教育學基礎作業(yè)參考答案集錦

1、教育學基礎作業(yè)參考答案集錦緒論作業(yè)1 .教育學的對象是什么？教育學是一門以教育為研究對象的學科。教育學的研究對象有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價值觀念或教育藝術，也可以兼及教育規(guī)律、教育價值觀念、教育藝術及其統(tǒng)一。教育要遵循規(guī)律。教育規(guī)律就是教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。以教育為研究對象的教育學又可以是一門探討教育價值觀念或教育應然狀態(tài)的學科。一切教育現(xiàn)象，只有當它成為問題進入人們的腦中，人們還不了解它，同時又想知道它、解決它，而決定去研究它的時候，這樣所提出的教育問題才成了教育學的對象。教育規(guī)律、教育價值觀念分別從可能和應然的維度

2、規(guī)范著教育實踐活動，但教育活動就可能是而且也應該是充滿靈性、情感、自由創(chuàng)造的活動。在這一意義上，也可以說教育是一種藝術。2 .如何理解教育學的概念，教育學與教育方針政策、教育經(jīng)驗有何不同？教育學就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學。教育學的任務在于揭示教育的規(guī)律，探討教育的價值指向，它與教育方針、政策就有所不同。教育方針政策是人們根據(jù)一定的社會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要而制定出來的，它體現(xiàn)國家意志，具有法律上的效力，是必須遵照執(zhí)行的。但教育學與教育方針政策仍不能混為一談的。教育學作為一門學科，重在理論的研究與探索，存在廣泛的討論空間，它可能成為制定教育方針政策的依據(jù)，但并不

3、一定體現(xiàn)國家意志，更不具有法律效力。如果把闡發(fā)、論證教育方針政策作為教育學的主要任務，就會忽略對教育規(guī)律和教育價值觀念的探討，舍本逐末，最終導致教育學學科地位與學科作用的消解。教育學也不等同于教育經(jīng)驗匯編。教育經(jīng)驗是具體的、生動的，值得珍貴的，但又是感性的、表面的、局部的；它蘊含著教育規(guī)律、教育價值觀念、教育藝術，但又未凸顯教育規(guī)律、教育價值觀念、教育藝術。人們學習教育經(jīng)驗是重要的，但所要學習的是教育經(jīng)驗的精神實質，而不是生搬硬套教育經(jīng)驗的操作程序。當然，教育學不能離開教育的實際經(jīng)驗。我們要從教育經(jīng)驗中總結出教育規(guī)律、教育價值觀念乃至教育藝術，將教育的實踐經(jīng)驗提高到理論高度，以豐富和發(fā)展教育學

4、。3 .教育學的各個不同階段各有什么特點？學科初步形成階段：主要特征是教育學成為一門原始狀態(tài)的獨立學科。學科發(fā)展階段：教育學在整體和局部上都向著科學化方向發(fā)展。學科現(xiàn)代化階段：隨著社會的進步，生產(chǎn)的現(xiàn)代化，科學技術的現(xiàn)代化，促使教育學向現(xiàn)代化方向發(fā)展。第一章作業(yè)1 .教育的本質是什么？如何理解這種本質？理解這種本質有何意義？教育是有目的的專門培養(yǎng)人的社會活動。具有社會性、目的性和專門性等三個特點。教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會活動，是為人的發(fā)展而有意識建構的雙向互動的活動與交往系統(tǒng)。教育的根本問

5、題是人的問題或人的發(fā)展問題，教育所面臨的基本矛盾，決定了教育的質的規(guī)定性是培養(yǎng)人。教育也是一個社會現(xiàn)象，教育并非萬能；教育目的是培養(yǎng)人，育人是教育的基本功能，教學要以育人為本。教育是專門培養(yǎng)人的活動，它具有目的性和專業(yè)性，并不是人人都能談的專業(yè)。只有首先明確了教育的質的規(guī)定性，才能進一步討論教育的社會屬性和社會職能之類的問題。不首先確定教育的質的規(guī)定性是培養(yǎng)人，其他一切有關教育的探討都是缺乏基礎和根據(jù)的。從實踐上看，如果不堅持把培養(yǎng)人作為教育的根本和學校生活的中心，就不可能搞好教育和辦好學校，從而也就不可能有效地履行教育的社會職能2 .教育的基本要素有哪些(指什么、包含哪些內容)，如何理解這些

