易經(jīng)和太極八卦的辯證法

1、易經(jīng)和太極八卦的辯證法易經(jīng)和太極八卦的辯證法李建軍中國(guó)古代智者歷經(jīng)數(shù)代人的努力才寫成易經(jīng)。“太極圖”是易經(jīng)的形象讀本。如上圖，它是一個(gè)圓圈，中間由一條“S”形曲線分為相等的兩半；一半黑，一半白，形同兩條魚首尾相抱，故稱“陰陽魚”；“陰魚”的眼睛是白的，屬陽；“陽魚”的眼睛是黑的，屬陰。最近自己又在看易經(jīng)和八卦太極圖，現(xiàn)將有關(guān)感想記錄如下。易經(jīng)及其陰陽太極圖，科學(xué)、直觀、深刻地提示了宇宙辯證法的“三大規(guī)律”（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）、“五大范疇”和宇宙萬物變化主體與宇宙"三大變量”（時(shí)間、空間和生物）。第一章易經(jīng)和太極圖中的三大規(guī)律第一節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律陰陽圖表示事物的

2、對(duì)立統(tǒng)一1、八卦太極圖分別用交互旋轉(zhuǎn)著的“陰陽魚”和“陽爻”和“陰爻”表示事物內(nèi)部矛盾、對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面（“二面”）、或?qū)α⒌膬煞N性質(zhì)（“二質(zhì)”）。確實(shí)，宇宙各個(gè)層次、各個(gè)方面都存在“陰”、“陽”兩個(gè)方面或兩種性質(zhì)。我認(rèn)為宇宙之陽，為物質(zhì)、能量和場(chǎng)，宇宙之陰為人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，但沒有完全理解的暗物質(zhì)、暗能量和暗場(chǎng)。將宇宙聯(lián)系起來的是這種暗類存在。其聯(lián)系方式不是量子態(tài)的，因?yàn)?，我們知道，光量子速度是恒定的，統(tǒng)一的無窮大的宇宙，不可能通過量子態(tài)進(jìn)行聯(lián)系。如以光量子相互聯(lián)系實(shí)在太慢了。離太陽最近的恒星一一比鄰星在廣闊無垠的太空中，有無數(shù)顆恒星，離太陽也有4.22光年。坐上光速火箭都要走4年多。目前觀

3、測(cè)到的最遠(yuǎn)天體距地球距離為120億光年。如果有光聯(lián)系，120億年后才能聽到地球人類的問候。所以，統(tǒng)一的宇宙，可能是以一種更快的存在進(jìn)行聯(lián)系。這種“存在”也許是一種“暗場(chǎng)”，或可以稱之為“神場(chǎng)”。這種“暗場(chǎng)”中有超越光速的時(shí)空遂道。二、八卦三爻的意義1、表示“一個(gè)事物變化”與“天、地、人”“三才”的關(guān)系。事物的發(fā)展變化與其所處的“時(shí)間”、“空間”和相聯(lián)系的“其他事物”聯(lián)系在一起，所以，八卦中的每一卦都以三爻合為一卦。其中一卦表示天時(shí)的好與壞（二時(shí)）；一卦表示地利的好與壞（二地）；一卦表示人和好與壞（二人）。乾純陽=陽時(shí)陽地陽人（天地人都好）兌太陽=陽時(shí)陽地陰人（天地好人不和）離中陽=陰時(shí)陽地陰人

4、（天人不好得地利）震少陽=陽時(shí)陰地陰人（地人不好得天時(shí)）坤純陰=陰時(shí)陰地陰人（天地人都不好）艮太陰=陰時(shí)陰地陽人（天地不好人好）坎中陰=陽時(shí)陰地陽人（天好地不好人好）巽少陰=陰時(shí)陽地陽人（天不好地人好）2、表示一個(gè)事物發(fā)展變化的三個(gè)發(fā)展階段（“三時(shí)”）好與壞的二種狀況（“二況”）。初爻表示初始階段好與壞。中爻表示中間階段好與壞。上爻表示結(jié)束階段好與壞。乾純陽=初陽中陽老陽（一生順）兌太陽=初陽中陽老陰（少中順老不順）離中陽=初陰中陽老陰（少老不順中順）震少陽=初陽中陰老陰（少順中老不順）坤純陰=初陰中陰老陰（一生不順）艮太陰=初陰中陰老陽（少中不順老順）坎中陰=初陽中陰老陽（少老順中不順）巽少

