日本設(shè)計(jì)師原研哉

1、 專題一：設(shè)計(jì)的再認(rèn)識(shí) 第二講：日本設(shè)計(jì)師原研哉的設(shè)計(jì)理念及作品分析 今天我們講內(nèi)容一：日本設(shè)計(jì)師原研哉認(rèn)識(shí)原研哉 天我今將一種最新的設(shè)計(jì)理念介紹給在座的大家，這一理念來(lái)自于日本設(shè)計(jì)大師原研哉，他從上世紀(jì)末開(kāi)始到現(xiàn)在，將自己很多新的設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐取得了巨大成就，也將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵無(wú)限擴(kuò)充。今天我只是扮演一個(gè)介質(zhì)的角色， 把他的設(shè)計(jì)理念傳遞給大家，希望我們帶著最新的設(shè)計(jì)理念，去重新思考我們的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程。-給大家一些啟發(fā)足矣。 選擇原研哉的理由：就教學(xué)而言原研哉在日本是大學(xué)教授和日本中學(xué)美術(shù)教材的編者。部分設(shè)計(jì)亦被收入為日本高中美術(shù)教材，成為重要的教育資產(chǎn)。 就設(shè)計(jì)而言，原研哉現(xiàn)在做的，

2、是在修正現(xiàn)存的設(shè)計(jì)概念，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，將設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的層次。他所到之處地平線被不斷地延伸，總有新的發(fā)現(xiàn)。他策劃的設(shè)計(jì)展，受邀世界巡展并引起轟動(dòng)。從分體現(xiàn)了它的價(jià)值。 日本設(shè)計(jì)師原研哉 知識(shí)點(diǎn)一：原研哉簡(jiǎn)介 知識(shí)點(diǎn)二：原研哉主持的設(shè)計(jì)項(xiàng)目及其策劃的展覽 知識(shí)點(diǎn)三：原研哉的著作 知識(shí)點(diǎn)四：在中國(guó)的活動(dòng)原研哉簡(jiǎn)介原研哉1（Kenyahara，1958年06月11日- ），日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授。原研哉簡(jiǎn)介無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了深植日本文

3、化的設(shè)計(jì)理念。2002年1月，原研哉應(yīng)無(wú)印良品的品牌締造者、第一代藝術(shù)總監(jiān)田中一光的邀請(qǐng)，開(kāi)始擔(dān)任該公司的藝術(shù)指導(dǎo)。三天之后，田中一光便去世了。十年間，原研哉和無(wú)印良品共同成長(zhǎng)、相互成就。原研哉簡(jiǎn)介在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中，橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫(huà)中，則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中的可能性。 知識(shí)點(diǎn)二：原研哉主持的設(shè)計(jì)項(xiàng)目及其策劃的展覽 主持的項(xiàng)目 1998：長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)目紀(jì)念冊(cè)，展現(xiàn)了深植日本文化原的設(shè)計(jì)理念。 2001：銀座松屋百貨再造項(xiàng)目， 橫跨空間到平面實(shí)踐整 體設(shè)計(jì)的方向。 2002至今：無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān) 2005：長(zhǎng)崎美術(shù)館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng) 20

4、05：愛(ài)知縣世博會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)。1998：長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)目紀(jì)念冊(cè)，展現(xiàn)了深植日本文化原的設(shè)計(jì)理念。1998：長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)目紀(jì)念冊(cè)，展現(xiàn)了深植日本文化原的設(shè)計(jì)理念。 為了以最自然的形態(tài)表現(xiàn)出自己的思考過(guò)程。1998年，原研哉應(yīng)邀設(shè)計(jì)長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式的節(jié)目?jī)?cè)。接到邀請(qǐng)時(shí)，原研哉開(kāi)始思考，怎樣才能突出冬季。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他想到自己童年時(shí)踏雪的經(jīng)歷：腳踩在松軟的雪地上，腳印竟然變成半透明的，一直滲透到黑色的泥土里，給漫無(wú)邊際的留下一串串記號(hào) 他想讓觀眾觸摸到節(jié)目?jī)?cè)有類似的記憶，便讓半透明的文字凹在雪白蓬松的紙面上，這個(gè)作品被原研哉稱為“冰雪紙”。能夠喚起人們對(duì)踏雪的記憶而研制出來(lái)

