那些正在消失的傳統(tǒng)文化

1、那些正在消失的 中國傳統(tǒng)文化戲曲戲戲曲曲的的概概念念中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合稽戲三種不同藝術形式綜合而成。而成。它起它起源于原始歌舞，源于原始歌舞，是一種歷史悠久是一種歷史悠久的綜合的綜合舞臺藝術樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才舞臺藝術樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表以及表演藝術綜合而成，約有三百六演藝術綜合而成，約有三百六十多個種十多個種類。它的特點是將眾多藝術形式以類。它的特點是將眾多藝術形式以一種一種標準

2、聚合在一起，在共同具有的標準聚合在一起，在共同具有的性質中性質中體現(xiàn)其各自的個性。體現(xiàn)其各自的個性。11 中國的戲曲中國的戲曲與與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。心的中華戲曲百花苑。戲戲曲曲的的發(fā)發(fā)展展歷歷程程-1 -1歷史上最歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤（先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤（1240-13191240-1319），他在），

3、他在詞人吳用章傳詞人吳用章傳中提出中提出“永永嘉戲曲嘉戲曲”，他所說的，他所說的“永嘉戲曲永嘉戲曲”，就是后人所，就是后人所說的說的“南南戲戲”、“戲文戲文”、“永嘉雜劇永嘉雜劇”。從。從近近代王國維代王國維開始，才把開始，才把“戲曲戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文戲劇文化的通稱?；耐ǚQ。戲曲戲曲是中國傳統(tǒng)藝術之一，劇種繁多有趣，表演是中國傳統(tǒng)藝術之一，劇種繁多有趣，表演形形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、唱、做、念、打做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，其主要特點，以集古典戲曲藝術大成的京劇為，其主

4、要特點，以集古典戲曲藝術大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二例，一是男扮女（越劇中則常見為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當；三是有夸張性是劃分生、旦、凈、丑四大行當；三是有夸張性的化裝藝術的化裝藝術- -臉譜；四是臉譜；四是“行頭行頭”( (即戲曲服裝和即戲曲服裝和道具道具) )有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程程式式”進行表演。中國民族戲曲，從先秦的進行表演。中國民族戲曲，從先秦的 俳優(yōu)俳優(yōu) 、漢代的、漢代的“百戲百戲”、唐代的、唐代的“參軍戲參軍戲”、宋代的、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方雜劇、南宋的南戲、元代的

5、雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。戲曲空前繁榮和京劇的形成。戲戲曲曲的的發(fā)發(fā)展展歷歷程程-2-2 先秦（萌芽期）先秦（萌芽期） 唐代中唐代中后期（形成期）后期（形成期） 宋金宋金（發(fā)展期）（發(fā)展期） 元代元代（成熟期）（成熟期） 明清（明清（繁榮期）繁榮期） 近代（近代（革新期）革新期） 近近現(xiàn)代（現(xiàn)代（爭輝期）爭輝期）戲曲的藝術特色綜合性、虛擬性、程式綜合性、虛擬性、程式性性，是中國戲曲的主要，是中國戲曲的主要藝術藝術特征。這些特征，凝特征。這些特征，凝聚著聚著中國傳統(tǒng)文化的美學中國傳統(tǒng)文化的美學思想思想精髓，構成了獨特的精髓，構成了獨特的戲劇戲劇觀，使中國戲曲在世觀，使中國戲曲在

6、世界戲界戲曲文化的大舞臺上閃曲文化的大舞臺上閃耀著耀著它的獨特的藝術光輝。它的獨特的藝術光輝。1 1、以歌舞演故事、以歌舞演故事2 2、遠離生活之法、遠離生活之法3 3、超脫的時空形態(tài)、超脫的時空形態(tài)4 4、虛擬手法（舞臺結構之核心）、虛擬手法（舞臺結構之核心）戲曲的藝術品貌戲曲行當分為生、旦、凈、丑，各個行當都分為生、旦、凈、丑，各個行當都有各自的形象內涵和一套不同有各自的形象內涵和一套不同的程式的程式和規(guī)制；每個都行當具有鮮明的造型和規(guī)制；每個都行當具有鮮明的造型表現(xiàn)力和形式美。表現(xiàn)力和形式美。生行是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭?。扮演生行是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭?。扮演男性人物。生男性人?/p>

