外部空間設(shè)計

1、外部空間設(shè)計(蘆原義信)譯者序大談空間，從世界建筑學(xué)領(lǐng)域來看，似乎越來越成為一種時髦。形形色色的空間概念，洋洋灑灑的空間專著，令人眼花繚亂莫知所從。當(dāng)然，這當(dāng)中也確實有不少真知灼見，如：凱文林奇(KevinLynch)根據(jù)城市景觀對人們空間認(rèn)知和記憶影響的調(diào)查分析，撰寫了城市意象(TheImageoftheCity)一書，被稱為是戰(zhàn)后劃時代的巨著，其影響迄今未減；諾博格舒爾茨(C.NorbergSchulz)的存在.空間.建筑(Extence,SpaceandArchitecture)從任何空間知覺均有意義作用，因此必須與更穩(wěn)定的圖式體系相對應(yīng)這一觀點出發(fā)，論述了人在世界上為自身定位所必需的基

2、本空間概念，其影響僅次于凱文.林奇。此外如克里斯托福亞歷山大(ChristopherAlexander)關(guān)于圖式語言(PatternLanguage)的研究，羅伯特文丘里(RobertVenturi)在建筑形體理論方面的創(chuàng)新等等，這些研究成果把建筑論、空間論推向了一個新的高度。與此同時，也有不少空間論，文字晦澀難解，內(nèi)容玄奧莫測，而且往往是越來越抽象、越來越離題，從而許多人對空間問題已經(jīng)感到厭煩，他們寧愿談，結(jié)構(gòu)？、，體系減，環(huán)境？，這也不是不可理解的”就是在這樣的背景之中，我看到了蘆原義信的這本外部空間設(shè)計。這本書既包含有空間論，也包含著方法論。作者融匯了當(dāng)前世界上的空間理論，并在此基礎(chǔ)上又

3、創(chuàng)造性地提出了，內(nèi)部秩序與外部秩序？、，N空間與P空間？、，逆空間建一系列頗有啟發(fā)的概念。而且，更難得的是全書所引用的建筑實例均系作者本人的作品，這些作品又都是作者本人理論的產(chǎn)物。因此，此書不僅可供閱讀，更可作為設(shè)計實踐中有價值的參考1962年譯者應(yīng)早稻田大學(xué)建筑系邀請訪日時，曾專程拜訪了蘆原義信先生，他一見面就很客氣地問我：您為什么要翻譯我這本書呢？”上面這段話就是我當(dāng)時地回答，這里我想也可作為理應(yīng)對作者說明的，翻譯介紹此書地目的所在吧。蘆原義信是當(dāng)代日本、也是國際知名建筑師，他曾幾次來我國講學(xué)，他的名著外部空間設(shè)計、街道美學(xué)以及一些重要作品，我國均已翻譯發(fā)表或有所介紹，因此我國建筑界對蘆原

4、先生是比較熟悉的。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系，1953年畢業(yè)于哈佛大學(xué)研究生院，同年曾在著名建筑師馬塞爾布勞耶(MarcelBreuer)事務(wù)所工作，1956年在東京創(chuàng)建蘆原義信建筑設(shè)計研究所。六十年代以來曾先后在東京大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，以及新南威爾士大學(xué)、夏威夷大學(xué)等客座教授。他還曾擔(dān)任日本建筑學(xué)會副會長，日本建筑家協(xié)會會長等職，并多次應(yīng)邀擔(dān)任國內(nèi)及國際設(shè)計競賽評選工作。五十年代以來，他設(shè)計了各種類型建筑作品達(dá)一百余項，其中不少作品具有一定國際影響，他設(shè)計的意大力文化會館曾獲馬可波羅獎。蘆原義信的主要著作除本書外，還有街道美學(xué)(獲日本第三十三屆每日出版文化獎)、建筑空間的魅

