外國文學史：第四章 第一節(jié) 十七世紀文學

1、第四章第四章 十七世紀文學十七世紀文學外國文學外國文學第一節(jié)第一節(jié) 十七世紀文學概述十七世紀文學概述 n英國在英國在17世紀率先進行了資產(chǎn)階級革命，又叫世紀率先進行了資產(chǎn)階級革命，又叫清教徒革命，在清教革命中誕生的文學屬于清清教徒革命，在清教革命中誕生的文學屬于清教徒文學。教徒文學。一、英國清教徒文學一、英國清教徒文學 清教徒革命清教徒革命n1640年英王查理一世與新國會（史稱年英王查理一世與新國會（史稱“長期國會長期國會”）矛盾激化，爆發(fā)戰(zhàn)爭，標志著英國資產(chǎn)階級革命的矛盾激化，爆發(fā)戰(zhàn)爭，標志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。開始。n 1688年英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動政變，史稱年英國資產(chǎn)階級和新貴族

2、發(fā)動政變，史稱“光榮革命光榮革命”，推翻復辟王朝，建立君主立憲政權。，推翻復辟王朝，建立君主立憲政權。n英國資產(chǎn)階級革命的特點是以宗教革命的形式出現(xiàn)英國資產(chǎn)階級革命的特點是以宗教革命的形式出現(xiàn)的，它的思想體系就是清教主義。的，它的思想體系就是清教主義。 清教徒革命清教徒革命n對于清教徒來說，對于清教徒來說，圣經(jīng)圣經(jīng)是衡量一切的準繩，是衡量一切的準繩，革命黨人借用革命黨人借用圣經(jīng)圣經(jīng)來號召人民革命。來號召人民革命。 n清教徒精神也影響了當時的文學，英國舞臺沉清教徒精神也影響了當時的文學，英國舞臺沉寂，唯一重要的詩人是彌爾頓。寂，唯一重要的詩人是彌爾頓。 彌爾頓彌爾頓n彌爾頓（彌爾頓（160816

3、74）英）英國詩人，資產(chǎn)階級革命活國詩人，資產(chǎn)階級革命活動家和革命文學的代表。動家和革命文學的代表。n文學代表作是晚年寫的三文學代表作是晚年寫的三部長詩：部長詩：失樂園失樂園、復樂園復樂園、力士參力士參孫孫。 彌爾頓是繼莎士比彌爾頓是繼莎士比亞之后最有名的英國詩人。亞之后最有名的英國詩人。 失樂園失樂園n失樂園失樂園（1667）根）根據(jù)據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)題材改編，詩題材改編，詩中塑造了撒旦形象，他是中塑造了撒旦形象，他是世界文學中刻畫得最為成世界文學中刻畫得最為成功的人物之一。功的人物之一。 n失樂園失樂園（1667，12卷）兩條線索：卷）兩條線索：n第一條線索是關于人類始祖的原罪史。第一條線索是關于

4、人類始祖的原罪史。借用了借用了舊約舊約創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀第第2、3章，魔鬼撒旦引誘人類始章，魔鬼撒旦引誘人類始祖亞當和夏娃偷吃禁果犯天條，被上帝逐出伊甸祖亞當和夏娃偷吃禁果犯天條，被上帝逐出伊甸園的神話故事。園的神話故事。n第二條線索是撒旦的斗爭史第二條線索是撒旦的斗爭史。是彌爾頓根據(jù)。是彌爾頓根據(jù)新新約約啟示錄啟示錄第第20章第章第1至至10節(jié)的故事所創(chuàng)作。節(jié)的故事所創(chuàng)作。（1）創(chuàng)作過程）創(chuàng)作過程（2）三個部分：）三個部分：n第一部分（第一章第一部分（第一章第四章）第四章）n撒旦復仇撒旦復仇n取材于圣經(jīng)的取材于圣經(jīng)的舊約舊約，人類祖先亞當和夏娃，人類祖先亞當和夏娃是受了化身為蛇的撒旦的誘惑而吃了禁