7、。生的名目初見于的名目初見于宋元南戲，泛指劇中男主角。歷代戲曲都有這一行當，近代各地戲曲劇宋元南戲，泛指劇中男主角。歷代戲曲都有這一行當，近代各地戲曲劇種根據(jù)所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分種根據(jù)所扮演人物年齡、身份的不同，又劃分為老生、小生、武生等分支，表演上各有特點。支，表演上各有特點。旦是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭?，女角色之統(tǒng)稱。早旦是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭唬巧y(tǒng)稱。早在宋雜在宋雜劇時已有劇時已有“裝旦裝旦”這一角色。宋元南戲和北雜劇形成后仍沿用旦這一角色。宋元南戲和北雜劇形成后仍沿用旦的名稱，的名稱，運用上運用上又略有不同。昆山腔成熟期，形成正旦、小旦

8、、又略有不同。昆山腔成熟期，形成正旦、小旦、貼旦、老旦四個貼旦、老旦四個分支。分支。其后各劇種又繁衍出眾多分支。近代戲曲旦角其后各劇種又繁衍出眾多分支。近代戲曲旦角根據(jù)所扮演人物年齡根據(jù)所扮演人物年齡、性、性格、身份的不同，大致劃分為正旦（青衣格、身份的不同，大致劃分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩）、花旦、武旦、老旦、彩旦旦等專行，表演上各有特點。等專行，表演上各有特點。（接前文）凈是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭?，俗稱花臉。以面部化妝（接前文）凈是戲曲表演行當?shù)闹饕愋椭?，俗稱花臉。以面部化妝運用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標志，扮演性格、氣質、相貌上有運用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標

9、志，扮演性格、氣質、相貌上有特異之點的男性角色。或粗獷豪邁，或剛烈耿直，或陰險毒辣，或魯莽特異之點的男性角色?；虼肢E豪邁，或剛烈耿直，或陰險毒辣，或魯莽誠樸。演唱聲音洪亮寬闊，動作大開大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞臺上風誠樸。演唱聲音洪亮寬闊，動作大開大闔、頓挫鮮明，為戲曲舞臺上風格獨特的性格造型。據(jù)說此行當是從宋雜劇副凈演變而來。格獨特的性格造型。據(jù)說此行當是從宋雜劇副凈演變而來。“花部花部”興興起后，凈扮演人物范圍不斷擴大。凈行根據(jù)角色性格、身份的不同，劃起后，凈扮演人物范圍不斷擴大。凈行根據(jù)角色性格、身份的不同，劃分為若干專行，表演上各有特點。分為若干專行，表演上各有特點。丑是戲曲表演行當主要

10、類型之一，喜劇角色。由于面部化妝用白粉在鼻丑是戲曲表演行當主要類型之一，喜劇角色。由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。宋元南戲至今各戲曲劇種都有此腳色行當。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁腳色行當。扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。近代戲曲中，丑的表演藝術有了長足的發(fā)展，不同的劇惡，慳吝卑鄙。近代戲曲中，丑的表演藝術有了長足的發(fā)展，不同的劇種都有各自的風格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、種都有各自的風格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齒清楚、

11、清脆流利為主。相對地說，丑的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有清脆流利為主。相對地說，丑的表演程式不像其他行當那樣嚴謹，但有自己的風格和規(guī)范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。自己的風格和規(guī)范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。按扮演人物的身份、性格和技術特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系按扮演人物的身份、性格和技術特點，大致可分為文丑和武丑兩大支系，表演上各有特點。，表演上各有特點。戲曲音樂戲曲音樂包括聲樂和器樂兩大部分，聲樂部分主要是唱腔和念白，它是戲曲音樂包括聲樂和器樂兩大部分，聲樂部分主要是唱腔和念白，它是戲曲音樂的主體。戲曲音樂的主體。戲曲中的唱腔大體可分為三種類

