教育心理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、名詞解釋1.最近發(fā)展區(qū)：教師在教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平。這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。2.發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式：是指教師要為學(xué)生提高一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識(shí)，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。3.強(qiáng)化物：凡是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做強(qiáng)化物。4.普雷馬克原則：又稱祖母的原則，即用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，通俗講就是：首先做我要你做的事情，然后才可以做你想做的事情。5.有意義學(xué)習(xí)：是針對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)而言的。它是指在

2、學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系的過程。6.陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。7.程序性知識(shí)：即操作性知識(shí)，是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。8.認(rèn)知策略：也就是學(xué)習(xí)過程中對(duì)信息進(jìn)行加工的方式方法。9.元認(rèn)知策略：又稱反省認(rèn)知，監(jiān)控認(rèn)知，超認(rèn)知，反審認(rèn)知等，是指人對(duì)自己的認(rèn)知過程的認(rèn)知。10.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持學(xué)習(xí)活動(dòng)，并指引學(xué)習(xí)活動(dòng)趨向教師所設(shè)定的目標(biāo)的心理傾向。11.自我效能感：是指人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行

3、某一行為的主觀判斷。12.控制點(diǎn)：也叫控制源，指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)到的控制其行為結(jié)果的力量源泉，如果這種力量源泉來(lái)自學(xué)習(xí)者的外部，稱為外部控制點(diǎn)；如果來(lái)自學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部，稱為內(nèi)部控制點(diǎn)。13.移情：指設(shè)想自己處在他人位置，了解他人想法，體驗(yàn)他人情緒情感的一種心理反應(yīng)。14. 懲罰：凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做懲罰。15. 經(jīng)典性條件作用:即一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)原來(lái)就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激作出反應(yīng)。16. 動(dòng)作技能：是在練習(xí)基礎(chǔ)上，由一系列實(shí)際動(dòng)作以完善的、合理的程序構(gòu)成的操作活動(dòng)方式。17. 歸因：從字面上看即“歸屬原因”，是指將行為和實(shí)踐的結(jié)果歸

4、屬于某種原因，或?qū)で蠼Y(jié)果的原因。在心理學(xué)中，通常將歸因理解為一個(gè)人通過知覺、思維、推理等內(nèi)部心理過程，確認(rèn)導(dǎo)致他人或自己行為或結(jié)果的原因的認(rèn)知活動(dòng)18. 練習(xí)曲線：是描述動(dòng)作技能隨練習(xí)時(shí)間或次數(shù)的變化而變化的圖形。19. 耶基斯多德森定律：隨著任務(wù)的不斷增大，動(dòng)機(jī)的最佳水平有隨之下降的趨勢(shì)，這一現(xiàn)象稱為耶基斯多德森定律。20. 學(xué)習(xí)風(fēng)格：是指學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。填空題1.人本主義深信，學(xué)習(xí)是人固有能量的自我實(shí)現(xiàn)過程，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)無(wú)條件積極關(guān)注在個(gè)體成長(zhǎng)過程中的重要作用。2.知識(shí)表征是指信息在人腦中的儲(chǔ)存和呈現(xiàn)方式，它是個(gè)體知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。3.麥基奇等人

5、對(duì)學(xué)習(xí)策略的成分進(jìn)行了總結(jié)。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略三部分。4.自我概念是個(gè)人主體自我對(duì)客體自我的看法，是個(gè)人對(duì)自己印象，包括對(duì)身體、能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。5.按照四因素說，品德包括到的認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。6.科學(xué)教育心理學(xué)誕生時(shí)以桑代克教育心理學(xué)出版為標(biāo)志的。7.凡是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或?qū)嵺`叫做強(qiáng)化物。8.在皮亞杰看來(lái)，心理發(fā)展就是個(gè)體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程，個(gè)體也正是在平衡和不平衡交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。9.人本主義認(rèn)為教育與教學(xué)過程就是要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，