5、果。是受了化身為蛇的撒旦的誘惑而吃了禁果?！八谴T大的身軀，從火湖中站立起來；他那碩大的身軀，從火湖中站立起來；兩旁的火焰向后退避，兩旁的火焰向后退避，斜吐尖尖的火舌，斜吐尖尖的火舌，卷成兩條巨浪卷成兩條巨浪”（2）三個部分：）三個部分：“他高聲呼喊，整個空洞的地獄深淵他高聲呼喊，整個空洞的地獄深淵響起了回聲：響起了回聲：王公們，戰(zhàn)士們，天國的精英，王公們，戰(zhàn)士們，天國的精英，天國本是你們的，如今失去了，天國本是你們的，如今失去了，難道這樣的驚人巨變難道這樣的驚人巨變就使不朽的精靈沉寂嗎？就使不朽的精靈沉寂嗎？難道你們竟用這樣頹唐的姿態(tài)難道你們竟用這樣頹唐的姿態(tài)向那勝利者表示低頭屈服嗎？向那勝

6、利者表示低頭屈服嗎？”（2）三個部分：）三個部分：“不一會，一座巨大的建筑不一會，一座巨大的建筑物，物，像煙霧一樣從地里升騰起像煙霧一樣從地里升騰起來來”（2）三個部分：）三個部分：撒旦喚起反叛的天使撒旦喚起反叛的天使 （2）三個部分：）三個部分：n第二章內(nèi)容是寫撒旦在地獄中開會，顯示出王第二章內(nèi)容是寫撒旦在地獄中開會，顯示出王者風范，討論如何奪回失去的樂園。者風范，討論如何奪回失去的樂園。n第三章中撒旦通過重重阻撓，從地獄飛出去實第三章中撒旦通過重重阻撓，從地獄飛出去實行復仇計劃。行復仇計劃。n在彌爾頓筆下，撒旦是一個具有無畏氣概、不在彌爾頓筆下，撒旦是一個具有無畏氣概、不怕犧牲、能在挫折和

7、失敗中重新站起的高大形怕犧牲、能在挫折和失敗中重新站起的高大形象。象。“兩個高大挺秀的華貴形象兩個高大挺秀的華貴形象儼然神的挺立儼然神的挺立以本身原有的光彩，披在莊重的以本身原有的光彩，披在莊重的裸體上，裸體上，那神樣的容顏，映照出那神樣的容顏，映照出造物主的光輝影子：真理、智慧、造物主的光輝影子：真理、智慧、嚴肅、清純的神圣嚴肅、清純的神圣”（2）三個部分：）三個部分：（2）三個部分：）三個部分：n第四章中撒旦到達地球，看到了人的形象。撒旦第四章中撒旦到達地球，看到了人的形象。撒旦看了美好的人類形象，也曾動過惻隱之心，但馬看了美好的人類形象，也曾動過惻隱之心，但馬上又堅定了復仇的信念。已經(jīng)知

8、道撒旦計劃的上上又堅定了復仇的信念。已經(jīng)知道撒旦計劃的上帝派來天使，把撒旦趕跑了。帝派來天使，把撒旦趕跑了。（2）三個部分：）三個部分：n第二部分（第五章第二部分（第五章第八章）第八章）n第五章至第八章實際上是一種回溯，用天使拉第五章至第八章實際上是一種回溯，用天使拉斐爾向亞當、夏娃講故事的形式來寫的。斐爾向亞當、夏娃講故事的形式來寫的。n第七章寫的是上帝在六天中創(chuàng)造世界的過程。第七章寫的是上帝在六天中創(chuàng)造世界的過程。n最后，天使告誡亞當、夏娃不能吃能判別善惡最后，天使告誡亞當、夏娃不能吃能判別善惡力量的樹上的智慧果。力量的樹上的智慧果。n第三部分（第九章第三部分（第九章第十二章）第十二章）n