5、陰=初陰中陽老陽（少不順中老順）3、表示一個(gè)事物發(fā)展變化與上中下三個(gè)群體關(guān)系的好壞?；蛘咦约禾幵谙挛?、中位、上位（“三地”）時(shí)順利不順利二種狀況（“二況”）。乾純陽=下陽中陽上陽（上中下都好）兌太陽=下陽中陽上陰（下中好上不好）離中陽=下陰中陽上陰（中好下上不好）震少陽=下陽中陰上陰（下好中上不好）坤純陰=下陰中陰上陰（上中下都不好）艮太陰二下陰中陰上陽（下中不好上好）坎中陰=下陽中陰上陽（上下好中不好）巽少陰=下陰中陽上陽（下不好中上好）第二節(jié)量變質(zhì)變規(guī)律一、量變引起質(zhì)變八卦描繪了事物由小到大（少、中、太、純），或由多到少（純、太、中、少）的變化量變質(zhì)變過程。隨著量變，主體的性質(zhì)也在不斷地發(fā)

6、生改變。由乾（純陽）兌（太陽）離（中陽）震（少陽）的變化過程是事物的一個(gè)方面（一個(gè)質(zhì)）“陽”的量的減少。反之，是陽的增加。坤（純陰）-艮（太陰）-坎（中陰）-巽（少陰）的變化過程是事物的另一個(gè)方面（另一個(gè)質(zhì)）“陰”的量的減少。反之，是陰的增加。陰與陽是此消彼長(zhǎng)的，隨著事物內(nèi)部陰陽的量的變化，事物的性質(zhì)也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。二、同一數(shù)量不同時(shí)空變化引起的質(zhì)變?nèi)绨素詧D在旋轉(zhuǎn)中，八卦圖的不同方位（空間）、同一方位不同時(shí)間，陰陽的數(shù)量、性質(zhì)是不同的。同一數(shù)量的事物，伴隨著時(shí)間的消長(zhǎng)和空間方位的變化，其性質(zhì)也發(fā)生變化。如從少陰、到中陰，或從少陽、到中陽，陰、陽的數(shù)量沒有變化，但陰、陽所處的的空間、時(shí)間發(fā)生了

7、變化，時(shí)空的變化，也會(huì)引起事物性質(zhì)的變化。中陰、中陽雖然也只有一根陰爻或陽爻，但這一陰和陽爻處于關(guān)鍵的中間位置，比起少陰、少陽處在初始位置更會(huì)影響事物的性質(zhì)。三、同一數(shù)量不同變化的方向引起的質(zhì)量事物變化有矢量和標(biāo)量的不同。如果八卦太極圖不旋轉(zhuǎn)，其陰陽的變化是標(biāo)量型的。如果八卦圖在“左旋”或“右旋”則同一質(zhì)和量的變化，由于方向不同，結(jié)果完全不同。可以分別將“左旋”或“右旋”表示為變化的相反性，或變化的“左傾”性與“右傾”性。易經(jīng)和太極圖對(duì)事物性質(zhì)變化與時(shí)空關(guān)系的提示，是其發(fā)明者通過觀察自然而得由的真知灼見。現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步證明，這種變化的時(shí)空一致性是自然界的普遍現(xiàn)象。自然界許多有機(jī)化合物，存在左旋

8、和右旋兩種形式，盡管其分子式一樣，但性質(zhì)很不同。我們吃的糖，無論是甘蔗汁制的，還是甜萊汁制的，它們的分子都是右旋的。近年來，人工合成了左旋糖，但是說也奇怪，這種糖只有甜味，卻不產(chǎn)生熱量，原來我們身體里的代謝酶，只接愛存在于自然界里的右旋糖。在人體內(nèi)，一切氨基酸分子都是左旋的，而淀粉的分子卻都是右旋的，傳遞生物遺傳信息的脫氧核糖核酸，它那巨大的分子有著盤梯一般的雙螺旋形狀，這種螺旋從底部到頂端，一路都是呈右旋。科學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)了一種呈鋸齒形的核酸，它卻是左旋的。第三節(jié)否定之否定規(guī)律一、陰陽到頭，物極必反。如八卦中的純陽（純陰）過后，必然生現(xiàn)是少陰（少陽），即由陽變陰，或由陰變陽，否定原來的性質(zhì)。當(dāng)

