寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案

1、寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。3.了解“或或”“直耳”“是也”“是何異于”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。4.結(jié)合本文學(xué)習(xí)，了解歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。教學(xué)重點多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。教學(xué)難點1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。課時安排、；3課時預(yù)習(xí)提綱1. 朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義

2、。2. .結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。第一課時預(yù)習(xí)案1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。教學(xué)過程一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡介學(xué)生結(jié)合注釋及課后關(guān)

3、于孟子的介紹了解孟子。教師適當(dāng)補充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。三、背景資料（多媒體顯示）寡人之于國也選自孟子·梁惠王，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥傆诘赖?，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子·五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力

4、被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意

5、地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答。預(yù)習(xí)案1、學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。（1）選出加點字音、形正確的一項（ ）A.養(yǎng)生喪（）死不可勝（è）食庠（á）序之教B.餓莩（）龜玉毀于犢（ú）中孝悌（ì）之義C.數(shù)（ù）罟不入污

6、（）池然而不王（á）者D.雞豚（ó）狗彘之畜（ù）數(shù)罟（）（2）下列加點詞解釋全錯的一項是（ ）A.河內(nèi)兇（荒年）曳（拖著）兵谷（稻谷）不可勝（盡）食B.庠序（學(xué)校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木）洿（濁水不流）池C.餓莩（死人）王無罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養(yǎng)豬）D.勿奪（搶奪）其時移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩（1）A（B.莩；犢櫝；悌ì C.數(shù)ù；污洿；王à D.豚ú）（2）C（A.谷：糧食；B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子D.全對C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬）2.學(xué)生

7、分角色朗讀課文。請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。3.結(jié)合注解朗讀，了解文意。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。4.全班同學(xué)齊讀課文。五、師生共同研習(xí)課文1.這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？2.研習(xí)第1段梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？板書：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？3.研習(xí)第2、3、4段孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?對“五十步笑百步”喻義如何理解?板書：六、布置作業(yè)1.背

8、誦14段。2.理解掌握重點詞語。3.熟讀5、6、7段。第二課時教學(xué)要點師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。教學(xué)過程一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨背。二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。三、師生共同研習(xí)課文1.研習(xí)第5、6段孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?要想“王道之成”還需采取哪些措施?板書：（）措施效果 不可勝食也。 養(yǎng)生

9、喪死無憾 不可勝食也。 不可勝用也。 王道之始（）措施效果 王畝之宅，樹之以桑， 王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也雞豚狗彘之畜，無失其時， 百畝之田，勿奪其時， 謹庠序之教，申之以孝悌之義， 2.研習(xí)第7段孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？板書：四、學(xué)生背誦課文5、6、7段請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。五、布置作業(yè)1.背誦全文。2.完成課后思考

10、練習(xí)三、四。第三課時教學(xué)要點在誦讀中體會本文的寫作特點。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。教學(xué)過程一、檢查背誦學(xué)生齊背或滾動式背誦。二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦學(xué)生自由發(fā)言。明確：結(jié)構(gòu)嚴謹。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在了解，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動，文字顯

11、得從容不迫。氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會孟子的論辯氣勢。三、分類歸納文言知識1.多媒體逐題顯示（1）找出下列加點詞和例句用法相同的一項（ ）例：今媼尊長安君之位樹之以?？梢砸虏欢煌跽咄鯚o罪歲既來之，則安之其一犬坐于前（2）下列句中加點詞的用法古今相同的一項是（ ）丈夫亦愛憐其少子乎 忌不自信口之宣言也，善敗于是乎興行李之往來五十者可以衣帛矣養(yǎng)生喪死無憾（3）與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是（ ）A.惟利是圖B.各是其所是C.誰能定是非之真D.是誰之過與（4）選出與“各不可勝食也”中

12、“也”用法相同的一項（ ）A.寡人之于國也，盡心焉耳矣。B.寡人之民不加多，何也？C.然而不王者，未之有也。D.人死，則曰：“非我也，歲也?！保?）分別說出下列句中的加點字的詞義和用法。（6）找出下列句中的通假字。則無望民之多于鄰國也無失其時頒白者不負戴于道路矣涂有餓莩而不知發(fā)（7）對下列句子的翻譯不正確的一項是（ ）A.直不百步耳。譯：只是沒有逃跑一百步罷了。B.或百步而后止，或五十步而后止譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。C.是何異于刺人而殺之譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？D.未之有也譯：沒有這樣的事情啊。選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對與錯。明

13、確：（1）與例句是使動用法。（均為名詞活用作動詞，是名詞作狀語）（2）句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同）（3）D（A.提賓標(biāo)志，無意義；B.動詞，贊同、肯定；C.名詞，正確）（4）C（A.表句中停頓，B.表疑問，D.表句中停頓）（5）“之”（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間；襯字，無意義；結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語前置；襯字，無意義）“于”（對于，到，比，在，跟、與，均為介詞）（6）“無”通“毋

14、”，不要?！盁o”通“毋”，不要?！邦C”同“斑”，花白?！巴俊蓖巴尽?，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。（7）C（注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與相比，有什么不同啊”）2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動態(tài)的語境中辨析詞義，積累常見的文言詞語。明確： 1.數(shù)目 1.發(fā)射數(shù) 2 .幾，若干 發(fā) 2.派遣 3.ò，屢次 3.打開 4.ù，密 4.花開 1.不彎曲 1.兵器直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭3.價值 3.軍隊 4.兵士 1.能承受勝 2.盡3.勝利4.超過5.優(yōu)美的四、課堂練習(xí)君與民梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百

15、里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵?故曰：仁者無敵。王請勿疑?！泵献右娏合逋?。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，

16、未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”注： 本文選自孟子·梁惠王上（五、六章），梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱梁惠王。晉國：這里指魏國，梁惠王自稱本國為晉國。梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。閱讀本文，真正認識和理解孟子的仁政思想。請學(xué)生談?wù)勯喿x體會。（教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動輒評判）（本語段譯文見備課資料部分）五、課堂小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說