使動(dòng)用法。（均為名詞活用作動(dòng)詞，是名詞作狀語(yǔ)）（2）句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語(yǔ)前置，即相信自己，今義為一個(gè)雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場(chǎng)合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同）（3）D（A.提賓標(biāo)志，無(wú)意義；B.動(dòng)詞，贊同、肯定；C.名詞，正確）（4）C（A.表句中停頓，B.表疑問(wèn)，D.表句中停頓）（5）“之”（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間；襯字，無(wú)意義；結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語(yǔ)前置；襯字，無(wú)意義）“于”（對(duì)于，到，比，在，跟、與，均為介詞）（6）“無(wú)”通“毋

14、”，不要?！盁o(wú)”通“毋”，不要?！邦C”同“斑”，花白?！巴俊蓖巴尽?，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。（7）C（注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與相比，有什么不同啊”）2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。明確： 1.數(shù)目 1.發(fā)射數(shù) 2 .幾，若干 發(fā) 2.派遣 3.ò，屢次 3.打開 4.ù，密 4.花開 1.不彎曲 1.兵器直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭(zhēng)3.價(jià)值 3.軍隊(duì) 4.兵士 1.能承受勝 2.盡3.勝利4.超過(guò)5.優(yōu)美的四、課堂練習(xí)君與民梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百

15、里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)以王敵?故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！泵献右?jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：天下惡乎定？吾對(duì)曰：定于一。孰能一之？對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對(duì)曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，

16、未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”注： 本文選自孟子·梁惠王上（五、六章），梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱梁惠王。晉國(guó)：這里指魏國(guó)，梁惠王自稱本國(guó)為晉國(guó)。梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。閱讀本文，真正認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勯喿x體會(huì)。（教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動(dòng)輒評(píng)判）（本語(yǔ)段譯文見(jiàn)備課資料部分）五、課堂小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)