外國法制史羅馬法所有權(quán)理論的影響及其當(dāng)代發(fā)展

1、羅馬法所有權(quán)理論的影響及其當(dāng)代發(fā)展【內(nèi)容提要】羅馬法是古代社會最發(fā)達(dá)最完備的法律體系，內(nèi)容豐富，法理精深，立法技術(shù)高超，尤以私法見長。羅馬私法發(fā)達(dá)，以物法為主體，由人法物法和訴訟法三個部分組成。本文試圖從比較研究的角度，探究羅馬法物權(quán)制度與我國物權(quán)制度的銜接和異同。【關(guān)鍵詞】羅馬法物權(quán)物權(quán)法物權(quán)概念著名比較法學(xué)家艾倫沃森認(rèn)為：“羅馬法對于法律制度的影響是整體性的，一方面影響了法學(xué)家研究法律的方法，另一方面影響了私法規(guī)范，這種影響是決定性的?！苯陙?，我國大陸和臺灣學(xué)者對物權(quán)制度的探討和紛爭喋喋不休，形成了百花齊放、百家爭鳴的局面。中華人民共和國物權(quán)法的頒布更是引起了廣泛的關(guān)注和熱烈的討論，并在

2、一定程度上止息了紛爭。一、物權(quán)概念物權(quán)的概念源于羅馬法。在羅馬法上，物權(quán)是反映權(quán)利人可以直接行使于物上的權(quán)利。羅馬法曾確立了所有權(quán)、役權(quán)、永佃權(quán)、地上權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)等權(quán)利，并創(chuàng)設(shè)了與對人之訴相對應(yīng)的對物之訴，以對上述權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。但是，現(xiàn)代民法研究成果表明，物權(quán)一詞并未在羅馬法中出現(xiàn)，而是由中世紀(jì)的注釋派法學(xué)家伊勒里烏斯和亞佐等人在解釋羅馬法時所創(chuàng)造的。王明鎖史小艷物權(quán)概念辨析J法學(xué)論壇2006年第1期自中世紀(jì)注釋派法學(xué)家提出了物權(quán)的概念后，直到1896年才首次為德國民法典接受。盡管各國立法對物權(quán)制度具有詳盡的規(guī)定，但迄今為止，除奧地利民法奧地利民法典第307條規(guī)定：“物權(quán)是屬于個人的財產(chǎn)上

3、的權(quán)利，可以對抗任何人,我國物權(quán)法以外，各國都沒有對物權(quán)的概念在法律上作出明確規(guī)定。我國學(xué)者對物權(quán)的概念歷來有不同的看法，我國物權(quán)法將物權(quán)定義為：“權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利”，強(qiáng)調(diào)對物的直接支配和排他性，屬于直接支配與排他說，這也是為大多數(shù)學(xué)者說贊同的。二、物權(quán)內(nèi)容（一）所有權(quán)羅馬法學(xué)家認(rèn)為，所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得以直接行使于物上的、最完整的權(quán)利。大約在羅馬共和國時期，羅馬法學(xué)家AlfenusVarus等人開始使用所有權(quán)（dominium）一詞。與此同時，地役權(quán)、抵押權(quán)等概念也開始產(chǎn)生。不過在羅馬法中，一直將所有權(quán)及他物權(quán)也各種物等同，并統(tǒng)稱為物（res）或財產(chǎn)（p

4、ropritetas）,有時也稱為財物（bona）。周同羅馬法原論（上冊）M商務(wù)印書館2005年版第276頁所有權(quán)有三個特征：絕對性、排他性、和永續(xù)性。絕對性是指所有人在法律應(yīng)許的范圍內(nèi)可以任意處分其所有物；排他性是指所有人獲得所有物所發(fā)生的一切利益，而排除他人在其所有物上作的任何侵犯和干預(yù)；永續(xù)性是指在所有物滅失或轉(zhuǎn)移之前，所有人對其永遠(yuǎn)擁有權(quán)利。羅馬法所有權(quán)的內(nèi)容比較廣泛，包括占有、使用、收益、處分等權(quán)利。羅馬法在關(guān)于所有權(quán)的概念中承認(rèn)了占有權(quán)是所有權(quán)的一項權(quán)能，根據(jù)馬克思的觀點，羅馬人正是在創(chuàng)造占有的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了私有財產(chǎn)的權(quán)利。羅馬法學(xué)家曾將使用權(quán)表述為“為了任何不違法的目的使用物的權(quán)

