新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案

1、第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)編寫人：楊國(guó)軍課標(biāo)要求：、了解或掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動(dòng)陣地2、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和新發(fā)展3、新文化運(yùn)動(dòng)的影響能力要求：、 通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。、 教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響自主預(yù)習(xí)案標(biāo)志1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 指導(dǎo)思想 平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論；大力宣傳 與 。代表人物 、 、 、 、李大釗、魯迅等思想陣地活動(dòng)

2、中心蔡元培任校長(zhǎng)的 成為主要活動(dòng)基地；雜志成為主要陣地。合作探究案一：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景（5分鐘討論，3分鐘回答）材料一：各科教科書，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，凡民間通行之教科書，其中如有尊崇滿洲朝廷及舊時(shí)官制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由各該書局自行修改。小學(xué)讀經(jīng)課一律廢止。中學(xué)校以普通教育，健全國(guó)民為宗旨。科目有修身、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、樂(lè)歌、體操。 南京臨時(shí)政府普通教育暫行辦法清宣統(tǒng)帝溥儀宣布退位的詔書（原件存中國(guó)國(guó)家博物館）材料二： 1914年12月，在孔廟祭孔子1914年9月28日，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行

3、三跪九叩大禮。12月23日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。1915年底，袁世凱改中華民國(guó)為“中華帝國(guó)”準(zhǔn)備元旦登基，年號(hào)“洪憲”。復(fù)辟帝制。袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)校“尊孔讀經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)“尊孔會(huì)”等組織。材料三：安慶修理寶塔，動(dòng)工的日子，要算算和首長(zhǎng)的八字沖犯不沖犯。湖南督軍張敬堯帶兵到四川打仗，到處都建造九天玄女廟；出戰(zhàn)時(shí)招呼兵士左手心寫一“得”字，右手心寫一“勝”字，向西對(duì)九天玄女磕幾個(gè)頭，保管得勝。 陳獨(dú)秀1914年北京政府頒布了褒揚(yáng)條例，1917年又加以修訂

4、重申，明文規(guī)定表彰“節(jié)烈”。1914年，婦女時(shí)報(bào)刊載：“朱友云殉夫”事。1917年，上海報(bào)載了“陳烈女殉夫”的事。1918年，北京中華新報(bào)登了一則新聞，即海寧朱爾邁所定的“會(huì)葬唐烈婦記” 材料四：革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒。 梁?jiǎn)⒊迨曛袊?guó)進(jìn)化論王汎森院士為紀(jì)念新青年創(chuàng)刊90周年答記者問(wèn)說(shuō)：“1915-1916年的中國(guó)，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步 新青年慢慢發(fā)展出一條新路，認(rèn)為解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革 如果不徹底改造思想文化，則

5、舊政治會(huì)不斷循環(huán)再生，會(huì)不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)。” 材料五：19世紀(jì)六、七十年代至20世紀(jì)初中國(guó)民族資本主義工業(yè)簡(jiǎn)況年 代新辦民族工業(yè)總數(shù)(家)新增民族工業(yè)資金總額(萬(wàn)元)平均每年設(shè)廠數(shù)(家)平均每年新增資本(萬(wàn)元)1869189450多500多1.421.4118951900100450016.77501901191134056003151019121919600同學(xué)們根據(jù)以上材料歸納：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景（分角度）答：、經(jīng)濟(jì)：、政治：、思想：合作探究案二：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（5分鐘討論，3分鐘回答）材料一：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引

6、到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀材料二：自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌?近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 陳獨(dú)秀敬告青年請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)內(nèi)容：答：材料三：“屬孝貞烈節(jié)六萬(wàn)五千零七十八名” 徽州貞節(jié)牌坊群材料四：孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一。蓋主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者。 陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許

7、問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。 易白沙孔子平議孔子者，數(shù)千年之前殘骸枯骨也；孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。 李大釗自然的倫理觀與孔子請(qǐng)根據(jù)材料三和材料四總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)內(nèi)容：答：材料五：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。 陳獨(dú)秀一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。胡適請(qǐng)根據(jù)材

8、料五總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)內(nèi)容：合作探究案三：新文化運(yùn)動(dòng)的影響（5分鐘討論，5分鐘展示點(diǎn)評(píng)）材料一：五四北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）現(xiàn)在日本在萬(wàn)國(guó)和會(huì)要求并吞青島管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！材料二：第一樁西式離婚案徐志摩愛(ài)上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)近代第一樁西式離婚。離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么

9、能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？ 摘自1919年的新詩(shī)年選材料三：毛澤東說(shuō)：“當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范。” “有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問(wèn)題。” 北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：新青年“象春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡

10、壘”。惲代英等寫信給新青年說(shuō)：“我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，自從看了新青年，漸漸。我們既然得了這個(gè)覺(jué)悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那自覺(jué)覺(jué)人的事業(yè)，于是就辦了新聲” 。材料四：如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的。 若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。 陳獨(dú)秀 對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)

11、步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。  毛澤東論聯(lián)合政府請(qǐng)根據(jù)四個(gè)材料總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的影響：鞏固案1一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值 D存

12、在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新2從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了近代中國(guó)() A學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定 B學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力 C內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化 D發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的3保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場(chǎng)景最可能發(fā)生于()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B戊戌變法時(shí)期 C辛亥革命時(shí)期 D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期4學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment （啟蒙）為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)

13、動(dòng)”。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)()A自強(qiáng)與求富B進(jìn)化與革新 C改良與革命D民主與科學(xué)5“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于()A戊戌變法時(shí)期B清末新政時(shí)期 C辛亥革命時(shí)期D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期6新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A改造中國(guó)的迫切要求B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要7詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不