9、新一輪變量到頭時(shí)，將發(fā)生否定之否定，事物表現(xiàn)由螺旋式上升。二、陰陽從不平衡到新的平衡是新舊事物的否定之否定。如缺陰少衰，或缺陽少陰時(shí)，系統(tǒng)外或系統(tǒng)內(nèi)部，必然對(duì)系統(tǒng)所缺進(jìn)行補(bǔ)充（注入），即新生事物對(duì)舊事物在改革、改造中否定之否定。三、旋轉(zhuǎn)方向相反，事物變化的方向相反，引發(fā)的性質(zhì)變化相反。第二章易經(jīng)和太極圖中的五大范疇太極圖中的陰陽（兩儀）旋轉(zhuǎn)、互動(dòng)、變化，演繹由四象、八卦、三十二卦、六十四卦等。實(shí)際上將辯證法的本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、偶然與必然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)五大范疇全部進(jìn)行了演繹1、本質(zhì)與現(xiàn)象事物的本質(zhì)與其現(xiàn)象既統(tǒng)一又對(duì)立。如質(zhì)陽的事物，在陰時(shí)、陰地、陰人的環(huán)境中，會(huì)表現(xiàn)由各種不同的現(xiàn)

10、象，但是，雖然現(xiàn)象與本質(zhì)是分離的，但其內(nèi)在是統(tǒng)一的。也就是說陽質(zhì)有時(shí)就不一定會(huì)表現(xiàn)為陽質(zhì)的現(xiàn)象，而會(huì)表現(xiàn)為陰質(zhì)等假象。如易經(jīng)作者解釋“乾卦”的“初陽”時(shí)，用了“潛龍，勿用"即這一卦的“本質(zhì)”是陽（是龍）。但由于處在“時(shí)間”的“初始”階段和“空間”的“下位”（潛龍?jiān)谒憩F(xiàn)由“勿用”的“現(xiàn)象”。當(dāng)時(shí)空發(fā)生變化。則在不同的空間時(shí)間上變?yōu)椴煌默F(xiàn)象解釋。解釋“二陽”為：“見龍?jiān)谔?，利見大人”。解釋“三陽”為：“終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。解釋“四陽”為：“或躍在淵，無咎”。解釋“五陽”為：“飛龍?jiān)谔?，利見大人”?！傲枴苯忉尀椋骸翱糊?，有悔”。?shí)際上，本質(zhì)為陽的亢龍，處于質(zhì)量互變的前夜。

11、2、偶然與必然事物的變化以偶然形式由現(xiàn)，但其中包含必然性。變化是事物內(nèi)部性質(zhì)與其所處的時(shí)間、空間、外物的狀況交互聯(lián)系運(yùn)變的結(jié)果。如陽之事物，處于陽時(shí)、陽地、又到了上位和終位，必然會(huì)發(fā)生由盛到衰的變化。不管其主觀意愿如何，如果事物的性質(zhì)和時(shí)空條件不發(fā)生變化，具走到另一個(gè)反面的可能是必然的，雖然其變化形式可能表現(xiàn)為一系列偶然的事件，但事物內(nèi)部已經(jīng)具備了變化的必然性，只是在一定的時(shí)間和空間條件下發(fā)生這種變化而已。3、原因與結(jié)果。變化的原因來于是事物與時(shí)間、空間和聯(lián)系性，陰陽互動(dòng)與時(shí)、空、人交互影響的不同情況，導(dǎo)制事物變化的不同結(jié)果。4、可能與現(xiàn)實(shí)任何變化是可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。陰陽互變的可能性要通過一定

12、的條件得以實(shí)現(xiàn)。5、內(nèi)容與形式陰陽圖是一個(gè)高度的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。既有豐富的內(nèi)容，又有高級(jí)的形式，使辯證法更加直觀而深入淺生。第三章用易經(jīng)和八卦太極圖中的運(yùn)易經(jīng)和八卦圖中揭示了事物矛盾發(fā)展變化的普遍規(guī)律性。1、陰陽矛盾變化推動(dòng)事物的進(jìn)化，時(shí)間、空間、其他生物與變化主體相互關(guān)聯(lián)。隨著時(shí)間、空間和生物、人的變化，事物主體內(nèi)體從陰陽不平衡-到平衡-到新的不平衡又到新的平衡。2、事物成長(zhǎng)的過程可比喻為時(shí)間和空間的不同變化期：由“幼兒期”（下下位）-"少年期”（下位）“青年期”（中位）“壯年期”（中上位）“中年期”（上位）“老年期”（上上位）。3、在陰陽消長(zhǎng)的變化過程中呈現(xiàn)由對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)