6、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。10.陳述性知識(shí)，也叫做描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。單項(xiàng)選擇題1.科學(xué)教育心理學(xué)誕生：創(chuàng)始人桑代克，標(biāo)志教育心理學(xué)問世。2.皮亞杰認(rèn)為影響認(rèn)知發(fā)展的因素有四類：成熟，練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和平衡化。3.在一份書面學(xué)習(xí)材料中，記憶效果最好的位置往往是開始和結(jié)尾部分。4.動(dòng)作技能的分類：按照三個(gè)維度劃分（動(dòng)作的精確性、動(dòng)作從開始到結(jié)束的連續(xù)性，環(huán)境的穩(wěn)定性）分為三種技能（粗大動(dòng)作技能和精細(xì)動(dòng)作技能、連續(xù)性動(dòng)作技能和非連續(xù)性動(dòng)作技能，封閉性動(dòng)作技能和開放性動(dòng)作技能）5.在品德心理學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)榜樣，強(qiáng)化在促進(jìn)學(xué)生道德行為發(fā)展中的作用的理

7、論是社會(huì)學(xué)習(xí)理論。6.描述研究時(shí)教育心理學(xué)領(lǐng)域具有悠久歷史和獨(dú)立的研究傳統(tǒng)教育心理。7.提出“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)史維果斯基。8.在馬斯洛的需要層次理論中含有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是求知的需要。9.觀察學(xué)習(xí)也叫“替代學(xué)習(xí)”，指通過觀察他人行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。判斷并改錯(cuò)1.教育心理學(xué)是應(yīng)用科學(xué)的研究方法，揭示教（如何教）與學(xué)（如何學(xué)）的相互作用過程的基本心理規(guī)律的科學(xué)。（對(duì)）2.學(xué)習(xí)室個(gè)體在特定的情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或潛能的暫時(shí)性變化。（錯(cuò)，“暫時(shí)性變化”改成“比較持久的變化”）3.普雷馬克原則，又稱祖母原則，即用低頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物。（錯(cuò)，即用“高頻活動(dòng)”作為“低頻活動(dòng)

8、”的有效強(qiáng)化物）4.陳述性知識(shí)主要是以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行表征。5.科爾伯格的道德發(fā)展階段理論將兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為自我中心階段，權(quán)威階段，可逆性階段和公正階段。（錯(cuò)，應(yīng)該是“皮亞杰”）6.程序性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。（錯(cuò)，應(yīng)該是“陳述性知識(shí)”）7成就動(dòng)機(jī)是指人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一行為的主觀判斷。（錯(cuò)，“自我效能感”）8.維果斯基在文化-歷史發(fā)展理論中，認(rèn)為學(xué)習(xí)室一種社會(huì)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處的歷史文化背景的作用。（對(duì)）9.卡特爾將智力分為兩類：流體智力和晶體智力（對(duì)）10.學(xué)習(xí)時(shí)間管理，學(xué)習(xí)環(huán)境的管理，學(xué)習(xí)努力和心境的管理及

9、其利用他人的支持等學(xué)習(xí)策略屬于元認(rèn)知策略。（錯(cuò)，應(yīng)該是“資源管理策略”）11.班杜拉認(rèn)為自我效能感有四個(gè)來(lái)源：個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語(yǔ)勸說和情緒喚醒。（對(duì)）簡(jiǎn)答題1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育過程中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行有效的教育。這是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科。2.教育心理學(xué)研究的內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面：答：學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、影響學(xué)習(xí)的因素、教學(xué)與管理。3.教育心理學(xué)研究的基本原則有哪些？答：（1）客觀性原則：教育心理學(xué)的研究工作和其他科學(xué)研究工作一樣必須具有嚴(yán)肅性和嚴(yán)密性

10、，必須遵循客觀性原則。（2）系統(tǒng)性原則：就是要堅(jiān)持整體系統(tǒng)的觀點(diǎn)，多層次、多側(cè)面進(jìn)行研究，不能孤立、片面、割裂地看待問題。（3）理論聯(lián)系實(shí)際的原則：教育心理學(xué)的理論只有在實(shí)踐應(yīng)用中才能得到檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。（4）教育性原則:研究者進(jìn)行研究要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具有教育意義，有利于學(xué)生的正常發(fā)展。4.教育心理學(xué)的研究方法有哪些？答：（1）教育心理學(xué)的實(shí)證研究方法：分為相關(guān)研究和因果研究相關(guān)研究中最常用的方法是測(cè)驗(yàn)法，測(cè)驗(yàn)法又稱心理測(cè)驗(yàn)。一般來(lái)說，在研究初期多采用相關(guān)研究，以便發(fā)現(xiàn)和了解有關(guān)變量之間的基本關(guān)系，進(jìn)而開診更深入，更嚴(yán)格的研究。因果研究是教育心理學(xué)中最重要的研究方法。因果關(guān)系的探討一