9、第九章撒旦趁天使們離去，誘惑夏娃吃下禁果：第九章撒旦趁天使們離去，誘惑夏娃吃下禁果：“人間的女神啊，伸出手來，自由地采摘人間的女神啊，伸出手來，自由地采摘吧吧”n圣經(jīng)中，亞當是在夏娃吃了智慧果后被動地吃圣經(jīng)中，亞當是在夏娃吃了智慧果后被動地吃了智慧果。在這里亞當知道夏娃犯禁后，非常了智慧果。在這里亞當知道夏娃犯禁后，非常主動地吃了禁果。亞當成了很有責任心的男性主動地吃了禁果。亞當成了很有責任心的男性形象。形象。（2）三個部分：）三個部分：n第十章，上帝對人類的各種處罰。第十章，上帝對人類的各種處罰。n第十一章，上帝的兒子圣子替人類求情，上帝第十一章，上帝的兒子圣子替人類求情，上帝同意派天使去告

10、知人類他們的未來和希望。同意派天使去告知人類他們的未來和希望。n第十二章中人類離開樂園，踏上孤寂的路程。第十二章中人類離開樂園，踏上孤寂的路程。（2）三個部分：）三個部分：“他們二人回顧他們二人回顧自己原來住的幸福樂園的東側，自己原來住的幸福樂園的東側，那上面有火焰的劍在舞動。那上面有火焰的劍在舞動。門口有可怖面目和火武器的隊伍。門口有可怖面目和火武器的隊伍。他們滴下自然的眼淚，但很快就拭掉了；他們滴下自然的眼淚，但很快就拭掉了；世界整個放在他們面前，世界整個放在他們面前，二人手攜手，慢移流浪的腳步，二人手攜手，慢移流浪的腳步，告別伊甸，告別伊甸，踏上他們孤寂的路程。踏上他們孤寂的路程。”（2

11、）三個部分：）三個部分：（3）失樂園失樂園的思想內(nèi)容：的思想內(nèi)容：nA、探討上天對宇宙的安排。這也是長詩的第、探討上天對宇宙的安排。這也是長詩的第一個目的。一個目的。nB、人類的原罪問題。人類始祖因被誘惑而犯、人類的原罪問題。人類始祖因被誘惑而犯了罪，所以被誘惑的思想會一代代延續(xù)下去。了罪，所以被誘惑的思想會一代代延續(xù)下去。n歷來西方學者有許多爭論，大致分為三大派。歷來西方學者有許多爭論，大致分為三大派。 n“撒旦派撒旦派”，強調撒旦是具有大無畏精神的革，強調撒旦是具有大無畏精神的革命者的象征，是一首政治詩。命者的象征，是一首政治詩。n“正統(tǒng)派正統(tǒng)派”，認為上帝是公正的，撒旦是邪惡，認為上帝是

12、公正的，撒旦是邪惡的，表現(xiàn)人類如何失去恩寵而墮落，是一首宗的，表現(xiàn)人類如何失去恩寵而墮落，是一首宗教詩。教詩。n“調和派調和派”，認為史詩存在著雙層人物、雙層，認為史詩存在著雙層人物、雙層結構，整部作品是關于人類出路的詩歌。結構，整部作品是關于人類出路的詩歌。（3）關于）關于失樂園失樂園的主題：的主題：（4）藝術特點）藝術特點nA、恢弘的氣勢、恢弘的氣勢nB、嚴整的結構、嚴整的結構nC、大膽、豐富的想象和精確的細節(jié)描寫、大膽、豐富的想象和精確的細節(jié)描寫nD、塑造了一系列非常鮮明的人物形象、塑造了一系列非常鮮明的人物形象復樂園復樂園n復樂園復樂園（1671）敘述耶穌不受撒旦誘惑）敘述耶穌不受撒旦

13、誘惑（美食、權力、藝術美、暴力）替人類恢復樂（美食、權力、藝術美、暴力）替人類恢復樂園的故事。園的故事。n該詩旨在歌頌剛強的意志、忍耐和英勇犧牲精該詩旨在歌頌剛強的意志、忍耐和英勇犧牲精神。神。史詩的主題是教育人民，人類必須接受理史詩的主題是教育人民，人類必須接受理性的啟迪，以便把自己提高到足以享受自由的性的啟迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。最高境界。力士參孫力士參孫n詩體悲劇詩體悲劇力士參孫力士參孫（1671）取材于圣經(jīng)）取材于圣經(jīng)舊約第舊約第13-16章章士師記士師記。它的主題是革命。它的主題是革命行動，充滿對于斗爭的熱情和號召。行動，充滿對于斗爭的熱情和號召。 n通過這部作品

