歷史：第3課漢代的思想大一統課件岳麓版必修

1、完整版課件ppt11 1. .創(chuàng)立：創(chuàng)立：2.2.繼承：繼承：3.3.重創(chuàng)：重創(chuàng)：4.4.主流地位：主流地位：春秋時期，孔子提出春秋時期，孔子提出“仁仁”的學說，主張在政的學說，主張在政治上治上“為政以德為政以德”。將奴隸制度的道德標準、。將奴隸制度的道德標準、行為規(guī)范發(fā)展為行為規(guī)范發(fā)展為“禮禮”，強調等級尊卑，致力，強調等級尊卑，致力于秩序重建。于秩序重建。戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展“仁政仁政”學說，提出學說，提出“民民貴君輕貴君輕”思想，提出思想，提出“先義后利先義后利”的觀點。荀的觀點。荀子主張子主張“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”，主，主張張“性惡論性惡論”

2、，治國以禮教為主，治國以禮教為主，“禮法并禮法并施，。施，。秦朝，秦朝，“焚書坑儒焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，西漢，?儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程完整版課件ppt2第第3課課漢代的思想大一統漢代的思想大一統課標要求：課標要求： 知道漢代儒學成為正統思想的史實。知道漢代儒學成為正統思想的史實。完整版課件ppt3漢初鞏固統治的指導思想漢初鞏固統治的指導思想完整版課件ppt4（1）名稱由來：）名稱由來：黃是指黃帝的學說；黃是指黃帝的學說；老是指老子的學說老是指老子的學說（2）內容：）內容：治身（養(yǎng)生）；治國治身（養(yǎng)生）；治國（3）特點：）特點：強調強調“無為而無不

3、為無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主既尊重自然規(guī)律，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，是一種積極有為的哲學觀。觀能動性，是一種積極有為的哲學觀。完整版課件ppt5（1 1） 西漢初年，經濟殘破，百廢待興；西漢初年，經濟殘破，百廢待興；（2 2）黃老之學適應了當時休養(yǎng)生息政策的需要）黃老之學適應了當時休養(yǎng)生息政策的需要; ;（3 3）漢初統治者吸取秦亡的教訓。）漢初統治者吸取秦亡的教訓。完整版課件ppt6 至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽

4、而不可校。太倉之粟陳陳相因，之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱之間成群，乘牸牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。 后漢書后漢書. .食貨志食貨志黃老政治的實施使西漢初社會迅速恢復了元氣。黃老政治的實施使西漢初社會迅速恢復了元氣。此后社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展。此后社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展。完整版課件ppt7既然黃老之學起到了這么大的作用，那么到既然黃老之學起到了這么大的作用，那么到漢漢武帝時期武帝時期，為

5、什么又被董仲舒的新儒學所取代？，為什么又被董仲舒的新儒學所取代？（1 1）隨著社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，黃老之學已經不）隨著社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，黃老之學已經不能適應強化中央集權的需要。能適應強化中央集權的需要。（2 2）儒家學說經過一段時間的自我調整，整合出）儒家學說經過一段時間的自我調整，整合出一套為中央集權服務的新的理論體系。一套為中央集權服務的新的理論體系。（3 3）漢武帝為了開拓發(fā)展大一統的事業(yè)，采納了）漢武帝為了開拓發(fā)展大一統的事業(yè)，采納了董仲舒董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的建議，推行儒的建議，推行儒學。學。完整版課件ppt8二、二、“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術

6、”1.1.時間、人物時間、人物2.2.新的儒學思想新的儒學思想1 1）特點）特點2 2）內容）內容君主統治的合理性君主統治的合理性-“-“君權神君權神授授”，君主權力的有限性君主權力的有限性-如果人君如果人君無道，天將降下災異來譴責和威懾。無道，天將降下災異來譴責和威懾。以儒家的以儒家的公羊春秋公羊春秋為骨干，融合陰陽家、為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。系?！按笠唤y大一統”思想思想天人感應天人感應仁政和三綱五常仁政和三綱五常完整版課件ppt9材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子?！保ù呵?/p>