5、的為長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)幕式節(jié)目?jī)?cè) 2001：銀座松屋百貨再造項(xiàng)目， 橫跨空間到平面實(shí)踐整 體設(shè)計(jì)的方向。主題：自然的睿智 副主題：“宇宙、生命和信息”、“人生的手藝和智慧”、“循環(huán)型社會(huì)” 2005：愛(ài)知縣世博會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)。 2005年日本世界博覽會(huì)海報(bào)，以工筆線描水墨畫(huà)的風(fēng)格表現(xiàn)自然的睿智創(chuàng)造新地球的主題 無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān) 作為日本著名品牌“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)委員，他立足日本的本土文化，他賦予無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念是“空”(“EMPTINESS”)，并希望將這個(gè)理念傳播出去，原研哉以“無(wú)中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無(wú)”的力量。同時(shí)，作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一

6、，并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。于是他推行的簡(jiǎn)約自然的生活方式通過(guò)無(wú)印良品廣泛地傳剃給了受眾，得到了民眾的認(rèn)可。 無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān) 如今，無(wú)印良品已經(jīng)有超過(guò)七千種產(chǎn)品。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到海報(bào)宣傳，都沒(méi)有太多的語(yǔ)言。無(wú)印良品成為將過(guò)剩的設(shè)計(jì)加以徹底省略的經(jīng)典。無(wú)印設(shè)計(jì)比賽的宣傳海報(bào)他為無(wú)印良品做的海報(bào)，2004年獲ADC全場(chǎng)大獎(jiǎng)因?yàn)榭账匀?005：長(zhǎng)崎美術(shù)館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)2005：長(zhǎng)崎美術(shù)館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)位于山口縣光市區(qū)的梅田醫(yī)院，是一所婦科和小兒科的專門(mén)醫(yī)院。醫(yī)院是由建筑設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的，原研哉先生負(fù)責(zé)該醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（VI系統(tǒng)）。 建筑師隈研吾曾設(shè)計(jì)過(guò)山口縣的梅田醫(yī)院，那是一所產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院。事后

7、，他介紹原研哉設(shè)計(jì)醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。這次設(shè)計(jì)，原研哉把所有的標(biāo)識(shí)都做成了布?！斑@里的大多人不是病人，而是孕婦或者哺乳期的母親，我想制造一種宜人的空間?！彼f(shuō)。最終，原研哉用最容易臟的白色棉布做了這些標(biāo)識(shí)，讓它們像浴帽一樣容易拆裝。這種做法讓到訪者切實(shí)感受到醫(yī)院執(zhí)行了最嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，為產(chǎn)前產(chǎn)后到這里的女性帶來(lái)了極強(qiáng)的心理安慰。原研哉反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我雖然是從事設(shè)計(jì)工作的，但是我的設(shè)計(jì)不是物，而是事?！?1995年：號(hào)召建筑師們?cè)O(shè)計(jì)通心粉的形狀，并舉辦了一場(chǎng)展覽，這位以設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)價(jià)值觀的大師，通過(guò)對(duì)食物的設(shè)計(jì)挖掘食物本身所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。2000年：“再設(shè)計(jì):21世紀(jì)日常用品”展覽的概念是對(duì)我們所熟悉