12、型：戲曲中的唱腔大體可分為三種類型：第一種是抒情性唱腔，其特點為速度較緩慢，曲調婉轉曲折，字疏腔繁第一種是抒情性唱腔，其特點為速度較緩慢，曲調婉轉曲折，字疏腔繁，抒情性強。它宜于表現(xiàn)人物深沉而細膩的內心感情。許多劇種的慢板，抒情性強。它宜于表現(xiàn)人物深沉而細膩的內心感情。許多劇種的慢板、大慢板、原板、中板均厲于這、大慢板、原板、中板均厲于這- -類。類。第二種是敘事性唱腔，其特點為速度中等，曲調較平直簡樸，字密腔第二種是敘事性唱腔，其特點為速度中等，曲調較平直簡樸，字密腔 簡，朗誦性強。它常用于交代情節(jié)和敘述人物的心情。許多劇種的二六簡，朗誦性強。它常用于交代情節(jié)和敘述人物的心情。許多劇種的二六

13、、流水等均屬于這一類。、流水等均屬于這一類。第三種是戲劇性唱腔，其特點為曲調的進行起伏較大，節(jié)奏與速度變化第三種是戲劇性唱腔，其特點為曲調的進行起伏較大，節(jié)奏與速度變化較為強烈，唱詞的安排可疏可密。它常用于感情變化強烈和戲劇矛盾沖較為強烈，唱詞的安排可疏可密。它常用于感情變化強烈和戲劇矛盾沖突激化的場合。各戲劇中的散板、搖板等板式曲調都屬于這一類。突激化的場合。各戲劇中的散板、搖板等板式曲調都屬于這一類。（接前文）念白：戲曲中人物的內心獨白和對話，除了通過（接前文）念白：戲曲中人物的內心獨白和對話，除了通過唱腔的形式唱出之外，就是念白。唱與念，是戲曲聲樂的兩唱腔的形式唱出之外，就是念白。唱與念

14、，是戲曲聲樂的兩大組成部分。歷代有成就的演員，皆是唱念俱佳。唱念字音大組成部分。歷代有成就的演員，皆是唱念俱佳。唱念字音是表情達意的基礎。漢語四聲字調，抑揚頓挫，也是念白音是表情達意的基礎。漢語四聲字調，抑揚頓挫，也是念白音樂美的基礎。各種念白形式，如京劇的韻白、京白、方言白樂美的基礎。各種念白形式，如京劇的韻白、京白、方言白，就是語言與音樂的不同程度的結合。，就是語言與音樂的不同程度的結合。器樂：器樂部分包括不同樂器組合的管弦樂（俗稱器樂：器樂部分包括不同樂器組合的管弦樂（俗稱“文場文場”）和打擊樂（俗稱）和打擊樂（俗稱 武場武場”）。器樂用于聲腔的伴奏和開場）。器樂用于聲腔的伴奏和開場、過

15、場音樂，配合舞蹈、武打、表演、烘托、渲染舞臺氣氛、過場音樂，配合舞蹈、武打、表演、烘托、渲染舞臺氣氛。值得一提的是，武場。值得一提的是，武場打擊樂，對于統(tǒng)一和增強控制舞打擊樂，對于統(tǒng)一和增強控制舞臺節(jié)奏起著重要的作用，它是中國戲曲中一種特有的藝術表臺節(jié)奏起著重要的作用，它是中國戲曲中一種特有的藝術表現(xiàn)手段。現(xiàn)手段。戲曲臉譜1 1、譜式分類：譜式分類是從臉譜的構圖上來分類。一般可以分為以下一、譜式分類：譜式分類是從臉譜的構圖上來分類。一般可以分為以下一些基本類型：整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉些基本類型：整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉、歪臉、元寶臉、僧道臉