11、般都通過實(shí)驗(yàn)研究來(lái)實(shí)現(xiàn)。因果研究一般有兩種形式：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。（2）教育心理學(xué)的描述研究方法描述研究在教育心理學(xué)領(lǐng)域具有悠久的歷史和獨(dú)立的研究傳統(tǒng)。教育心理學(xué)的描述研究方法主要包括觀察法、調(diào)查法。最常用的調(diào)查方法主要有問卷法、訪談法、個(gè)案法與教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。5.學(xué)習(xí)的類別有哪些？答：心理學(xué)家加涅根據(jù)人類學(xué)習(xí)的結(jié)果，人的學(xué)習(xí)結(jié)果可分為以下五種：（1）言語(yǔ)信息，（2）智力技能，（3）認(rèn)知策略，（4）態(tài)度，（5）動(dòng)作技能我國(guó)的心理學(xué)工作者常常將學(xué)習(xí)分為：知識(shí)的學(xué)習(xí)，策略的學(xué)習(xí)，技能的學(xué)習(xí)及道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)。奧素貝爾則根據(jù)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)形式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)考慮學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有

12、知識(shí)的關(guān)系，將其分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。6.學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？答：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物共有的普遍現(xiàn)象。學(xué)習(xí)是有機(jī)體后天習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。7.學(xué)習(xí)遷移的類型：（一）根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，遷移分為正遷移和負(fù)遷移正遷移：在學(xué)習(xí)的遷移中，一種學(xué)習(xí)可能對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到促進(jìn)、助長(zhǎng)作用.負(fù)遷移：是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了干擾或阻礙作用，對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生了消極的影響。（二）根據(jù)遷移發(fā)生的方向，遷移分為順向遷移和逆向遷移（三）根據(jù)遷移的范圍，遷移分為一般遷移和特殊遷移（四）根據(jù)遷移的程度，

13、遷移分為近遷移和遠(yuǎn)遷移（五）根據(jù)遷移的路徑，遷移分為低路遷移和高路遷移8.動(dòng)作技能形成的標(biāo)志有哪些？答：（1）意識(shí)調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化 （2）能利用細(xì)微線索（3）動(dòng)覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng) （4）形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式（5）在不利條件下能維持正常操作水平9.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基本原則？答：1、改善教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造創(chuàng)造氛圍；2、培養(yǎng)好奇心，激發(fā)求知欲望；3、鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)行為；4積極開展創(chuàng)造性活動(dòng)；5訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維；6培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性10.學(xué)習(xí)策略的特點(diǎn)？答：（1）操作性和監(jiān)控性的有機(jī)統(tǒng)一 （2）外顯性和內(nèi)隱性的有機(jī)統(tǒng)一（3）主動(dòng)性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一11. 概括化理論的內(nèi)容是什么？答：概括化理論是有美國(guó)心

14、理學(xué)家賈德提出來(lái)的。賈德進(jìn)行了一個(gè)很著名的“水下?lián)舭小皩?shí)驗(yàn)。賈德認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同要素是知識(shí)產(chǎn)生遷移的必要條件，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中通過概括形成了能夠泛化的共同原理。對(duì)原理了解、概括得越好，對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移也就越好。12按照四因素說，品德包含道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行四種成分。道德認(rèn)識(shí)指對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義這兩方面的認(rèn)識(shí)。道德情感是人的道德需要是否得到滿足引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是個(gè)人在道德情境中，自覺地調(diào)節(jié)行為，克服內(nèi)外困難，實(shí)現(xiàn)道德目的的心理過程。道德行為指在道德意向支配下表現(xiàn)出來(lái)的符合社會(huì)道德規(guī)范的行為。論述題一.教育