7、繁露春秋繁露為人者天地為人者天地） “受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也?！保ù呵锓贝呵锓甭堵渡畈烀裉柹畈烀裉枺└櫃z測跟蹤檢測（1 1）根據材料一，董仲舒提出了什么觀點？）根據材料一，董仲舒提出了什么觀點？宣揚君權神授，人君受命于天，統治天下。宣揚君權神授，人君受命于天，統治天下。完整版課件ppt10材料二：材料二：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂

8、也。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！?“與天同者，大治與天同者，大治”，天降祥瑞；，天降祥瑞；“與天異者，與天異者，大亂大亂”，天，天降災禍。降災禍?！扒穸炀?，屈君而伸天，春秋之大義屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。也?！保? 2）根據材料二）根據材料二, ,董仲舒提出了什么觀點？董仲舒提出了什么觀點？人君無道，天會降下災異加以譴責和威懾，人君無道，天會降下災異加以譴責和威懾，人君必須遵循天道。人君必須遵循天道。完整版課件ppt11材料三：材料三：春秋春秋大一統者，天地之常經，古今之大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，通誼也。今師異道，人異論，

9、百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。民知所從矣。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鳎? 3）根據材料三，董仲舒提出了什么觀點？）根據材料三，董仲舒提出了什么觀點？大一統思想大一統思想完整版課件ppt12董仲舒的新儒學思想的內容中哪些是積極可取的？哪董仲舒的新儒學思想的內容中哪些是積極可取的？哪些是今天應該揚棄的？些是今天應該揚棄的？（1 1）“

10、春秋大一統春秋大一統”和和“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” 宣宣揚國家統一應該充分肯定，但揚國家統一應該充分肯定，但 “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”具有文化專制色彩是不可取的。具有文化專制色彩是不可取的。（2 2）“天人感應天人感應”是唯心主義思想，是不可取的；對是唯心主義思想，是不可取的；對限制君主的行為有一定作用。限制君主的行為有一定作用。（3 3）發(fā)揮仁政思想，減輕農民負擔，推動經濟發(fā)展，）發(fā)揮仁政思想，減輕農民負擔，推動經濟發(fā)展，是積極可取的。是積極可取的。（4 4）三綱五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利）三綱五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘揚中華傳統美

11、德的精華思想如于弘揚中華傳統美德的精華思想如“信信”等是應該肯等是應該肯定的。定的。 完整版課件ppt133.影響影響（2）思想上：使儒家思想成為中央王朝的統治）思想上：使儒家思想成為中央王朝的統治思想，確立了儒學在中國傳統文化中的主流地思想，確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。位。（1）政治上：）政治上： 有利于鞏固大一統國家和穩(wěn)定有利于鞏固大一統國家和穩(wěn)定統治秩序。統治秩序。 有利于限制君主權力過度膨脹和有利于限制君主權力過度膨脹和防止暴政。防止暴政。完整版課件ppt14完整版課件ppt151.1.西漢初年，統治者尊崇黃老之學的根本原因是西漢初年，統治者尊崇黃老之學的根本原因是A.A.適

12、應西漢初年經濟恢復和統治的需要適應西漢初年經濟恢復和統治的需要B.B.儒學思想已經過時儒學思想已經過時C.C.統治者對黃帝和老子的敬仰統治者對黃帝和老子的敬仰D.D.黃老之學的無為思想黃老之學的無為思想2.2.漢武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是漢武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是A.A.其宣揚的仁政有利于緩和階級矛盾其宣揚的仁政有利于緩和階級矛盾B.B.適應了君主專制和國家統一的需要適應了君主專制和國家統一的需要C.C.吸收了各派學說，適應了不同階層的需要吸收了各派學說，適應了不同階層的需要D.D.漢武帝對原先儒家思想的不滿漢武帝對原先儒家思想的不滿基礎性練習基礎性練習完整版課件ppt1