16、（包括僧臉和道士臉）、太監(jiān)臉、神怪臉、象、歪臉、元寶臉、僧道臉（包括僧臉和道士臉）、太監(jiān)臉、神怪臉、象形臉、丑角臉。以上是臉譜整體譜式的大體分類，還可以分的更細、更形臉、丑角臉。以上是臉譜整體譜式的大體分類，還可以分的更細、更多，但大體上都可以歸入以上某一類。如小妖臉表現(xiàn)的是神話戲中的天多，但大體上都可以歸入以上某一類。如小妖臉表現(xiàn)的是神話戲中的天將、小妖等角色，其基本形式是象形臉、又可歸入神怪臉，因此就不必將、小妖等角色，其基本形式是象形臉、又可歸入神怪臉，因此就不必再分類了。再分類了。2 2、局部譜式分類：局部譜式分類是對眉、眼窩、鼻窩、嘴岔以及腦門和、局部譜式分類：局部譜式分類是對眉、眼

17、窩、鼻窩、嘴岔以及腦門和兩頰部位的造型形式的類別區(qū)分。兩頰部位的造型形式的類別區(qū)分。局部部位的造型形象是刻畫人物性格的具體地方，根據(jù)對劇中人物的理局部部位的造型形象是刻畫人物性格的具體地方，根據(jù)對劇中人物的理解和演員自身的條件而創(chuàng)造。一般常用點線裝飾和圖案化的造型方法，解和演員自身的條件而創(chuàng)造。一般常用點線裝飾和圖案化的造型方法，采取隨形附意的物象型命名方式。采取隨形附意的物象型命名方式。（接前文）（接前文）3 3、譜色分類：一般情況下，臉譜的、譜色分類：一般情況下，臉譜的腦門和兩頰部位的顏色構成臉譜的主色，譜色分腦門和兩頰部位的顏色構成臉譜的主色，譜色分類就是按照臉譜的主色來分類。類就是按照

18、臉譜的主色來分類。譜色有相對固定的象征意義和特殊寓意，表現(xiàn)人譜色有相對固定的象征意義和特殊寓意，表現(xiàn)人物的基本性格特征。這是在長期的戲曲演出中，物的基本性格特征。這是在長期的戲曲演出中，觀演之間互動對話、約定俗成的結果。觀演之間互動對話、約定俗成的結果。主要有紅臉、粉紅臉、紫臉、黃臉、藍臉、綠臉主要有紅臉、粉紅臉、紫臉、黃臉、藍臉、綠臉、黑臉、白臉、瓦灰色臉、金銀臉。、黑臉、白臉、瓦灰色臉、金銀臉。戲曲劇種中國戲曲劇種中國戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各民族地區(qū)地種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各民族地區(qū)地戲曲劇種約有三百戲曲劇種約有三百六十多種。六十多種。中國五大戲曲劇種一般均表述依次為：

19、京?。ㄓ兄袊宕髴蚯鷦》N一般均表述依次為：京?。ㄓ小皣鴦鴦　敝Q）、越劇（有稱）、越?。ㄓ小爸袊诙髣》N中國第二大劇種”、“第二國劇第二國劇”之稱）之稱）、黃梅戲、評劇、豫劇。采用如此表述的書籍出、黃梅戲、評劇、豫劇。采用如此表述的書籍出版物版物有數(shù)十有數(shù)十種，覆蓋教育、旅游、戲曲、電影、網(wǎng)絡、民種，覆蓋教育、旅游、戲曲、電影、網(wǎng)絡、民俗、文化俗、文化、電、電視、國學、藝術、漫畫等各領域。視、國學、藝術、漫畫等各領域。戲曲面臨的現(xiàn)狀-11 1、7474個劇種只剩個劇種只剩1 1個戲班，遺失的鄉(xiāng)音難載鄉(xiāng)個戲班，遺失的鄉(xiāng)音難載鄉(xiāng)愁。愁。來自文化部門的權威數(shù)據(jù)顯示，年我來自文化部門的權威數(shù)據(jù)顯