5、利”。外國民法資料選編M法律出版社1983年版第228頁羅馬法視處分權(quán)為所有權(quán)的核心，將處分權(quán)定義為所有人對財產(chǎn)進(jìn)行處分和轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，認(rèn)為對財產(chǎn)的消費(fèi)和轉(zhuǎn)讓都會導(dǎo)致所有權(quán)的絕對或相對消滅。至于收益權(quán)，則是指從所有物中獲得某種利益的權(quán)利。我國物權(quán)法將所有權(quán)定義為“權(quán)利人依法對自己的動產(chǎn)或不動產(chǎn)享有全面支配的權(quán)利”，這與后世羅馬法注釋法學(xué)家們對所有權(quán)所作的定義是大致相同的。所有權(quán)的權(quán)能包括占有使用、收益、處分，這些權(quán)能基本上都能在羅馬法中找到。所有權(quán)的取得主要包括原始取得如先占、生產(chǎn)、添附、沒收等及繼受取得兩種方式，其規(guī)定的并不詳細(xì)；相比較而言，羅馬法對所有權(quán)取得的方式規(guī)定的特別詳細(xì)，按不同標(biāo)準(zhǔn)，

6、可以分成：市民法取得方式、大法官法取得方式和萬民法取得方式；原始取得和傳來取得；協(xié)議取得和非協(xié)議取得；有償取得和無償取得，以上取得方式法律還進(jìn)一步作了更詳細(xì)的劃分。至于所有權(quán)的種類，物權(quán)法規(guī)定了三種，即國家所有權(quán)、集體所有權(quán)和私人所有權(quán)，這是與我國當(dāng)前的國情相適應(yīng)的，與羅馬法對物權(quán)的分類大相徑庭。在對所有權(quán)的限制方面，我國物權(quán)法與羅馬法最大的區(qū)別在于羅馬法規(guī)定了為宗教方面利益的限制，而我國物權(quán)法是沒有此類規(guī)定的。我國物權(quán)法規(guī)定的所有權(quán)的消滅制度大致與羅馬法相當(dāng)。（二）用益物權(quán)在現(xiàn)代社會，用益物權(quán)制度是物權(quán)法的重要組成部分，它與所有權(quán)制度擔(dān)保物權(quán)制度及占有制度一起構(gòu)成現(xiàn)代物權(quán)的基本體系。羅馬法的

7、用益物權(quán)包括役權(quán)、地上權(quán)和永佃權(quán)。在優(yōu)士丁尼法中，役權(quán)這個詞是從整體上指對他人物的最古老的權(quán)利。它的基本規(guī)則是：役權(quán)不使用于任何自己的物，役權(quán)不得表現(xiàn)為要求作為，不能對役權(quán)行使役權(quán)。役權(quán)在民法大全中被認(rèn)為人役權(quán)和地役權(quán)。外國民法資料選編M法律出版社1983年版第331頁人役權(quán)是指為特定人的便利或利益，利用他人的動產(chǎn)或不動產(chǎn)的權(quán)利，包括用益權(quán)、居住權(quán)、使用權(quán)和勞役權(quán)四種。地役權(quán)是土地與土地之間的關(guān)系，分為鄉(xiāng)村地役權(quán)和城市地役權(quán)。永佃權(quán)的概念最初是由“稅收”而來的。根據(jù)契約，只要地稅被交納，便可以享有土地，并對任何占有人，包括市政府本身提起對物之訴。在古羅馬，永佃權(quán)的出現(xiàn)要比地役權(quán)、用益權(quán)等被優(yōu)士

8、丁尼歸進(jìn)役權(quán)范圍的類似制度晚得多，它在市民法中沒有規(guī)定，也未被古典學(xué)說認(rèn)為物權(quán)，后來，它一反役權(quán)的精神，在對物的享用方面成為優(yōu)于所有權(quán)的權(quán)利。我國物權(quán)法第一百一十七條規(guī)定：“用益物權(quán)人對他人所有的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)，依法享有占有、使用和收益的權(quán)利?！笨梢钥闯?，用益物權(quán)以對他人的標(biāo)的物的占有、使用和收益為主要內(nèi)容，用益物權(quán)的標(biāo)的物既包括不動產(chǎn)，也包括動產(chǎn)，用益物權(quán)人行使用益物權(quán)必須合法。用益物權(quán)包括土地承包經(jīng)營權(quán)、建設(shè)用地使用權(quán)、宅基地使用權(quán)和地役權(quán)。土地承包經(jīng)營權(quán)是反映我國經(jīng)濟(jì)體制改革中農(nóng)村承包經(jīng)營關(guān)系的新型物權(quán)。通過出讓或者劃撥等方式而獲得的國有土地使用權(quán)的人可以對國家所有的土地進(jìn)行占有、使用和