13、變，否定之否定三大規(guī)律和“本質(zhì)與現(xiàn)象”“偶然與必然”“內(nèi)容與形式”“原因與結(jié)果”“可能與現(xiàn)實(shí)”十大辯證范疇。中國(guó)確實(shí)是辯證法和宇宙觀的發(fā)祥地。我們祖宗發(fā)明易經(jīng)和“太極圖”至少已經(jīng)一千多年了。而黑格爾率先提由辯證法，不過二百多年。更為重要的是，發(fā)明者不僅發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了這些規(guī)律，還指導(dǎo)人們正確地運(yùn)用這些規(guī)律。易經(jīng)和八卦太極圖指導(dǎo)人們，用聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、時(shí)間、空間、人事變化的觀點(diǎn)，對(duì)各類事物的發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，并提出相應(yīng)的因應(yīng)之策。下面以八卦為例說明：易經(jīng)和八卦太極圖對(duì)事物變化的預(yù)測(cè)功能和因應(yīng)之策。乾卦原文為：乾：元，亨，禾I，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?。九三：君子終日

14、乾乾，夕惕，若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。對(duì)以上“乾卦”的白話翻譯是：男性卦：是好的開始，可發(fā)展，繁榮，結(jié)果。九在最下面一行：龍潛于水，不要行動(dòng)。九在倒數(shù)第二行：見到龍曲現(xiàn)于田野，有利于去見大人先生九在倒數(shù)第三行：君子在白天努力，在晚上努力，這樣好好干，就沒錯(cuò)。九在倒數(shù)第四行：龍?jiān)跍Y中躍動(dòng)了，沒錯(cuò)。九在第二行：龍飛上天了，有利于去見大人先生九在第一行：龍飛在天上，過于高了，要后悔。九外一章：見到許多龍沒有為首的，是吉象。乾卦（純陽。下中上三爻均為陽）。乾純陽在時(shí)間之初期，空間之下位，好象為“潛龍”（潛在水中的龍）。此時(shí)此地，可

15、以表示為人的小學(xué)階段，或一個(gè)國(guó)家的初創(chuàng)階段，此時(shí)宜“潛龍勿有"-即這個(gè)純陽性的生物，天地人都不宜由水活動(dòng)。即宜潛伏，不與其他事物過多的交流。也就是要謙虛、謹(jǐn)慎、忍耐勿動(dòng)勿燥。如果做到了這一點(diǎn)，則能順利渡過“之初”的困難時(shí)間。乾卦2陽（2位陽爻，易經(jīng)稱九二）表示：龍?jiān)诳臻g上升，由水到田，“見龍?jiān)谔铩?，時(shí)間上也已經(jīng)從開創(chuàng)之初進(jìn)入了第二期，主體人或生物站穩(wěn)了腳根。初陽已經(jīng)順利渡過了開始期的困難時(shí)間。此時(shí)，人自身可以有所作為，與應(yīng)該與大多數(shù)人進(jìn)行交流。所以，該爻的爻辭為“利見大人”。所以，易經(jīng)和太極圖告訴人們：1、在事物發(fā)展的初期和下位，事物剛從不平衡的舊體中走由，內(nèi)部陰陽由原來的不平衡達(dá)到了一種新的平衡。雖然事物性質(zhì)是新生事物、有旺盛的生命力，但是新生事物的質(zhì)與量又是軟弱幼小的，時(shí)、空、人均不宜，不要輕舉妄動(dòng)。2、事物發(fā)展到中期和中位，是生機(jī)勃勃、一片繁榮的。如果時(shí)、空、人均適宜，可以有所作為。3、到事物發(fā)展的后期、上位，陰陽消長(zhǎng)發(fā)生了變化，繁榮中潛伏著危機(jī)，到事物發(fā)展的后期，陰陽由原來的平衡變化