8、的日常用品提供一種新視覺(jué)。分別由32位知名創(chuàng)作者進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些創(chuàng)作者是來(lái)自不同領(lǐng)域的佼佼者，如建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、燈飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告、攝影與作家。他們?cè)噲D重新審視我們?nèi)粘Ｋ玫挠闷?，并以清晰的視覺(jué)重新設(shè)計(jì)?！霸僭O(shè)計(jì)”巡回展已先后成功地在日本、英國(guó)、丹麥、加拿大及香港展出2004年 ：“觸覺(jué)展”目的是喚醒人類的感官，表達(dá)一種我們?nèi)绾我宰约旱母杏X(jué)進(jìn)行認(rèn)知的態(tài)度。以他的理念策劃的展覽 1995年：號(hào)召建筑師們?cè)O(shè)計(jì)通心粉的形狀，并舉辦了一場(chǎng)展覽，這位以設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)價(jià)值觀的大師，通過(guò)對(duì)食物的設(shè)計(jì)挖掘食物本身所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。以他的理念策劃的展覽 2000年：“再設(shè)計(jì):21世紀(jì)日常用品”展覽

9、的概念是對(duì)我們所熟悉的日常用品提供一種新視覺(jué)。分別由32位知名創(chuàng)作者進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些創(chuàng)作者是來(lái)自不同領(lǐng)域的佼佼者，如建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、燈飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告、攝影與作家。他們?cè)噲D重新審視我們?nèi)粘Ｋ玫挠闷罚⒁郧逦囊曈X(jué)重新設(shè)計(jì)?！霸僭O(shè)計(jì)”巡回展已先后成功地在日本、英國(guó)、丹麥、加拿大及香港展出2004年 ：“觸覺(jué)展”目的是喚醒人類的感官，表達(dá)一種我們?nèi)绾我宰约旱母杏X(jué)進(jìn)行認(rèn)知的態(tài)度。著作設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)本書(shū)自二00三年出版以來(lái)，在日本先后加印十七次，二O0四年榮獲由第二十六屆文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)，二00五年，在臺(tái)灣出版后，迅速登上誠(chéng)品書(shū)店、金石堂藝術(shù)類圖書(shū)排行榜，蟬聯(lián)多期，暢銷至今。

10、 設(shè)計(jì)到底是什么？作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，原研哉對(duì)自己提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。為了給出自己的答案，他走了很長(zhǎng)的路，做了那么多的探索，為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀照日常，“設(shè)計(jì)”的意義定會(huì)超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。 前后大概花了一個(gè)月的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)看這本書(shū)，讀罷真的很感動(dòng)。設(shè)計(jì)師無(wú)論做什么設(shè)計(jì)最主要是要有一個(gè)容易感動(dòng)的心去觀察世界，體驗(yàn)世界。原研哉書(shū)如其人。書(shū)中最令我動(dòng)容的是一段他關(guān)于自己是日本人的一段話：“作為一名設(shè)計(jì)師，自覺(jué)意識(shí)到日本文化中的特質(zhì)是有意義的。我出生在日本，我愿意用心凝視我們腳下的這塊土地，每當(dāng)

11、我來(lái)到別的國(guó)家，就會(huì)更加關(guān)注日本，對(duì)自己無(wú)法完全呈現(xiàn)日本文化感到著急?！?看到此句，心中涌起一陣莊嚴(yán)神圣的感覺(jué)，我們?cè)O(shè)計(jì)師也應(yīng)該負(fù)起傳承中國(guó)文化的責(zé)任的！ 設(shè)計(jì)私語(yǔ)錄作為享譽(yù)全球的設(shè)計(jì)大師，原研哉將日本的生活美學(xué)和設(shè)計(jì)理念帶給了全球的讀者。在這本書(shū)中，原研哉為讀者呈現(xiàn)的是設(shè)計(jì)的背后，他對(duì)生活的思考，這本小冊(cè)子由數(shù)十篇隨筆構(gòu)成，記錄作者從日常生活中感悟出的設(shè)計(jì)理念，處處閃現(xiàn)著智慧的靈光 。 白白是在嘗試通過(guò)白的概念找到產(chǎn)生簡(jiǎn)單和精微的一種日本美學(xué)的源頭。 知識(shí)點(diǎn)四：在中國(guó)的活動(dòng)知識(shí)點(diǎn)四：在中國(guó)的一系列活2011年6月13 一：“展覽的展覽”近900平方米的平整空間，集結(jié)了原研哉歷年策展的七個(gè)展覽