14、如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映() A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性8某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇9辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至

15、于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)()A代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D 基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)101918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A十月革命的影響B(tài)民族主義的高漲C民主主義成為時(shí)代主流D社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化11近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張()A求強(qiáng)求富B變法維新 C共和革命D民主科學(xué)12孫中

16、山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括()A陳獨(dú)秀B梁?jiǎn)⒊?C章太炎D嚴(yán)復(fù)13李大釗在史學(xué)要論中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要()A與時(shí)代同行B有歷史觀引導(dǎo) C為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D充分掌握史實(shí)14歷史學(xué)家吳于廑說(shuō)，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在

17、世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過(guò)去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了()A進(jìn)化史觀B文明史觀 C整體史觀D現(xiàn)代化史觀15“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂民國(guó)共和則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@說(shuō)明()A辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性C國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度 D君主立憲制得到民眾的普遍支持161903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者()A抨擊迷信思想 B痛斥君主專制C批判宗法制

18、度 D回?fù)魪?fù)古逆流1719021906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)()A傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B新式學(xué)堂教育得到普及C學(xué)生以求取功名為目的D教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期18“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A傳播西方進(jìn)化論與人性思想B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟19歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維

19、護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有()公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 7世紀(jì)初期 20世紀(jì)初期A B C D201917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是()A批判封建皇權(quán) B反對(duì)尊孔復(fù)古C捍衛(wèi)臨時(shí)約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神211915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日人生最可寶貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是()A新青年B少年中國(guó) C青年雜志D每周評(píng)論2

20、2右圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息是()A開國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河 B使用白話文報(bào)道新聞C抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策 D表明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)23中國(guó)知識(shí)分子看到改造中國(guó)的新路徑，提出“到民間去”的號(hào)召，并開始深入到工人中間進(jìn)行啟蒙宣傳，是在()A戊戌維新時(shí)期B辛亥革命時(shí)期 C五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期D國(guó)民革命時(shí)期24 1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開來(lái)。輿論的這種變化反映出()A國(guó)人一度對(duì)借巴黎和會(huì)獲得世界強(qiáng)國(guó)地位充滿信心B巴黎和會(huì)上中國(guó)外交官的退讓引發(fā)了國(guó)人情緒變化C馬列主義思想給國(guó)人帶來(lái)了重組世

21、界新秩序的希望D馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想1、【解析】考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料：不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。可以判斷題干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。ABC是.對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無(wú)法體現(xiàn)這些信息。故正確答案選D。2、【解析】林則徐開眼看世界，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)都沒(méi)有對(duì)封建制度的否定，排除A。民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，是向西方學(xué)習(xí)之后，排除B。學(xué)習(xí)西方的目的是尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，排除D。【答案】C【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的勃興【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培主持之下的北京

22、大學(xué)，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”使各種社會(huì)思潮學(xué)生中間流傳，各種思想的代表人物匯集一處，激烈爭(zhēng)論，各不相讓。故選D?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】注意題干五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，不是指的五四運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)大概念，這個(gè)場(chǎng)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，打倒偶像要求民主，不要個(gè)人崇拜，啟蒙要科學(xué)，不迷信，具有理想思考判斷的精神。其他選項(xiàng)不符合材料。【答案】D【解析】新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說(shuō)得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”?！敬鸢浮緿【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意

23、在考查考生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。【答案】A 【解析】徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯(cuò)誤，因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào)。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）”。徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無(wú)疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文

24、化的批判，D項(xiàng)亦可排除。【答案】B【解析】“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰?！敬鸢浮緼 【解析】題干認(rèn)為，辛亥革命只是表面上實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和推翻清政府。但對(duì)儒家文化思想體系卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。這種觀點(diǎn)基本上符合辛亥革命的歷史事實(shí)。排除D。體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的批判，故選A。作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)思想啟蒙方面的局限性。排除B。題干主要闡述辛亥革命的局限性，持否定態(tài)度，排除D。故選A?！敬鸢浮緼【解析】義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)由局限性也有正義性、進(jìn)步性

25、的一面，陳獨(dú)秀對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變與中國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)背景有關(guān)，1924年，國(guó)民大革命時(shí)期，反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高漲，這與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝愛(ài)國(guó)的一面相吻合，所以陳獨(dú)秀認(rèn)同了義和團(tuán)的作用和進(jìn)步意義。所以B符合題意。十月革命發(fā)生于1917年，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)。1911辛亥革命后民主主義成為時(shí)代主流，排除C。當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，還是半殖民地半封建社會(huì)，排除D。故選B?！窘馕觥繌念}干的信息看，是號(hào)召青年人解放思想，獨(dú)立思考?？梢耘袛嗍切挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀等知識(shí)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)求強(qiáng)求富、B項(xiàng)變法維新、C項(xiàng)共和革命分別為洋務(wù)派、維新派、革命派的思想主張，均不符

26、合題意，排除。 【答案】D 【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼 【解析】此題是觀點(diǎn)理解型，解題要決是把握觀點(diǎn)內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，李大釗的這句話涉及到三個(gè)事物（概念）歷史觀、知識(shí)和歷史事實(shí)的解喻，其關(guān)系是后者受前兩者影響，但都具有時(shí)代性，故選A?！敬鸢浮緼 【解析】吳于廑強(qiáng)調(diào)人類歷史成為“全世界成一密切聯(lián)系整體”， 巴勒克拉夫說(shuō)20世紀(jì)的歷史歷史是“全世界的歷史”突出反映了整體史觀?，F(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展，而整體歷史觀關(guān)注的是歷史的橫向發(fā)展?！敬鸢浮緾 【解析】本題主