14、，彌爾頓也探索了英國革命失敗通過這部作品，彌爾頓也探索了英國革命失敗的原因。（驕傲自大、爭權奪利、生活腐敗、的原因。（驕傲自大、爭權奪利、生活腐敗、自私自私、對革命前途懷疑和絕望等自私自私、對革命前途懷疑和絕望等 ）班揚班揚n約翰約翰班楊（班楊（1628-1688）是清教徒派的作家，主是清教徒派的作家，主要思想和作品內(nèi)容都是要思想和作品內(nèi)容都是宣傳清教徒思想的。宣傳清教徒思想的。天路歷程天路歷程n在第二次入獄之前，班楊已開始寫他的名著在第二次入獄之前，班楊已開始寫他的名著天天路歷程路歷程（第一部第一部1678年，第二部年，第二部1684 ）。n描寫主人公描寫主人公“基督徒基督徒”逃出逃出“將亡

15、城將亡城”，途徑，途徑“失望失望”泥潭、泥潭、“名利場名利場”、“疑惑疑惑”城堡，歷城堡，歷經(jīng)磨難，終于到達經(jīng)磨難，終于到達“愉快山愉快山”。 n天路歷程天路歷程采用采用 “夢境寓意夢境寓意”的故事結構和將的故事結構和將抽象概念形象化、擬人化的方法進行創(chuàng)作。抽象概念形象化、擬人化的方法進行創(chuàng)作。n小說以夢幻故事的形式抨擊了復辟王朝。小說以夢幻故事的形式抨擊了復辟王朝。 羅素羅素“謹慎被看成是最高美德；理智被尊為對付破謹慎被看成是最高美德；理智被尊為對付破壞性的狂熱之輩頂有力的武器；優(yōu)雅的禮貌被壞性的狂熱之輩頂有力的武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵擋蠻風的一道屏障歌頌成抵擋蠻風的一道屏障表現(xiàn)熱情要有表

16、現(xiàn)熱情要有克制是教育的注意目的，是上流人最確實的標克制是教育的注意目的，是上流人最確實的標致。致。 ”二、法國古典主義文學二、法國古典主義文學n法國在文藝復興時期，僅僅產(chǎn)生了一部具有世界法國在文藝復興時期，僅僅產(chǎn)生了一部具有世界影響的長篇小說影響的長篇小說巨人傳巨人傳。然而自。然而自17世紀始，世紀始，西方文化的中心位置由意大利轉移到法國。西方文化的中心位置由意大利轉移到法國。17世世紀，是法國文化崛起的時代，也是歐洲文學史上紀，是法國文化崛起的時代，也是歐洲文學史上的一個高潮。的一個高潮。法國文學的崛起法國文學的崛起 1 1、古典主義、古典主義n古典主義含有古典主義含有“學古學古”與與“法上

17、法上”兩層意義。兩層意義。n古典主義盛行于法國，后在西歐各國廣為流行，古典主義盛行于法國，后在西歐各國廣為流行，它是它是17世紀主要文藝思潮。世紀主要文藝思潮。 n崇拜古希臘羅馬文化是崇拜古希臘羅馬文化是17世紀古典主義的突出世紀古典主義的突出特點。特點。 n17世紀，法國是歐洲最世紀，法國是歐洲最強大的中央集權的君主強大的中央集權的君主專制國家。專制國家。 n路易十四（路易十四（16431715）有有“太陽王太陽王”的稱號，的稱號，他采取一系列的政策措他采取一系列的政策措施來鞏固王權。施來鞏固王權。 路易十四路易十四 2、法國古典主義性質、法國古典主義性質專制王權的產(chǎn)物專制王權的產(chǎn)物n1、實