9、收益，可以利用該土地建造建筑物、構(gòu)筑物及其附屬設(shè)施；宅基地使用權(quán)人可以依法對集體所有的土地享有占有和使用收益的權(quán)利，有權(quán)依法利用該土地見找住宅及其附屬設(shè)施。其實，建設(shè)用地使用權(quán)和宅基地使用權(quán)實質(zhì)上屬于傳統(tǒng)物權(quán)法中的地上權(quán)。因為在我國，土地歸國家和集體所有，為了使國有土地和集體土地的所有與使用的分離獲得最有利的法律形式，使土地資源得到合理利用和維護(hù)，新物權(quán)法才確定了這一制度。與羅馬法地役權(quán)相比，我國物權(quán)法關(guān)于地役權(quán)的規(guī)定相對來說較為簡單，尤其是對地役權(quán)種類的劃分。（三）擔(dān)保物權(quán)從擔(dān)保物權(quán)的發(fā)展史來看，擔(dān)保物權(quán)是伴隨著債的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨債的發(fā)展而發(fā)展。在羅馬法史上，先后出現(xiàn)了信托、質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)

10、的規(guī)定，到查士丁尼時期，較為成熟的規(guī)定主要是質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)。信托原為當(dāng)事人一方用市民法轉(zhuǎn)讓的方式（要式買賣或擬訴棄權(quán)），移轉(zhuǎn)其物的所有權(quán)于他方，他方則憑信用，在約定的情況下，仍把原物歸還物主。質(zhì)權(quán)是指為了擔(dān)保債權(quán)，債權(quán)人可以在給付未履行前留置債務(wù)人或第三人交付的質(zhì)物，并于債務(wù)人給付遲延時，出賣質(zhì)物以清償債務(wù)。抵押權(quán)是指債權(quán)對于債務(wù)人或第三人提供擔(dān)保而不移轉(zhuǎn)占有的物件，在債務(wù)到期未受清償時，享有就其出賣的價金而受清償?shù)奈餀?quán)。至于留置權(quán)，則以訴權(quán)制度和所有權(quán)取得的方式一一法定取得予以確定。可以說，羅馬法基本上形成了以質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)和留置權(quán)為主的擔(dān)保物權(quán)體系。我國物權(quán)法規(guī)定的擔(dān)保物權(quán)分為抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)和留

11、置權(quán)三類。抵押權(quán)又分為一般抵押權(quán)和最高抵押權(quán)，一般抵押權(quán)和羅馬法規(guī)定的抵押權(quán)內(nèi)容大致相同：債權(quán)人不占有提供擔(dān)保之物；設(shè)立抵押權(quán)的當(dāng)事人必須采取書面形式訂立抵押合同；對不動產(chǎn)設(shè)立抵押權(quán)必須辦理抵押登記；抵押權(quán)利人在債務(wù)履行期屆滿前不得與低壓人約定債務(wù)人不履行到期債務(wù)時抵押財產(chǎn)歸債權(quán)人所有；對同一物可設(shè)立多個抵押權(quán)。但二者也有區(qū)別：其一，我國物權(quán)法規(guī)定土地所有權(quán)是不得設(shè)立抵押權(quán)的，但羅馬法規(guī)定可以；其二，我國物權(quán)法地一百九十三條規(guī)定：“抵押人的行為足以使抵押財產(chǎn)價值減少的，抵押權(quán)人有權(quán)要求抵押人停止其行為?！绷_馬法無相關(guān)規(guī)定。其三，我國物權(quán)法規(guī)定了最高抵押權(quán)制度，羅馬法則無。我國物權(quán)法規(guī)定的質(zhì)權(quán)包