20、示，年我國尚有個劇種，目前只剩下個，國尚有個劇種，目前只剩下個，相當于平均每兩年就有個劇種消失；全國有相當于平均每兩年就有個劇種消失；全國有個劇種只剩一個職業(yè)劇團或戲班，處于幾個劇種只剩一個職業(yè)劇團或戲班，處于幾近消失的邊緣。近消失的邊緣。2 2、劇團演出、劇團演出1 1天不如天不如“走穴走穴”1 1小時，戲曲人小時，戲曲人才流失嚴重。才流失嚴重。數(shù)據(jù)顯示，許多地方特別是基層戲曲工作者收數(shù)據(jù)顯示，許多地方特別是基層戲曲工作者收入普遍低于當?shù)仄骄べY水平。上世紀入普遍低于當?shù)仄骄べY水平。上世紀8080年代年代初到本世紀初，戲曲演員人數(shù)直線下降，每年初到本世紀初，戲曲演員人數(shù)直線下降，每年流失近

21、流失近40004000人，這種現(xiàn)象直到近些年各級政府人，這種現(xiàn)象直到近些年各級政府陸續(xù)出臺支持政策才略有改觀。陸續(xù)出臺支持政策才略有改觀。（接前文）（接前文）3 3、選拔苗子從、選拔苗子從“千里挑一千里挑一”到到“十里挑一十里挑一”，繼承者不愿進、學不精。，繼承者不愿進、學不精。由于學戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)由于學戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來越少。黃梅戲藝術家韓的新人也越來越少。黃梅戲藝術家韓再芬說，好苗子難選拔，即便學了幾年基再芬說，好苗子難選拔，即便學了幾年基本功仍缺乏，一部分還得本功仍缺乏，一部分還得“回爐重造回爐重造”。好苗子少，當導演和編劇的好苗子更少。記者調查好苗子

22、少，當導演和編劇的好苗子更少。記者調查發(fā)現(xiàn)，不少基層院團根本沒有編導人才，早已喪失創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)，不少基層院團根本沒有編導人才，早已喪失創(chuàng)作能力；部分知名編劇頻繁趕場，沒有時間精心搞創(chuàng)作，通能力；部分知名編劇頻繁趕場，沒有時間精心搞創(chuàng)作，通常是一本老常是一本老 戲戲“一菜三吃一菜三吃”。文化部部文化部部 長雒樹剛曾指出，有院團把創(chuàng)作部門當包袱甩掉，長雒樹剛曾指出，有院團把創(chuàng)作部門當包袱甩掉， 大量編劇大量編劇 人才跳槽轉行，直接導致優(yōu)秀劇本匱乏，原創(chuàng)能力人才跳槽轉行，直接導致優(yōu)秀劇本匱乏，原創(chuàng)能力下降。下降。 記者還了解到，由于缺乏資金，一些劇團為維持生記者還了解到，由于缺乏資金，一些劇團為維持生存

23、，轉而存，轉而 “ “砸錢砸錢”申請申請“非遺非遺”項目，甚至為了申請成功而改項目，甚至為了申請成功而改變劇團屬性，變劇團屬性， 但但“強扭的瓜不甜強扭的瓜不甜”，到頭來仍舉步維艱。，到頭來仍舉步維艱?！耙徊砍晒σ徊砍晒?的戲曲作品有個要素，一是高雅的藝術質量，二是觀眾的戲曲作品有個要素，一是高雅的藝術質量，二是觀眾的歡迎。傳的歡迎。傳 統(tǒng)戲曲要想走得下去，走得遠，創(chuàng)新是核心競爭力。統(tǒng)戲曲要想走得下去，走得遠，創(chuàng)新是核心競爭力?！表n再芬說韓再芬說 ，“沒有觀眾來看，你再高雅也是孤芳自賞；如果創(chuàng)沒有觀眾來看，你再高雅也是孤芳自賞；如果創(chuàng)新走偏了，新走偏了， 對不起社會，對不起這門藝術。對不起社會