18、行重商主義政策。、實行重商主義政策。 n2、建立絕對王權。、建立絕對王權。“朕即國家朕即國家”和和“君權神君權神授授” n3、劃分社會等級：僧侶、貴族、平民。、劃分社會等級：僧侶、貴族、平民。 n4、控制文學藝術，設立法蘭西學士院。、控制文學藝術，設立法蘭西學士院。2、法國古典主義性質、法國古典主義性質專制王權的產(chǎn)物專制王權的產(chǎn)物法蘭西學士院法蘭西學士院n1634年在首相年在首相黎世留黎世留主持下成立。規(guī)定院士主持下成立。規(guī)定院士的名額固定為的名額固定為40名名，給他們以，給他們以“不朽者不朽者”的稱的稱號，非得有一個院士死后，才能由其他院士共號，非得有一個院士死后，才能由其他院士共同選舉另一

19、人來補充。這種制度一直維持至今。同選舉另一人來補充。這種制度一直維持至今。3、笛卡爾的唯理主義哲學、笛卡爾的唯理主義哲學n笛卡兒（笛卡兒（15961650）的唯理主義哲學是反的唯理主義哲學是反對中世紀宗教信仰和對中世紀宗教信仰和經(jīng)院哲學的一種進步經(jīng)院哲學的一種進步學說。代表著作學說。代表著作論論方法方法（1637），它），它是理性主義的結晶。是理性主義的結晶。 笛卡兒笛卡兒3、笛卡爾的唯理主義哲學、笛卡爾的唯理主義哲學n首先，針對宗教信仰，笛卡兒主張以理性取而首先，針對宗教信仰，笛卡兒主張以理性取而代之。代之。n其次，笛卡兒主張以其次，笛卡兒主張以“明白與確切明白與確切”的的“理性理性演繹法演

20、繹法”取代經(jīng)院哲學繁瑣無聊的論證方法。取代經(jīng)院哲學繁瑣無聊的論證方法。n笛卡兒唯理論的反宗教迷信傾向，既符合資產(chǎn)笛卡兒唯理論的反宗教迷信傾向，既符合資產(chǎn)階級發(fā)展的要求，也適應專制君主強化王權的階級發(fā)展的要求，也適應專制君主強化王權的需要，成為被人們所普遍接受的需要，成為被人們所普遍接受的“常情常理常情常理”，一種影響深遠的社會思潮。一種影響深遠的社會思潮。 4、布瓦洛的布瓦洛的理性主義美學理性主義美學n理性主義美學的代表是理性主義美學的代表是布瓦洛布瓦洛（16361711）。）。布瓦羅是古典主義的總結者和立法布瓦羅是古典主義的總結者和立法者。者。理論著作理論著作詩的藝術詩的藝術（1647經(jīng)路易

21、十經(jīng)路易十四親自過目，成為古典主義的法典。四親自過目，成為古典主義的法典。 n其美學理論的基本原則是尊重理性，一切從理其美學理論的基本原則是尊重理性，一切從理性出發(fā)，一切也以理性為歸宿。性出發(fā)，一切也以理性為歸宿。n在在詩的藝術詩的藝術中他號召作家中他號召作家:“你們唯一鉆研你們唯一鉆研的就應該是自然的就應該是自然”，“切不可亂開玩笑損害常切不可亂開玩笑損害常情常理，我們永遠也不能和自然寸步相離情常理，我們永遠也不能和自然寸步相離”，“不要離開常理去尋找文思不要離開常理去尋找文思”。4、布瓦洛的布瓦洛的理性主義美學理性主義美學 布瓦洛的美學原則布瓦洛的美學原則n1、理性原則：、理性原則：要求文

22、章要有理性，情節(jié)要合情要求文章要有理性，情節(jié)要合情合理，文藝作品要體現(xiàn)普遍存在的真理。合理，文藝作品要體現(xiàn)普遍存在的真理。n2、自然原則：、自然原則：要求故事要逼真，性格要相稱和要求故事要逼真，性格要相稱和一貫，人物要顯示人性的善惡。一貫，人物要顯示人性的善惡。 n3、道德原則：、道德原則：要求文藝必須有社會教育意義。要求文藝必須有社會教育意義。 5 5、古典主義悲劇、古典主義悲劇n法國古典主義悲劇代表作家是高乃依和拉辛。法國古典主義悲劇代表作家是高乃依和拉辛。他們的悲劇代表正統(tǒng)的古典主義，是具體化的他們的悲劇代表正統(tǒng)的古典主義，是具體化的貴族意識，具有貴族傾向。古典主義悲劇的藝貴族意識，具有