5、力、續(xù)街道美學(xué)等。這次，外部空間設(shè)計作為建筑史叢書之一出版單行本，譯者又對全文作了校正。原書后記詳述了成書經(jīng)過及當(dāng)前建筑空間論的發(fā)展動向，有助于了解國外建筑理論概貌，現(xiàn)也一并譯出附于書后。限于水平，不妥或誤譯之處實所難免，尚祈不吝賜教。原書插圖有不少十分精美的照片，但考慮到翻制后的效果，譯者曾冒昧地改繪為鋼筆畫，雖然這次有所彌補(bǔ)，但木已成舟，只好如此了尹培桐1981年3月20日1外部空間的基本概念1外部空間的組成空間基本上是由一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成。這一相互關(guān)系主要是根據(jù)視覺確定的，但作為建筑空間考慮時，則與嗅覺、聽覺、觸覺也都有關(guān)。即使是同一空間，根據(jù)風(fēng)、雨、日照的情況

6、，有時印象也大為不同。即使在日常生活中，也經(jīng)常無意識地在創(chuàng)造空間。例如：有時去夜餐，在田野上鋪上毯子。由于在那里鋪了毯子，一下子就產(chǎn)生出從自然當(dāng)中劃分出來的一家團(tuán)圓的場地。收掉毯子，又恢復(fù)成原來的田野。又如：男女二人在雨中同行時，由于撐開雨傘，一下子在傘下產(chǎn)生了卿卿我我的兩個人的天地，收攏雨傘，只有兩個人的空間就消失了。再如，由于戶外演講人周圍集合的群眾，產(chǎn)生了以演講人為中心的一個緊張空間，演講結(jié)束群眾散去，這個緊張空間就消失了。即使是同一空閭,下雨時和天氣焉朗陽光燦爛時.給人的印象完金不同,就像這株.空間的形成I外界條件是要燃手感覺它的人以影響的，鋪開精子.或是撐開雨聿，都會在那里產(chǎn)生特定的

7、場再有.就連發(fā)表演說思盥集中時.也會在那里產(chǎn)生紫張的場所謂空間，就象這樣是非常有趣的、是由研究價值的。老子說得很妙：梃埴以為器，當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。是故有之以為利，無之以為用?！睂嶋H上，捏土造器，器具的本質(zhì)也不再是土，在它當(dāng)中產(chǎn)生了無”的空間。我們建筑師創(chuàng)造這個無”的空間時，土這個材料仍然是必要的，這一點是不能忘記的。根據(jù)一般常識來說，建筑空間是由地板、墻壁、天花板所限。因此，可以認(rèn)為地板、墻壁、天花板是限定建筑空間的三要素。當(dāng)然，最近墻壁與天花板形成一體的曲面結(jié)構(gòu)以及地面構(gòu)成了原來的墻壁與天花板地下建筑等，也有上述三要素不明顯情況。不過，即使在進(jìn)入宇宙時代的今天，考

8、慮建筑空間時，從重力上承托人的地面，無論如何也還是必需的。室外空間也和室內(nèi)空間一樣，地面的質(zhì)地、圖案、高差等全都是十分重要的設(shè)計重點，關(guān)于這方面的內(nèi)容，將在后面章節(jié)詳述。住在美國或歐洲的舊式飯店中，天花板是那么高，墻壁砌筑得十分堅厚。限定空間的三要素可以說就是地板、墻壁、天花板睡在這樣房間的床上仰望天花板,的的確確會有“這里不就是地板、墻壁、天花板嗎？”這樣的實感.近來，日本的裝配式住宅等，總覺得限定空間的三要素太薄弱，作為人工形成得環(huán)境也好.作為建筑空間也好，都不夠充分,我們建筑師，就是在地面、墻壁、天花板上使用各種材料去具體地創(chuàng)造建筑空間的。例如：在燦爛陽光照耀的毫不出奇的平坦土地上，用磚

9、砌起一段墻壁，于是，在那里就的的確確地出現(xiàn)了一個照射不到陽光的冷颼颼的空間。拆去這段墻壁，就又恢復(fù)到原來的毫不出奇的土地。3圖16只要在空間里出現(xiàn)一段墻壁，有時就會產(chǎn)生出乎意料的效果，用這樣的方法可以進(jìn)行明暗，表里、上下、左右等的空間劃分.又如：在空無一物的地面上空，如果吊起一塊華蓋似的物體，在它下面就會出現(xiàn)一個從酷熱的陽光下保護(hù)人們的休息空間，拆除這個華蓋，則又恢復(fù)到原來的平坦土地。這樣，由于出現(xiàn)墻壁或天花板，在那里就可以創(chuàng)造建筑空間，根據(jù)它出現(xiàn)的情況如何，空間的質(zhì)是變化很大的。fillI一般，只費華名設(shè)的厘國出現(xiàn)，猊不定外翱空國會橫稅底定內(nèi)部空間，覆領(lǐng)雉上同冷邨空前貓簟聚的米堂有耳顰可信參