12、括動產(chǎn)質(zhì)權(quán)和權(quán)利質(zhì)權(quán)。動產(chǎn)質(zhì)權(quán)，顧名思義，就是以動產(chǎn)作為質(zhì)權(quán)的標(biāo)的的質(zhì)權(quán)，而權(quán)利質(zhì)權(quán)則是以權(quán)利為標(biāo)的的質(zhì)權(quán)，這與羅馬法之規(guī)定有很大的不同，羅馬法質(zhì)權(quán)的標(biāo)的只包括動產(chǎn)和不動產(chǎn)，不包括權(quán)利。我國物權(quán)法規(guī)定的動產(chǎn)質(zhì)權(quán)與羅馬法質(zhì)權(quán)的相同點主要在于：均以交付質(zhì)物為必備要件；質(zhì)權(quán)只轉(zhuǎn)移物的占有而不轉(zhuǎn)移物的所有權(quán)；債權(quán)人在債務(wù)人不履行到期債務(wù)時有出賣質(zhì)物有優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利。不同點主要在于我國物權(quán)法規(guī)定設(shè)立質(zhì)權(quán)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)采取書面形式訂立質(zhì)權(quán)合同以及可以在同一質(zhì)物上設(shè)立多個質(zhì)權(quán)，而羅馬法并無此規(guī)定。羅馬法關(guān)于留置權(quán)的規(guī)定比較模糊，只是隱約閃現(xiàn)在質(zhì)權(quán)的相關(guān)規(guī)定中。我國物權(quán)法以單章的篇幅規(guī)定留置權(quán)：留置權(quán)的取得必須是

13、債務(wù)人不旅行到期債務(wù)、債權(quán)人已經(jīng)合法占有債務(wù)人的與債權(quán)的發(fā)生有牽連關(guān)系的動產(chǎn)；留置權(quán)人可以留置標(biāo)的物，收取留置物的孳息，請求償還因保管留置物所支出的必要費(fèi)用，以及就留置物優(yōu)先受償，但也留置權(quán)人也必須在規(guī)定的期限內(nèi)妥善保管留置物，并在法定條件下返還留置物。三、物權(quán)保護(hù)羅馬法對物權(quán)保護(hù)的內(nèi)容規(guī)定在每個物權(quán)之后，主要包括：（一）所有權(quán)的保護(hù)所有權(quán)的保護(hù)方法主要有三種：（1）物件返還之訴。這是所有人要求非法占有其物的人返還原物之訴。（2）所有權(quán)保全之訴。又稱禁止妨害訴或排除侵害訴，這是所有人在他人侵害其所有權(quán)時請求排除行為人妨害之訴。（3）菩布利西亞那之訴。又稱回復(fù)占有訴。這是指取得時效之前，善意而合

14、法原因的受讓人喪失對其物的占有時所提起的回復(fù)占有之訴。（二）他物權(quán)的保護(hù)（英）巴里.尼古拉斯羅馬法概論法律出版社2009年版第184-186頁役權(quán)的保護(hù)主要友役權(quán)確認(rèn)之訴和準(zhǔn)役權(quán)確認(rèn)之訴，前者是由于原告人的役權(quán)遭到所有人的否認(rèn)或其行使受到侵害而提起的訴訟，后者是為補(bǔ)救不受市民法的保護(hù)的役權(quán)而提起的訴訟。用佃權(quán)的保護(hù)也分為三種：債權(quán)之訴、物權(quán)之訴和占有令狀。擔(dān)保物權(quán)的保護(hù)有占有令狀和抵押訴之權(quán)兩種方式。占有的保護(hù)主要是占有令狀，一種由大法官頒發(fā)的諭令，分為禁令和命令，為保護(hù)占有而頒發(fā)的則為“占有法令”。我國物權(quán)法并未像羅馬法那樣在各種物權(quán)之后規(guī)定其保護(hù)的方法，而是單獨設(shè)立“物權(quán)的保護(hù)”一章，足見其對物權(quán)保護(hù)的重視稱度。我國物權(quán)法規(guī)定的物權(quán)保護(hù)的方法主要有以下幾種：（1）所有物返還請求權(quán)，即所有人對無權(quán)占有其所有物的人，有權(quán)要求其返還所有物的權(quán)利。物權(quán)法的三十四條規(guī)定：“無權(quán)占有布動產(chǎn)或動產(chǎn)的，權(quán)利人可以請求返還原物。這與羅馬法的物件返還之訴是一致的。（2）所有權(quán)妨害排除請求權(quán)，即當(dāng)所有權(quán)的圓滿狀態(tài)受到占有以外的方式妨害時，所有人對妨害人享有請求其排除妨害，使自己的權(quán)利恢復(fù)圓滿狀態(tài)的權(quán)利。物權(quán)法第三十五條規(guī)定：“妨害物權(quán)或者可能妨害物權(quán)的，權(quán)利人可以請求排除妨害或者消除危險那。”這與羅馬法的所有權(quán)保全之訴是相同的。（3）恢復(fù)原狀請求權(quán)，即所