6、要素之間的相互關系？教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)。其中，教育中介系統(tǒng)包括，教育內容、教育活動方式、社會實踐活動等。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用適當?shù)慕逃齼热?，選擇一定的教育活動方式，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。3 .師生關系有哪些基本的理解，你如何理解師生關系？(1)民主型師生關系。(2)友愛型師生關系。(3)對話型師生關系。(4)期待型師生關系。(5)合作型師生關系。理想師生關系的基本特征：師生關系是指教師與學生在教學

7、活動中結成的相互關系，它是教學活動過程中人與人之間最重要最基本的關系。新形勢下的師生關系具有以下特點：1、民主平等。是把教師和學生看成是平等意義上的“人”，即師生是價值平等的主體，沒有高低、強弱之分。師生之間是一種平等、民主、信任的關系。2、尊師愛生。愛生是尊師的基礎，尊師是愛生的結果。教師是教育活動的組織者，在建立尊師愛生的新型師生關系中起著主導作用。3、和諧相融。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。4、教學相長。知識不是教師的單向傳遞，還需要學生的領悟、體驗、反饋。教師在與學生的互動中豐富教法，提高水平能力；同時信息的渠道拓寬，使得教師某些方面的知識和能

8、力不一定超過學生，教師也需要了解學生，從學生中汲取智慧和營養(yǎng)，不斷補充自己，不斷完善自我。4 .教育在不同的歷史時期分別具有什么樣的特點，你認為未來的教育可能會走向何方？古代教育：原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進行的；古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展；教育階級性的出現(xiàn)并不斷強化；學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離現(xiàn)代教育：學校教育逐步普及；教育的公共性日益突出；教育的生產(chǎn)性不斷增強；教育制度逐步完善。未來教育：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術的現(xiàn)代化。以人為本、為人的發(fā)展服務，要促進人的全面而自由的發(fā)展。第二章作業(yè)【以下只是要點，自己要組織語言并看書，說具體一點?！? .人

9、的發(fā)展包括哪些方面的變化？所有的變化都是發(fā)展嗎？為什么？生理發(fā)展、心理發(fā)展、社會發(fā)展。變化并不是發(fā)展，具有如下特性的變化才是發(fā)展：順序性、不可逆性、穩(wěn)定性。2 .請舉例說明人的發(fā)展具有哪些特點？未完成性（人的發(fā)展具有選擇性和開放性）、未成熟性（不穩(wěn)定性、可塑性）、能動性（自主性、自決性）3 .請舉例說明人的發(fā)展具有規(guī)律性？順序性（循序漸進）、整體性（全面發(fā)展）、階段性（教育要有針對性）、不平衡性（抓關鍵期）、個別差異性（因材施教）。4,請查閱有關加德納的多元智能理論，結合本章第二節(jié)，談談你從中所得到的啟示。語言智能、數(shù)學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能、自然認

10、知智能。5 .如何理解“環(huán)境”？什么樣的環(huán)境才是真正的環(huán)境？環(huán)境與人的發(fā)展是什么關系？環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。對主體產(chǎn)生影響的周圍事物才構成主體的環(huán)境。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，但是環(huán)境有給定性與選擇性，環(huán)境對人發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動。6 .為什么說教育對人的發(fā)展具有主導作用？如何充分發(fā)揮教育的主導作用？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動、教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人，教育對人的發(fā)展的作用越來越大。通過學生自身的自覺積極活動。教育要有效地促進兒童發(fā)展，必須遵循兒童發(fā)展的規(guī)律和特點，弘揚兒童的能動性、自主性、創(chuàng)造性和自覺性，正確處理教育與兒童發(fā)展

11、之間的關系；要循循善誘、因勢利導、因材施教，講求教育和教學藝術；要善于以兒童的沖動、需要、情趣、已有的發(fā)展為基礎、為起點，充分調動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導他們以達到社會期望的最高發(fā)展水平為鵠的；要高度重視培養(yǎng)兒童識別、辨別、選擇、控制和利用環(huán)境的能力，培養(yǎng)兒童的自我教育和自我控制的能力。第六、十三章作業(yè)1.課程方案和課程標準的內容結構各是什么？請在網(wǎng)上分別下載一個你所在學科的課程方案和課程標準，看一看是不是這樣的，增加感性認識。課程方案主要由學校的培養(yǎng)目標，課程設置包括課程（學科與活動）的名稱、開設的順序與學時（學分）分配以及學年編制等部分所構成。課程標準是指在一定課程理論指導下，依