24、，對不起這門藝術?！敝袊鴳蚯媾R的現(xiàn)狀-2國內無人問津，海外覓知音國內無人問津，海外覓知音20152015年年9 9月初在美國紐約林肯藝術中心，張火丁與中國戲曲學月初在美國紐約林肯藝術中心，張火丁與中國戲曲學院的藝術家們聯(lián)合演出了經(jīng)典劇目院的藝術家們聯(lián)合演出了經(jīng)典劇目鎖麟囊鎖麟囊白蛇傳白蛇傳，能，能容納容納20002000多人的大衛(wèi)多人的大衛(wèi)寇克劇場座無虛席。從開場到落幕，同寇克劇場座無虛席。從開場到落幕，同行的一位中國團員在心中默數(shù)觀眾的鼓掌次數(shù)，最終，數(shù)字停行的一位中國團員在心中默數(shù)觀眾的鼓掌次數(shù)，最終，數(shù)字停在了在了1717。在現(xiàn)場觀看演出的哈佛大學東亞語言文明系主任王德。在現(xiàn)場觀看演出

25、的哈佛大學東亞語言文明系主任王德威很是感慨，威很是感慨，“沒想到程派（屬于京?。┧囆g在紐約引起這么沒想到程派（屬于京?。┧囆g在紐約引起這么大的轟動。大的轟動。”紐約時報紐約時報5 5次報道張火丁此次訪美，稱她為次報道張火丁此次訪美，稱她為“北京來的大明星北京來的大明星”。張火丁在美國引發(fā)的熱度還未消散，于魁智、李勝素又將于張火丁在美國引發(fā)的熱度還未消散，于魁智、李勝素又將于1111月月1010日至日至2626日攜日攜楊門女將楊門女將和全本和全本霸王別姬霸王別姬赴英國利物赴英國利物浦和倫敦進行浦和倫敦進行9 9場演出。不止是京劇，據(jù)統(tǒng)計，場演出。不止是京劇，據(jù)統(tǒng)計，1010年來昆曲赴年來昆曲赴美

26、國、英國、希臘、荷蘭、瑞士等美國、英國、希臘、荷蘭、瑞士等3030余個國家演出近余個國家演出近700700場。場。拿什么拯救中國戲曲？重塑重塑“大國眾戲大國眾戲”，呼喚，呼喚“正本清源正本清源” “ “市場盲目熱衷洋文化、一些文藝工作者搞創(chuàng)作市場盲目熱衷洋文化、一些文藝工作者搞創(chuàng)作唯洋唯洋 唯西唯西，根本原因是缺乏民族文化自豪、文化自信。，根本原因是缺乏民族文化自豪、文化自信。”一一些些 戲曲評論家尖銳指出。戲曲評論家尖銳指出。 以傳統(tǒng)戲曲為代表的中華文化雖然歷史悠久以傳統(tǒng)戲曲為代表的中華文化雖然歷史悠久 ，有著，有著 獨特魅力，但不容忽視的是，西方文化大量流入獨特魅力，但不容忽視的是，西方文

27、化大量流入 ，傳統(tǒng)藝術空間被擠占，傳統(tǒng)藝術空間被擠占，“文化逆差化文化逆差化”趨勢明趨勢明 顯。專家認為，戲曲傳承重在傳顯。專家認為，戲曲傳承重在傳“人人”，這其中，這其中 政策扶持是關鍵。政策扶持是關鍵。 “ “過去，有很多業(yè)界知名大師，因為學歷過去，有很多業(yè)界知名大師，因為學歷 不夠，沒辦法進到高校中傳授經(jīng)驗，這很可惜。不夠，沒辦法進到高校中傳授經(jīng)驗，這很可惜?！敝兄?國戲曲學院院長巴圖說。國戲曲學院院長巴圖說。（接前文）此次國家扶持政策提出，建立非物質文化遺產(chǎn)傳承（接前文）此次國家扶持政策提出，建立非物質文化遺產(chǎn)傳承人人“雙向進入雙向進入”機制，設立技藝指導大師特設崗位。機制，設立技藝指