10、考.那么，究竟什么是建筑外部空間呢？首先，它是從在自然當(dāng)中限定自然開始的。外部空間是從自然當(dāng)中由框框所劃定的空間，與無限伸展的自然是有不同的。外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。所以，外部空間設(shè)計，也就是創(chuàng)造這種有意義的空間的技術(shù)。由于被框框所包圍，外部空間建立起從框框向內(nèi)的向心秩序，在該框框中創(chuàng)造出滿足人的意圖和功能的積極空間。相對地，自然是無限延伸的離心空間，可以把它認(rèn)為是消極空間。,k外卻交網(wǎng)光此從電顯nwgM-相“小i“ii小機(jī)用科.flWSfAljfiI-1*打尸q般gr*解J山心空!tiMll*ia.4(H映京.，“Ixfj*卜御mlR叢也由建筑師所設(shè)想的

11、這一外部空間概念,與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同。因為這個空間是建筑的一部分，也可以說是沒有屋頂?shù)慕ㄖ笨臻g。即把整個用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭園或開暢空間自然不同，這是顯而易見的。如前所述，建筑空間根據(jù)常識來說是由地板、墻壁、天花板三要素所限定的?？墒牵獠靠臻g因為是作為沒有屋頂?shù)慕ㄖ笨紤]的，所以就必然由地面和墻壁這兩個要素所創(chuàng)造的空間。正因如此，地面和墻壁就成為極其重要的設(shè)計決定因素了。由于外部空間不是無限延伸的自然，而是沒有屋頂?shù)慕ㄖ?，所以平面布置（平面?guī)劃）是比什么都重要的，對什么地方布置什么要充分進(jìn)行

12、研究。因為是以二要素進(jìn)行設(shè)計，所以無論對地面還是墻壁，都應(yīng)進(jìn)行仔細(xì)推敲。例如：不光是材料的質(zhì)地，隨著地面的高差變化，以踏步或坡道聯(lián)系其間也是很重要的。關(guān)于墻面的材質(zhì)，因為外部空間比內(nèi)部距離大，所以也要事先很好了解在什么距離怎樣才能看清材質(zhì)。還有，墻的高度比視線高還是低，它的靈活運(yùn)用也是很重要的。此外，墻的高度（H）與距離的比例（D/H）也有必要預(yù)先加以研究在外部空間設(shè)計時，比內(nèi)部空間等于多了使用樹木、水、石等的條件。而且，耐風(fēng)化的焙燒材料、磚、片石、室外雕塑、室外家具等也被加以采用了。向陽方向的空間可借以產(chǎn)生陰影，因而是重要的；而背陽的外部空間則容易成為枯燥無味的。照明設(shè)計同內(nèi)部設(shè)計一樣，在決

13、定夜晚的氣氛上是極其重要的內(nèi)容。照明不僅是照亮整體的一般照明，還要關(guān)心在低處點狀布置的局部照明。那么，以錫耶那的坎波廣場（PiazzadelCampo）為例，再來對外部空間作一番考察吧。這個廣場據(jù)考是十一世紀(jì)末經(jīng)過了兩個世紀(jì)以普布里哥宮為中心發(fā)展起來得，十五世紀(jì)鋪裝的九個扇形部分向普布里哥宮方向傾斜，在中央高起的部分，于適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置了從舊時水道引出的噴水，的確形成了一個適于舉行活動的布置。就連在仍每年一度舉行中世紀(jì)風(fēng)的帕里奧（Palio）競賽，大量市民就是聚集于該廣場觀看賽馬的。廣場周圍的建筑群，其高度及窗子的比例形形色色，由于歲月的流逝而呈現(xiàn)出多樣的統(tǒng)一”，看了它的航空照片，的確會產(chǎn)生所謂