12、據(jù)培養(yǎng)目標和課程方案以綱要形式編制的關于教學科目內容、教學實施建議以及課程資源開發(fā)等面的指導性文件。2,請比較學科課程和活動課程的聯(lián)系與區(qū)別。學科課程，是指根據(jù)學校培養(yǎng)目標和科學發(fā)展，分門別類的從各門科學中選擇適合學生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學科目?；顒诱n程與學科課程相對立，它打破學科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學生的興趣、需要、經(jīng)驗和能力為基礎，通過引導學生自己組織的有目的的活動系列而編制的課程。價值取向：學科課程以學科為中心，注重未來，活動課程以兒童為中心把握當下；內容構成：二者都是有目的、有組織的活動系統(tǒng)；育人途徑：前者發(fā)掘教材的內在倫理與智力價值，后者通過活動改組和改造經(jīng)驗；課程生成

13、方式：前者以預設為主，后者以生成為主。二者是現(xiàn)代學校教育中的兩種基本類型，各有特點和不足，二者既相互對立，又相互補充、相反相成。在課程設置與編制上，不可用一種課程理論去否定、取代另一種課程理論，應當根據(jù)不同需要與情況，分別發(fā)揮二者的特點與作用，兼取二者之長，以取長補短，相輔相成,相得益彰，以發(fā)揮現(xiàn)代課程應有的最佳整體功能。3,請比較直線性課程和螺旋式課程的異同。直線式課程是指把課程內容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內容基本不重復；螺旋式課程是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內容反復出現(xiàn)，逐漸擴大知識面，加深知識難度。直線式：效率高、不重復、理論性較強、不易掌握。螺旋式：逐步

14、深化，符合人的認知規(guī)律、理論性低、操作性強的內容4.我國課程改革的六個基本目標是什么？1、改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，是活的基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。2、改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。3、改變課程內容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。4、改變課程設施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動

15、參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。5、改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。6、改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。5,綜合實踐活動包括哪些內容？研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐、勞動與技術教育、信息技術教育第七至九章作業(yè)1.請簡述赫爾巴特的五步教學法和杜威所提生的五步教學法；(1)明了(Clearness有的也譯為清楚。由教師傳授新教材，應盡量講得明了、準確，讓學生“看清楚各個事物”，并和學生意識中已有

16、的觀念(知識)進行比較。教師主要采用提示教學、輔之以演示、直觀，并消除認識上的混亂。這一階段學生處于“靜態(tài)的專心活動”中，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為“注意”，以高度的注意集中精力于細心觀察，用心聽講，明了新觀念、新教材。(2)聯(lián)合(Association)有的譯為聯(lián)想。引導學生將新獲得的觀念與已有的觀念產(chǎn)生聯(lián)系，在各種聯(lián)系中品嘗著聯(lián)合的新知。教師應采取分析教學和談話的方法，以引起聯(lián)合。這時學生處于“動態(tài)的專心活動中”，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為“期待”，期望能獲得聯(lián)合的結果。(3)系統(tǒng)(System)。經(jīng)過聯(lián)合，新、舊觀念與知識產(chǎn)生了聯(lián)系，但還不系統(tǒng)、嚴密，未突出主要，需要進行深入思考，揭示規(guī)律，尋求正確

17、結論。教師可采用綜合與歸納教學，形成概念、定義、定理。需要學生“靜態(tài)的審思活動”，其心理特征是“探究”，“使學生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點。”(4)方法(Method)有的譯為應用。引導學生將系統(tǒng)知識運用到實際中去，“學生通過作業(yè)、自己寫作與修改可以得到方法的思考練習。”教師可采用練習法。學生表現(xiàn)為“動態(tài)的審視活動”，其心理特征是“行動?！鄙鲜鲇^點即赫爾巴特的教學形式階段理論。后來他的門徒席勒把明了分為兩個階段，組成了分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學過程。席勒的學生賴因則在前面加了一個預備階段，并對原有四個階段作了更符合教學實際的改進，演變?yōu)椋侯A備(提出問題、說明目的)、提示(提示新課程、講解新教