13、63.3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上還有正義，在力量之董仲舒再三提醒君主，在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有上還有良心，在權力之上還有“天天”在臨鑒。這反映了在臨鑒。這反映了知識階層知識階層A A積極倡導積極倡導“君權神授君權神授” B B希望權力受到制約希望權力受到制約C C喜歡空談綱常倫理喜歡空談綱常倫理 DD為為“獨尊儒術獨尊儒術”不擇手段不擇手段4.4.從戰(zhàn)國從戰(zhàn)國“百家爭鳴百家爭鳴”到西漢到西漢“獨尊儒術獨尊儒術”的轉變體現了的轉變體現了（ ） 中央集權的強化中央集權的強化 思想控制的加強思想控制的加強 大一統局面的形成大一統局面的形成 儒家以外各學派的消亡儒

14、家以外各學派的消亡 A. A. B. B. C. C. D. D. 完整版課件ppt175.20095.2009年年7 7月月2222日，兩千多年來時間最長的日全食橫掃日，兩千多年來時間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒皇天見異，以戒朕躬，是聯之不逮、吏之不稱也。朕躬，是聯之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和漢宣帝的認識和做法體現了哪種主張做法體現了哪種主張? ? A A罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術 B B大一統大一統 C C天人感應天人

15、感應 D D無為而治無為而治6 6. .有人認為有人認為“董仲舒新儒學的基礎是董仲舒新儒學的基礎是天人感應天人感應學學說說”。董仲舒的下列言論中，能夠支持這一觀點的是。董仲舒的下列言論中，能夠支持這一觀點的是A A“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” B B“屈民而伸君，屈君而伸天屈民而伸君，屈君而伸天”C C“薄賦斂，省徭役，以寬民力薄賦斂，省徭役，以寬民力” D D“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”完整版課件ppt18 儒家學說作為中國傳統文化的主流思想，經歷了一系儒家學說作為中國傳統文化的主流思想，經歷了一系列發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家

16、列發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學派，提出了學派，提出了“仁仁”和和“禮禮”的主張。后來孟子和荀子繼的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學說。在人性論方面，他們的觀點是調和的。承了孔子的學說。在人性論方面，他們的觀點是調和的。孟子政治思想的核心是孟子政治思想的核心是“仁政仁政”學說，他的學說和孔子的學說，他的學說和孔子的學說被后人稱為學說被后人稱為“孔孟之道孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張是完全一致的，他主張“性善論性善論”。西漢時期，董仲舒為。西漢時期，董仲舒為適應適應“休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息”的時代要求，建立了以的時代要求，建立了以“

17、君權神授君權神授”學學說為基礎的新儒學體系，確立了儒學在中國傳統文化中的說為基礎的新儒學體系，確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。主流地位。 （1 1）上面的文段中共有若干處說法不符合史實，請指出）上面的文段中共有若干處說法不符合史實，請指出錯在哪里并給予改正？例如：戰(zhàn)國錯在哪里并給予改正？例如：戰(zhàn)國春秋春秋（2 2）如果要給上面文段擬一個標題，你認為最恰當的表）如果要給上面文段擬一個標題，你認為最恰當的表述是什么？述是什么？完整版課件ppt19總結黃黃老老之之學學獨獨尊尊儒儒術術原原因因內內容容作作用用內內容容作作用用西漢初年，西漢初年，經濟殘敗經濟殘敗百業(yè)待興百業(yè)待興鞏固國家統一鞏固國家統一限制君主權利限制君主權利儒學獨尊地位儒學獨尊地位大一統、天人感大一統、天人感應、仁政和三綱應、仁政和三綱五常五常治身、治國治身、治國無為而無不為無為而無不為經濟恢復經濟恢復國力增強國力增強原原因因無為不適應集權無為不適應集權新儒學