23、貴族傾向。古典主義悲劇的藝術特點和美學思想著重表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中。術特點和美學思想著重表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中。高乃依高乃依n高乃依（高乃依（16061684）法國）法國古典主義悲劇創(chuàng)始人，出身律古典主義悲劇創(chuàng)始人，出身律師家庭，長期從事律師事務。師家庭，長期從事律師事務。1629年開始創(chuàng)作。年開始創(chuàng)作。 n代表悲劇代表悲劇熙德熙德（1636）。）。n作品充滿愛國主義和英雄主義作品充滿愛國主義和英雄主義熱情，主題是理性戰(zhàn)勝情感，熱情，主題是理性戰(zhàn)勝情感，人物多采用羅馬史上的英雄，人物多采用羅馬史上的英雄，氣勢悲壯激越。氣勢悲壯激越。熙德熙德英雄悲劇英雄悲劇n表現(xiàn)悲劇英雄理性與感情的表現(xiàn)悲劇英雄理性與

24、感情的沖突。沖突。悲劇英雄的性格在于悲劇英雄的性格在于以公民義務戰(zhàn)勝個人激情，以公民義務戰(zhàn)勝個人激情，為國家利益犧牲個人家庭幸為國家利益犧牲個人家庭幸福。把愛情擺在次要地位。福。把愛情擺在次要地位。情節(jié)動人重于心理描寫，英情節(jié)動人重于心理描寫，英雄氣概重于兒女情長。主張雄氣概重于兒女情長。主張悲劇寫重大題材。悲劇寫重大題材。 高乃依談悲劇創(chuàng)作高乃依談悲劇創(chuàng)作n“悲劇的莊嚴，要求詩人描寫一些重要的國家悲劇的莊嚴，要求詩人描寫一些重要的國家利益，一些比愛情更崇高更有男兒氣概的激情，利益，一些比愛情更崇高更有男兒氣概的激情，比如雄心壯志或血海深仇，使我們看到比情人比如雄心壯志或血海深仇，使我們看到比

25、情人之死更重大的不幸。在悲劇中使用一點愛情是之死更重大的不幸。在悲劇中使用一點愛情是可以的，因為愛情往往有吸引力，而且可作為可以的，因為愛情往往有吸引力，而且可作為我所說的國家利益和重大激情的基礎，但是愛我所說的國家利益和重大激情的基礎，但是愛情必須居于次要地位，把首要地位讓給它們。情必須居于次要地位，把首要地位讓給它們?！保ㄔ妱∷囆g談詩劇藝術談） 熙德熙德中的理性與感情沖突中的理性與感情沖突n人物：男主角羅狄克、女主角施曼娜、羅父杰人物：男主角羅狄克、女主角施曼娜、羅父杰葛、施父高邁斯、施曼娜的追求者桑士、國王。葛、施父高邁斯、施曼娜的追求者桑士、國王。n西班牙貴族青年羅狄克與伯爵女兒施曼娜

26、相愛。西班牙貴族青年羅狄克與伯爵女兒施曼娜相愛。施曼娜的父親因忌妒打了羅狄克父親的耳光，施曼娜的父親因忌妒打了羅狄克父親的耳光，羅狄克有為父報仇的義務。他的內(nèi)心充滿痛苦：羅狄克有為父報仇的義務。他的內(nèi)心充滿痛苦：羅狄克的內(nèi)心矛盾羅狄克的內(nèi)心矛盾“要成全愛情就得犧牲我的榮譽，要成全愛情就得犧牲我的榮譽， 要替父報仇，就得放棄我的愛人要替父報仇，就得放棄我的愛人 或是背叛愛情，或是忍辱偷生?；蚴潜撑褠矍?，或是忍辱偷生。 這兩者都使我痛苦無窮這兩者都使我痛苦無窮 父親，情人，榮譽，愛情父親，情人，榮譽，愛情, 一方面是高尚而嚴厲的責任，一方面是高尚而嚴厲的責任， 一方面是可愛而專橫的愛情一方面是可愛