18、材)、聯(lián)系、總結、應用的教學過程。上述教學過程俗稱五段教學法。杜威將探究的反省思維活動過程分為五個階段：(1)處于令人不安和困惑的情況，檢查自己的目的與困難。(2)提出問題，使情境中的困難和行動障礙更加明確起來。(3)通過觀察、搜集事實，提出解決問題的假設。(4)推斷哪一種假設能夠解決問題。(5)通過實驗，驗證或修改假設，形成結論。上述階段被簡明地概括為：困難、問題、假設、驗證、結論的五步，也有人把它稱為五步教學法。2 .教學過程本質上是一個什么樣的過程？教材P180-183的黑體字，組織一下語言即可。3 .借用案例說明傳授、接受法的基本階段或者借用案例說明問題、探究法的基本階段。傳授/接受教

19、學是指教師主要通過語言傳授、演示與示范使學生掌握基礎知識、基本技能，并通過知識授受向他們進行思想情趣熏陶的教學，亦稱接受學習。傳授/接受教學學生掌握知識的基本階段如下：1 .引起求知欲2 .感知教材3 .理解教材(教學過程的中心環(huán)節(jié))4 .鞏固知識5 .運用知識6 .檢查知識、技能和技巧問題/探究教學是指在教師引導下，學生主要通過積極參與對問題的分析、探索，主動發(fā)現(xiàn)或建構新知，并掌握其方法與程序，培養(yǎng)他們的科研能力、科學態(tài)度和品行的教學。1 .明確問題2 .深入探究探究是一個不斷深入分析問題、解決問題的過程，旨在弄清事物的特性、規(guī)律、因果關系及其價值，直到全部疑難得到化解，真知得到闡明與驗證為

20、止。3 .做出結論4 .借用案例闡述如何運用啟發(fā)原則進行教學。啟發(fā)性原則，是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習能動性，引導與激勵他們獨立思考，積極探究，生動活潑主動地學習，自覺而深刻地掌握科學知識與提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求如下：1 .調動學生學習的主動性2 .善于提問激疑，引導教學步步深入3 .注重通過在解決實際問題中啟發(fā)學生獲取知識4 .發(fā)揚教學民主(這是啟發(fā)教學的重要條件)第十章作業(yè)1 .請認真閱讀P288“中小學德育內容的層次”，結合實踐談談你的看法；這里所謂的“層次”主要是就德育內容的“先進性”和“廣泛性”而言的。前者如共產(chǎn)主義道德信

21、念和社會理想；后者指“一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德”，其中包括如“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范和“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛公共財物”的公民道德的基本要求，以及自立意識、開放意識、創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識、合作意識、效率意識、公平意識、民主意識、權益意識、責任意識、奉獻意識，等等。在中小學德育的實施中，人們對德育內容的先進性與廣泛性的關注點在認識與選擇上是有分歧的。有的認為應當著力于基本道德規(guī)范與要求的教育，在做好基本道德教育的基礎上倡導追求更高層次的道德目標，即所謂確?！暗拙€”，向往“頂線”；有的則認為應當著力

22、于理想道德的教育，只有抓緊抓好理想道德的教育，才能統(tǒng)攝和提升基本道德的教育，即所謂拔高“頂線”，帶動“底線”。就我國學校德育的實踐來看，以往那種不顧社會現(xiàn)實狀況，只講崇高理想，甚至認為德育就是要講求“高、大、全”，但又缺乏切實可行的措施，其結果是連“底線”都保不住，產(chǎn)生了非常惡劣的影響。2 .請簡述品德發(fā)展的一般規(guī)律。(1)品德發(fā)展是主客體相互作用的產(chǎn)物，是主體在活動和交往的基礎上自我建構的結果(2)個體的品德發(fā)展是在其內部矛盾運動的過程中實現(xiàn)的，內部矛盾是促進品德發(fā)展的直接動力(3)個體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調統(tǒng)一的發(fā)展(4)品德的發(fā)展是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程3 .