28、導大師特設崗位。“一方面一方面讓大師得以進入高等學歷體系，另一方面也給學生提供了更好讓大師得以進入高等學歷體系，另一方面也給學生提供了更好的教育機會。的教育機會。”巴圖說，巴圖說，“培養(yǎng)培養(yǎng)戲曲人口戲曲人口同樣重要，讓孩同樣重要，讓孩子理解、欣賞戲曲藝子理解、欣賞戲曲藝 術，戲曲文化就會慢慢發(fā)展起來術，戲曲文化就會慢慢發(fā)展起來?！眰鹘y(tǒng)戲傳統(tǒng)戲 曲如何再度煥發(fā)青春？業(yè)內人士曲如何再度煥發(fā)青春？業(yè)內人士普遍普遍 認為，以創(chuàng)新為導向的劇本創(chuàng)作是前提認為，以創(chuàng)新為導向的劇本創(chuàng)作是前提。事實事實 上，一段時間以來一些劇團通過改編、創(chuàng)新上，一段時間以來一些劇團通過改編、創(chuàng)新劇本，劇本， 培育出一批經(jīng)典曲目

29、。例如，黃梅戲培育出一批經(jīng)典曲目。例如，黃梅戲徽州徽州往事往事 全國巡演超百場，票房收入近全國巡演超百場，票房收入近萬萬 元，昆曲青春版元，昆曲青春版牡丹亭牡丹亭迄今已迄今已連演年連演年 ，更有劇目出國巡演。然而要看到的，更有劇目出國巡演。然而要看到的是，仍有許多是，仍有許多 劇團因循守舊或苦于無力創(chuàng)新。劇團因循守舊或苦于無力創(chuàng)新。專家認為，此次政策提出中央財政支持開展專家認為，此次政策提出中央財政支持開展“三個一批三個一批”優(yōu)秀優(yōu)秀戲曲劇本創(chuàng)作扶持，調動全社會戲曲劇本創(chuàng)作積極性、主動性戲曲劇本創(chuàng)作扶持，調動全社會戲曲劇本創(chuàng)作積極性、主動性，正是回應了戲曲界，正是回應了戲曲界“正本清源正本清源

30、”的訴求。的訴求。（接前文）（接前文）“說到底，激活戲曲市場是根說到底，激活戲曲市場是根本。本?！睉蚯鷮＜腋佃葮I(yè)內人士表示，戲曲專家傅瑾等業(yè)內人士表示，“一味守舊的一味守舊的唱念坐打唱念坐打不會火，一味孤不會火，一味孤芳自賞不接地氣只會被市場拋棄，只有貼芳自賞不接地氣只會被市場拋棄，只有貼合時代的演繹和解讀，讓當代人感受經(jīng)典合時代的演繹和解讀，讓當代人感受經(jīng)典與時代的藝術共振，戲曲市場才能有希望與時代的藝術共振，戲曲市場才能有希望?！薄凹纫薪?jīng)濟發(fā)展，還要有青山綠水，更既要有經(jīng)濟發(fā)展，還要有青山綠水，更要有文化，這才是一個地方真正的福音。要有文化，這才是一個地方真正的福音?！备佃f。傅瑾說。

31、中國戲曲是否應該消失？一、網(wǎng)友看法一、網(wǎng)友看法1 1、我是這么理解這個問題的，只要一個劇種、我是這么理解這個問題的，只要一個劇種、藝術形式存在，就說明它有存在的理由，他可能藝術形式存在，就說明它有存在的理由，他可能是自然的，也可能是人為的，可能逐漸變小、變是自然的，也可能是人為的，可能逐漸變小、變得微弱。如果真的土壤、價值都沒有了，它自然得微弱。如果真的土壤、價值都沒有了，它自然就消失了。還有一個朋友說的，值得參考一下吧就消失了。還有一個朋友說的，值得參考一下吧，他說現(xiàn)在只有在戲曲中還有一些，他說現(xiàn)在只有在戲曲中還有一些“神秘主義神秘主義”、“封建迷信封建迷信”、“道德天譴道德天譴”的東西，這種東的東西，這種東西在民間是有生命力的。西在民間是有生命力的。2 2、戲曲本身有一個很大的特點在于它的參與性、戲曲本身有一個很大的特點在于它的參與性強，所謂：生書熟戲，聽不膩的曲藝。熟戲的感強