27、而專橫的愛情! 復仇會引起她的怨恨和憤怒，復仇會引起她的怨恨和憤怒， 不復仇會引起她的蔑視。不復仇會引起她的蔑視。 復仇會使我失去我最甜蜜的希望，復仇會使我失去我最甜蜜的希望， 不復仇又會使我不配愛她。不復仇又會使我不配愛她?！?圓滿結局圓滿結局n為了家族利益，他選擇了決斗，殺死了施曼娜的父親，也為了家族利益，他選擇了決斗，殺死了施曼娜的父親，也失去了和施曼娜的愛情。此時，外敵入侵，羅狄克受命迎失去了和施曼娜的愛情。此時，外敵入侵，羅狄克受命迎敵，拯救了國家，成為民族英雄，被人們尊稱為敵，拯救了國家，成為民族英雄，被人們尊稱為“熙德熙德”。n施曼娜因父親被羅狄克殺死，也有報父仇的責任。但是她施

28、曼娜因父親被羅狄克殺死，也有報父仇的責任。但是她內(nèi)心同樣痛苦：內(nèi)心同樣痛苦：“可詛咒的虛榮心，可厭惡的瘋狂，最明可詛咒的虛榮心，可厭惡的瘋狂，最明達的人也難免受你們的殘酷折磨，榮譽呀，你一點兒不照達的人也難免受你們的殘酷折磨，榮譽呀，你一點兒不照顧我那親切的愿望。顧我那親切的愿望。”n國王英明賢達，開導施曼娜，讓羅狄克與施曼娜結為夫婦。國王英明賢達，開導施曼娜，讓羅狄克與施曼娜結為夫婦。國家利益高于一切國家利益高于一切n這出悲劇借用裴多斐這出悲劇借用裴多斐生命與自由生命與自由來概括：來概括：n“愛情誠可貴，爸爸價更高。若為國家故，兩者愛情誠可貴，爸爸價更高。若為國家故，兩者皆可拋。皆可拋?！?

29、n此劇展開的家庭榮譽與個人愛情的沖突，本質上此劇展開的家庭榮譽與個人愛情的沖突，本質上是貴族階級傳統(tǒng)道德觀與資產(chǎn)階級追求愛情和個是貴族階級傳統(tǒng)道德觀與資產(chǎn)階級追求愛情和個性自由的思想的沖突，由此遭到學士院的指責。性自由的思想的沖突，由此遭到學士院的指責。 拉辛拉辛n拉辛（拉辛（16391699）法國）法國古典主義悲劇家，出身財政古典主義悲劇家，出身財政官家庭，本人做過路易十四官家庭，本人做過路易十四的史官。寫過的史官。寫過11部悲劇，一部悲劇，一部喜劇。代表作是部喜劇。代表作是安德洛安德洛瑪刻瑪刻和和費德爾費德爾。 n悲劇主題是情感戰(zhàn)勝理性，悲劇主題是情感戰(zhàn)勝理性，人物常常采用希臘史上的美人物

30、常常采用希臘史上的美人，多纏綿悱惻的艷史，情人，多纏綿悱惻的艷史，情調陰柔平和。調陰柔平和。 安德洛瑪克安德洛瑪克性格悲劇性格悲劇n拉辛的悲劇是性格悲劇，拉辛的悲劇是性格悲劇，心理描寫占主要地位，以心理描寫占主要地位，以戀愛心理為主。不重情節(jié)，戀愛心理為主。不重情節(jié)，以人物的動機和希望來決以人物的動機和希望來決定情節(jié)的發(fā)展。定情節(jié)的發(fā)展。 n悲劇主人公都是平凡的弱悲劇主人公都是平凡的弱者，多愁善感，意志薄弱，者，多愁善感，意志薄弱，始終受感情沖動支配，悲始終受感情沖動支配，悲劇結局是人物為情欲而犧劇結局是人物為情欲而犧牲。牲。安德洛瑪刻安德洛瑪刻n安德洛瑪刻安德洛瑪刻（又名（又名昂朵馬格昂朵馬