15、心理學(xué)的意義？答：（一）教育心理學(xué)的研究有助于促進(jìn)整個(gè)心理學(xué)科的發(fā)展教育心理學(xué)揭示的心理學(xué)規(guī)律充實(shí)了普通心理學(xué)的一般理論，同時(shí)，教育心理學(xué)在研究解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題的過程中，也不斷促進(jìn)心理學(xué)走向應(yīng)用。（二）教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義（1）有助于幫助教育者更新教育觀念，提高自我教育的能力在教師教育觀念的更新上，教育心理學(xué)的研究成果可以為更新教育觀念提供有力的支持。同時(shí)，教育者根據(jù)教育心理學(xué)的理論和研究成果，可以正確地評(píng)價(jià)自己，加強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。（2）有助于提高教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效率掌握了教育心理學(xué)的基本原理和方法，有助于廣大教師正確組織教學(xué)工

16、作，合理安排教學(xué)的各個(gè)黃杰，選擇有效的教學(xué)方法，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和途徑，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量與效率。二. 簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀？與以往的學(xué)習(xí)理論相比，建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)性和情景性三個(gè)方面。1.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)信息的建構(gòu)者-學(xué)習(xí)者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象，或者解決新問題，最終生成個(gè)人的意義。2.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一

17、過程常常需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。3.學(xué)習(xí)的情境性建構(gòu)主義提出了情境性認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。三.專家型與新手型問題解決者的差異1.知識(shí)差異新手的知識(shí)結(jié)構(gòu)是圍繞著一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的主要現(xiàn)象組織起來(lái)的，而專家的知識(shí)結(jié)構(gòu)則將這種現(xiàn)象在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)表征為基本原理。2.策略差異：（1）問題表征策略：專家會(huì)根據(jù)領(lǐng)域內(nèi)的基本原理在深層結(jié)構(gòu)上來(lái)表征問題，而新手則根據(jù)問題的表面特征來(lái)表征問題。（2）具體解題策略：專家能夠回憶以相關(guān)信息組塊的方式進(jìn)行。而新手不能有效地運(yùn)用短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)間，依賴于逆向工作策略

18、。（3）元認(rèn)知策略：專家和新手在元認(rèn)知策略上也存在顯著區(qū)別，首先專家會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間用于擬訂解題計(jì)劃，會(huì)經(jīng)常監(jiān)督自己的決定。而新手則較少檢驗(yàn)和監(jiān)督自己的結(jié)論，而且往往不能覺察到自己所犯的錯(cuò)誤。四簡(jiǎn)述建構(gòu)主義的知識(shí)觀（1）知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。（2）知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來(lái)使用，一用就領(lǐng)，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行在創(chuàng)造。（3）知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，

19、但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能是有個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。五觀察學(xué)習(xí)有幾個(gè)子過程？答:觀察學(xué)習(xí)指通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)制和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。在注意過程中，觀察者注意并知覺榜樣情境的各個(gè)方面；在保持過程中，觀察者記住從榜樣情境了解的行為，以表象和言語(yǔ)形式將它們?cè)谟洃浿羞M(jìn)行表征、編碼以及存儲(chǔ)。在復(fù)制過程中，觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣情境的表象和符號(hào)概念轉(zhuǎn)為外顯行為。在動(dòng)機(jī)過程中，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵(lì)。六皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的內(nèi)容？答：（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展，從他律到自律1.

20、從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則 2.從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任3.從服從的公正到平等和公道的公正 4.從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰。（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展1.自我中心階段（5-6歲以前的孩子，基本上處于無(wú)規(guī)則階段，他們已能接受外界的規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對(duì)于他的行為不具有約束力）2.權(quán)威階段（6-8歲的孩子絕對(duì)地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為）3.可逆性階段（9-10歲的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改）4.公正階段（11-12歲之后進(jìn)入形式運(yùn)算階段的兒童開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)）七 科爾伯格的道德階段發(fā)展理論是什么?答:水平一: 前習(xí)俗水平階段一 懲罰和服從取向階段 階段二 相對(duì)功利取向階段水平二: 習(xí)俗水平階段三 尋求認(rèn)可取向階段 階段四 遵守法規(guī)取向階段水平三: 后習(xí)俗水平階段五 社會(huì)契約取向階段 階段六 普遍倫理取向階段八韋納的歸因理論的基本觀點(diǎn)是什么？試舉例說明自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)歸因特點(diǎn)。答：韋納根據(jù)實(shí)證研究的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)一般人通常把自己經(jīng)歷過的事情的成