23、請認真閱讀P300-306,簡述德育的基本過程。德育過程是在教師有目的有計劃地引導下，學生主動地積極地進行道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。其基本過程如下：1、德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程。(1)學生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的。(2)道德活動是促進德育要求轉化為學生品德的基礎。(3)進行德育要善于組織，倡導學生活動。2、德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程。(1)德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展。(2)德育具有多開端性，要具體問題具體分析。(3)德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。3、德育過程是提高學生自我教育能力的過程。(1

24、)自我教育能力在德育過程中的作用。(2)自我教育能力的構成因素。(3)德育要促進自我教育能力的發(fā)展。4 .請在網(wǎng)上查閱有關柯爾伯格兩難問題的案例，并根據(jù)此案例闡明兒童道德發(fā)展的三個水平?？聽柌竦赖抡J知發(fā)展三水平六階段發(fā)展水平發(fā)展階段“好”行為的標準前習俗水平階段1:以懲罰和服從為定向避免懲罰，無條件地服從權威階段2:以工具性相對主義為定向滿足自己需要，有時可以滿足別人的需要習俗水平階段3:以“好孩子”為定向能夠得到別人贊許的行為階段4:以維護權威和秩序為定向尊重權威，維護社會秩序后習俗水平階段5:以社會契約和個人權利為定向既尊重法律，也認為法律是可以改變的階段6:以普遍的倫理原則為定向根據(jù)良

25、心做出的行為第十四章作業(yè)1 .群體與集體有何區(qū)別？正式群體與非正式群體有何區(qū)別？一個班的學生不是一群孩子的偶然匯合，而是按一定的教育目的、教學計劃和教育要求組織起來的學生群體。但是，一個班的學生群體還不能稱為真正的班集體。因為由班群體發(fā)展為班集體有一個培育與提高的過程，集體是群體發(fā)展的高級階段。一個真正的班集體，有明確的奮斗目標，健全的組織系統(tǒng)，嚴格的規(guī)章制度與紀律，強有力的領導核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮其整體功能，有計劃地開展各種教育活動，不斷總結經(jīng)驗，使集體不斷自我提高、自我完善和不斷前進。不是任何一個班都能稱得上班集體。那些紀律松弛、渙散，集體功能不健全的班就算不了

26、班集體。正式群體，是指在校行政、班主任或社會團體的領導下，按一定章程組織起來的學生群體。它通常包括：班學生群體、班共青團和少先隊等，負責組織開展全班性的活動。止匕外，在一個班上還有為配合開展班集體活動，完成某一方面的任務而組織起來的學生小組，如班刊編輯小組、學科小組、文體小組、學習小組等，這也是一種正式群體。正式群體得到學校的支持，以及班主任和有關教師的領導。它的目的與任務明確，成員穩(wěn)定，有一定的組織紀律與工作計劃，活動開展經(jīng)常。正式群體如果組織得好，就能有力地團結、教育全班學生共同前進，在一個班的學生的學習和生活中起重要作用。非正式群體，是指學生自發(fā)形成或組織起來的群體。它包括因興趣愛好相同

27、，感情融洽，或是鄰居、親友、同學等關系以及因其他需要而形成的學生群體。非正式群體雖然是自發(fā)形成的、不穩(wěn)定的和易變的，其存在時間也可能是短暫的。但它確有活力，是學生進行學習、娛樂、生活和交往所必需的，可以彌補正式集體活動之不足。每個學生在班的集體活動之余，都需要過一些非正式的小群體生活。這不僅是個人的需要，而且使班群體生活充滿友誼與歡樂。所以，非正式群體與正式群體共存，對學生的身心發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。2 .什么是參照群體？應當怎樣幫助學生選擇正確的參照群體？參照群體，是指學生個人樂意把它的目標、標準和規(guī)范作為自己的行為動機、調節(jié)自己思想和行為的一種群體。通俗地說，參照群體是學生個人心目中向往

28、和崇尚的群體。由于學生選擇的和心目中向往的參照群體與他實際參加的學生正式群體往往不一致，因而給教育工作造成了極為復雜的情況。一種情況是，學生是以少先隊、共青團、先進班集體、高年級優(yōu)秀生，乃至英雄與偉人為崇尚對象，這同學校教育和班集體的發(fā)展方向是一致的。班主任要幫助他們鞏固與提高，使他們的追求更加自覺、明確、強烈。另一種情況是，學生以球隊、武術隊、科技小組或文學藝術團體為學習榜樣，這就可能因迷戀有趣的活動、運動、游戲與文藝活動，而同學校的要求和班集體的活動常常不一致，甚至產(chǎn)生尖銳的矛盾與沖突。在這種情況下，班主任要善于因勢利導、長善救失、發(fā)揚其積極因素和抑制其消極因素，根據(jù)學校的制度與紀律來安排、調節(jié)這些個人感興