31、格，1667）取材古希）取材古希臘悲劇家歐里庇得斯的同名悲劇。拉辛把它改編為一部宮臘悲劇家歐里庇得斯的同名悲劇。拉辛把它改編為一部宮廷內(nèi)部多角戀愛，互相殘殺的悲劇。廷內(nèi)部多角戀愛，互相殘殺的悲劇。n悲劇寫了悲劇寫了4個人的愛情糾葛。國王個人的愛情糾葛。國王卑呂斯卑呂斯（阿喀琉斯的兒（阿喀琉斯的兒子）不顧國家利益，要娶女俘子）不顧國家利益，要娶女俘安德洛瑪克安德洛瑪克（赫克托耳的寡（赫克托耳的寡妻），遭到未婚妻妻），遭到未婚妻愛妙娜愛妙娜（海倫的女兒）的嫉恨，命令追（海倫的女兒）的嫉恨，命令追求自己的使節(jié)求自己的使節(jié)奧賴斯特奧賴斯特（阿伽門農(nóng)的兒子）殺死卑呂斯。（阿伽門農(nóng)的兒子）殺死卑呂斯。卑呂

32、斯死后，愛妙娜悲痛自殺。奧賴斯特見狀瘋狂。卑呂斯死后，愛妙娜悲痛自殺。奧賴斯特見狀瘋狂。3人人在理性與感情的沖突中做了情欲的犧牲品，唯有安德洛瑪在理性與感情的沖突中做了情欲的犧牲品，唯有安德洛瑪克做到理性與感情的統(tǒng)一?？俗龅嚼硇耘c感情的統(tǒng)一。安德洛瑪刻安德洛瑪刻n此劇展開的沖突，同樣是理性和感情，具體體現(xiàn)為國此劇展開的沖突，同樣是理性和感情，具體體現(xiàn)為國家利益和個人私情。劇中四個人物所作的選擇，體現(xiàn)家利益和個人私情。劇中四個人物所作的選擇，體現(xiàn)了作者對這一沖突的處理傾向。了作者對這一沖突的處理傾向。 n安德洛瑪刻自始至終都讓自己的私利和情感服從于理安德洛瑪刻自始至終都讓自己的私利和情感服從于理

33、性原則和國家利益，另外三個人物則是理性盡喪，都性原則和國家利益，另外三個人物則是理性盡喪，都做了瘋狂情欲的犧牲品。做了瘋狂情欲的犧牲品。 n拉辛的作品語言如行云流水，自然到極點。年輕的巴拉辛的作品語言如行云流水，自然到極點。年輕的巴爾扎克曾嘆息爾扎克曾嘆息：“我連吞帶咽我們的四位悲劇作家：我連吞帶咽我們的四位悲劇作家：克賴比永使我安心，伏爾泰使我害怕，高乃依使我激克賴比永使我安心，伏爾泰使我害怕，高乃依使我激動，拉辛使我放下了筆。動，拉辛使我放下了筆。” 6 6、古典主義文學的特點、古典主義文學的特點n擁護中央王權，歌頌賢明君主擁護中央王權，歌頌賢明君主 n這一特點反映了資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的

34、愿望，這一特點反映了資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的愿望，他們希望結束封建割據(jù)的局面，主張國家統(tǒng)一。他們希望結束封建割據(jù)的局面，主張國家統(tǒng)一。n高乃依的悲劇高乃依的悲劇熙德熙德突出表現(xiàn)了這一特征。即突出表現(xiàn)了這一特征。即使莫里哀的喜劇，也表現(xiàn)了這一特點。使莫里哀的喜劇，也表現(xiàn)了這一特點。6 6、古典主義文學的特點、古典主義文學的特點n崇尚理性原則，遵守公民義務崇尚理性原則，遵守公民義務n理性是古典主義作家創(chuàng)作必須遵守的基本原則。理性是古典主義作家創(chuàng)作必須遵守的基本原則。布瓦洛在布瓦洛在詩的藝術詩的藝術中指出中指出：“首先必須愛理首先必須愛理性，愿你的一切文章，永遠只憑著理性，獲得價性，愿你的一切文章，永遠只憑著理性，獲得價值和光芒。值和光芒?！眓拉辛