12、的精華，以實(shí)物展品的形式，呈現(xiàn)的是原研哉并非以作為設(shè)計(jì)師的一己之力，而是集結(jié)眾多有識(shí)之士的才能，共同來(lái)探討“追究事物本質(zhì)”的可能性的范圍和極限。 二：“無(wú)印良品的藝術(shù)指導(dǎo)工作”。無(wú)印良品的藝術(shù)指導(dǎo) 工作給了原研哉一個(gè)對(duì)東洋審美意識(shí)進(jìn)行集中視覺(jué)呈現(xiàn)的舞臺(tái)。從中大家也可以體會(huì)到一個(gè)設(shè)計(jì)理念，在近十年的時(shí)間跨度中，原研哉是如何伴隨著企業(yè)的發(fā)展而秉持下來(lái)的。 三：“設(shè)計(jì)的諸相”。展現(xiàn)的是原研哉橫跨各個(gè)時(shí)期的包裝、標(biāo)識(shí)、書(shū)裝以及海報(bào)的實(shí)物設(shè)計(jì)作品，其中包括在中國(guó)的各個(gè)項(xiàng)目作品，把時(shí)期不同、對(duì)象不同的實(shí)物設(shè)計(jì)作品集于一堂，這對(duì)于原研哉自己都可以說(shuō)是個(gè)反觀進(jìn)而反思的大好機(jī)會(huì)。設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)-原研哉原研

13、哉20112011中國(guó)展中國(guó)展”展覽內(nèi)容展覽內(nèi)容 由于原研哉是大學(xué)教授，又是美術(shù)教材的編者，所以不少中小學(xué)的美術(shù)教師也受邀觀展，得以與原研哉共同探討藝術(shù)教育的話題。希望可以通過(guò)為美術(shù)教師提供觀展、交流的機(jī)會(huì)，讓美術(shù)教師將設(shè)計(jì)的理念和美學(xué)感悟傳遞給更多的孩子。 展覽的主要目的是展示“平面設(shè)計(jì)的空間到底有多大”。世界正在飛速變化，設(shè)計(jì)界亦如此。在宏觀層面，平面設(shè)計(jì)是應(yīng)該積極主動(dòng)地去給自己制造機(jī)會(huì)，去主動(dòng)嘗試平面設(shè)計(jì)在未來(lái)能以什么樣的方式滲透到更廣泛的領(lǐng)域中去。 13、14日分別在清華美院和中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院，作了題為“培養(yǎng)創(chuàng)造的土壤”和“認(rèn)識(shí)未知是設(shè)計(jì)的開(kāi)始”的兩場(chǎng)演講，作為“原研哉貳零壹壹中國(guó)展”

14、外圍學(xué)術(shù)活動(dòng)。 15日下午，原研哉應(yīng)北京國(guó)際設(shè)計(jì)周之邀，在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)，作了此次北京之行的最后一次演講，當(dāng)天的演講主題是“虛空”。 D-ActionD-Action青少年創(chuàng)意設(shè)計(jì)行動(dòng)系列活動(dòng)之原研哉設(shè)計(jì)青少年創(chuàng)意設(shè)計(jì)行動(dòng)系列活動(dòng)之原研哉設(shè)計(jì)工作坊工作坊 2011-07-22 暑假來(lái)臨之際，日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生，攜手中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)小天使行動(dòng)基金，與來(lái)自全國(guó)的二十多位中學(xué)生開(kāi)展了一場(chǎng)紙上的創(chuàng)意之旅。旨在倡導(dǎo)和改善中國(guó)青少年美育環(huán)境，引領(lǐng)青少年感知、發(fā)掘身邊的美和文化，為其提供展示天賦的平臺(tái)和發(fā)展才能的空間，并致力于使中國(guó)年輕設(shè)計(jì)人才，以更優(yōu)秀的作品和理念躋身世界設(shè)計(jì)殿