14、沒有屋頂?shù)慕ㄖ钡膶嵏?。坎波廣場即使今天仍具有作為街道的核心功能，并作為優(yōu)秀的外部空間存在。意大利中世紀(jì)的城市，是由城墻包圍的向心空間，整個城市宛如一幢建筑一般，廣場的確可以說是整個街道的起居室。GE.基達(dá).史密斯在他所著的意大利建筑（ItalyBuilds）一書中這樣闡述：意大利的廣場，不單單是與它同樣大小的空地。它是生活的方式，是對生活的觀點。也可以說，意大利人雖然在歐洲各國中有著最狹窄的居室，然而，作為補(bǔ)償卻有著最廣闊的起居室，為什么這樣說呢？因為廣場、街道都是意大利人的生活場所，是游樂的房間，也是門口的會客室。意大利人狹小、幽暗、擁擠的公寓原本就是睡覺用的，是相愛的場所，是吃飯的地方，

15、是房東西的所在，絕大部分余暇都是在室外度過，也只能在室外度過的而且，意大利的廣場空間對于日本人來說最有意思的是：它連一株樹木之類的植物都不種的。地面施以美麗圖案的鋪裝，除了無屋頂之外，看不出房屋內(nèi)外的差別。而且，窗子很小的厚重墻壁，明顯地劃分了內(nèi)部與外部空間，空間絲毫也沒有滲透性。就在這樣的意大利廣場上，人們呷著令人倦怠的意大利葡萄酒，怡然自得地閉目養(yǎng)神?？梢赃@樣幻想：把原來房子上的屋頂搬開，覆蓋到廣場上面，那么，內(nèi)外空間就會顛倒，原來的內(nèi)部空間成了外部空間，原來的外部空間則成了內(nèi)部空間。象這樣內(nèi)外空間可以轉(zhuǎn)換的可逆性，在考慮建筑空間時是極有啟發(fā)性的，就是在這里想到了逆空間”這一空間。某人到牙

16、科醫(yī)生那里拓齒型時，該齒型正好成為那個人齒列的逆空間看一下意大利城鎮(zhèn)的地圖就清楚，建筑物以外的空間即成為道路或廣場一一換言之，建筑物直接與道路銜接一一因此，將它黑白顛倒了放在一起來看，從逆空間的觀點來說，乍一看并沒有什么不妥，這是很有意思的。外部空間設(shè)計時，就連逆空間”也要滿足設(shè)計意圖。建筑師對自己設(shè)計的建筑所占據(jù)的空間十分關(guān)心，這是自然的，可是，就連建筑沒有占據(jù)的逆空間，也要同樣程度地關(guān)心。換句話說，把建筑周圍作為積極空間設(shè)計時，或者再換句話說，把整個用地作為一座建筑來考慮設(shè)計時，可以說這才是外部空間設(shè)計的開始。2積極空間與消極空間建筑空間可以大體分為從周圍邊框向內(nèi)收斂的空間和以中央為核心向

17、外擴(kuò)散的空間。因此，想對空間的積極性和消極性加以探討，并對收斂空間和擴(kuò)散空間是怎樣的、它們分別的關(guān)系如何，進(jìn)行探討。對某象A,當(dāng)我們把包圍它的空間B作為充實的內(nèi)容考慮時，B對A可認(rèn)為是積極的（Positive）,這里稱B為對A的積極空間（Pspace）。而當(dāng)考慮包圍對象A的空間是自然的非人工意圖的空間時，B對A可認(rèn)為是消極的（Negative）,稱B為對A的消極空間（Nspace）。例如：用西歐的油畫技法描繪靜物時，經(jīng)常是連背景也用顏料涂得一點空白不剩，因此可以把它視為積極空間。東方的水墨畫，背景則未必著色，空白是無限的、擴(kuò)散的，所以可以把它視為消極空間。這樣兩個不同的空間概念，有時得到N-P的質(zhì)的轉(zhuǎn)變機(jī)會而維持平衡。也有經(jīng)過長時間與自然同化，包含著成為P-N的可能性而維持平衡的情況。所謂空間的積極性，就意味著空間滿足人的意圖，或者說有計劃性。所謂計劃，對空間論來說，那就是首先確定外圍邊框并向內(nèi)側(cè)去整頓秩序的觀點。