15、堂。 活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)內(nèi)容印象里的雞和想象出的雞印象里的雞和想象出的雞 客觀事物存在于我們的意識(shí)，我們?cè)侔阉鼣⑹龀鰜?lái)，卻會(huì)呈現(xiàn)出多樣的面客觀事物存在于我們的意識(shí)，我們?cè)侔阉鼣⑹龀鰜?lái)，卻會(huì)呈現(xiàn)出多樣的面貌。把這些貌。把這些“片段式片段式”的影像綜合起來(lái)，才更接近或更超越事物本身。的影像綜合起來(lái)，才更接近或更超越事物本身。基于這點(diǎn)，原老師別開(kāi)生面地讓學(xué)生們用畫(huà)畫(huà)的方式，五分鐘內(nèi)畫(huà)出日常生活中的雞，盡可能地充滿紙張，并不允許窺看周圍，需獨(dú)立完成。待學(xué)生完成后，原老師把紙張鋪在地上讓學(xué)生們講解。一學(xué)生把KFC的大雞腿“端”了上來(lái)，說(shuō)：“城市里的日常生活很少看見(jiàn)雞的形象，反而產(chǎn)品化后的雞腿常常接觸?！备袑W(xué)

16、生畫(huà)了只雞蛋在禾草上，原老師疑惑問(wèn)：“雞呢？”學(xué)生嬉笑回答：“在雞蛋里呀！”頃刻間，哄笑一堂。 接著原老師又讓大家創(chuàng)造動(dòng)漫形象的雞，同樣畫(huà)在紙上，卻主張大家與“身旁的同學(xué)溝通交流，三十分鐘內(nèi)繪制完成。因形式的改變和開(kāi)放，雞的形象變得異常豐富，有正騎著單車在賣雞蛋的雞；有被廣告牌擋住只留下一排雞腳的雞；有表情或痛苦或享受或憂郁的雞原老師把各種各樣的“雞”一一拍下，錄入電腦，結(jié)合在日本武藏野大學(xué)的教學(xué)成果，給學(xué)生們解讀設(shè)計(jì)背后的行為。行為。 “先在腦海里想象雞的形象，接著把想象圖像化，先在腦海里想象雞的形象，接著把想象圖像化，繼而把雞的圖像符號(hào)化，抽取出雞的關(guān)鍵特征繼而把雞的圖像符號(hào)化，抽取出雞的

17、關(guān)鍵特征”，在工作坊的尾聲，原老師邊解釋說(shuō)。“舉個(gè)例子，當(dāng)我們要設(shè)計(jì)一個(gè)咖啡杯時(shí)，把提煉出的雞的特征適當(dāng)?shù)貞?yīng)用在咖啡杯上。可以把雞冠圖形設(shè)計(jì)在杯把上，以增加手的抓力；也可以把雞翅膀圖形設(shè)計(jì)在杯身上、雞嘴和雞爪分別設(shè)計(jì)在杯口和杯底下，以增加情感溫暖、趣味性等?！眲?chuàng)意是一種思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，換一個(gè)思維角度，看見(jiàn)的風(fēng)景便不一樣?；蛟S因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)，讓設(shè)計(jì)的未來(lái)變得可知！ 2011年11月26日，在四川美院以“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)-虛 空的魅力”為主題做專場(chǎng)講座 由上海喜瑪拉雅美術(shù)館主辦的“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原研哉中國(guó)展 上?！睂⒂谀暝氯罩猎氯赵谏虾ＷC大當(dāng)代藝術(shù)空間內(nèi)呈現(xiàn)。繼年的繼年的“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì) 原研哉貳零壹壹中原研哉貳零壹壹中國(guó)展國(guó)展”北京站之后，此次的上海展在內(nèi)容上又做北京站之后，此次的上海展在內(nèi)容上又做了梳理和更新。原研哉表示：了梳理和更新。原研哉表示：“在中國(guó)舉辦展覽，在中國(guó)舉辦展覽，不是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而是出于我個(gè)人不是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而是出于我個(gè)人對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)的尊敬，以及自己對(duì)