夸美紐斯的教育思想及對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的影響

1、夸美紐斯的教育思想及對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的影響學(xué)生：李靜學(xué)號(hào)：35號(hào)班級(jí)：2012級(jí)學(xué)前5班學(xué)科：中外幼兒教育名著選讀夸美紐斯的教育思想及對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的影響一、生平和教育思想夸美紐斯(J.A.Comenius,15921670)是17世紀(jì)捷克的偉大愛國(guó)者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。1592年，夸美紐斯出生在一位“捷克兄弟會(huì)”(捷克的一個(gè)民主教派)成員的家庭?？涿兰~斯在12歲時(shí)失去雙親，在兄弟會(huì)的資助下受到中等和高等教育的。曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。1620年11月，捷克軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，捷克兄弟會(huì)受到殘酷迫害?？涿兰~斯和一些兄弟會(huì)員輾轉(zhuǎn)流高于深山密林之中，喪失了所有

2、的藏書和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻兒，境遇十分凄慘。1628年，他被迫遷居波蘭的黎撤。此后，夸美紐斯飄泊國(guó)外，始終未能返回祖國(guó)。編寫了學(xué)齡前兒童教育手冊(cè)母育學(xué)校，是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。1631年編寫了拉丁文教科書語(yǔ)學(xué)入門1632撰寫出世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論大教學(xué)論，這些教育著作使夸美紐斯得了極大的聲譽(yù)。1642年.夸美紐斯又寫成了教育著作論天賦才能的培養(yǎng)、泛智學(xué)校、組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則以及著名的教科書世界圖解等。1 .論教育的目的和作用夸美紐斯肯定了教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中的重大作用。他認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù)，培

3、養(yǎng)具有“學(xué)問(wèn)、德行和虔信”的人。2 .論教育適應(yīng)自然的原則“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個(gè)數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則?？涿兰~斯認(rèn)為，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。3 .論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識(shí)教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動(dòng)物；論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主

4、要場(chǎng)所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因?yàn)樘幚砉餐氖聞?wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?。為了使?guó)家便于管理全國(guó)的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機(jī)會(huì)，夸美紐斯主張建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制。他把人生分為四個(gè)時(shí)期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。4 .論學(xué)年制和班級(jí)授課制夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級(jí)教學(xué)制度及其理論。直到17世紀(jì)，西歐各國(guó)仍普遍沿用個(gè)別施教制。根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時(shí)人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時(shí),經(jīng)過(guò)考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)：各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開學(xué)和放假；他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃，使每月、每周、每日、每時(shí)都按計(jì)劃進(jìn)行各項(xiàng)工作。5 .論教學(xué)

5、原則(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。(2)循序漸進(jìn)原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學(xué)科目的順序，做到由近及遠(yuǎn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時(shí)也要適合兒童的年齡特征。(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，并將所學(xué)的知識(shí)加以練習(xí)和運(yùn)用。(4)主動(dòng)性與自覺性原則?？涿兰~斯主張“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺性。(5) 量力性和因材施教原則?？涿兰~斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平及個(gè)別差異有針對(duì)性地進(jìn)行。6 .

6、論道德教育夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來(lái)，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的部分。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個(gè)在當(dāng)時(shí)是嶄新的概念一一勞動(dòng)教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣;教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰。7 .教育管理思想夸美紐斯認(rèn)為國(guó)家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會(huì)和其他社會(huì)力量。主張國(guó)家設(shè)置督學(xué)，對(duì)全國(guó)的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國(guó)的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級(jí)授課制的作用

7、和意義；對(duì)學(xué)校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀(jì)律和規(guī)章制度在學(xué)校管理中的作用。夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“如果要使一個(gè)嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護(hù)并且以支柱把它撐起，”“對(duì)于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”“上帝既已將這種責(zé)任交拖給父母，他們就應(yīng)明智地承擔(dān)起來(lái)并應(yīng)備加勤勉地把一切屬于知識(shí)和敬畏上帝的事灌輸?shù)絻和崛醯男撵`之中，”他稱兒童為“上帝的種子”，是“無(wú)價(jià)之寶”，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實(shí)體本身，是父母實(shí)體的一部分，生來(lái)是沒(méi)有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會(huì)發(fā)育長(zhǎng)大，成為未來(lái)的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童

8、也就是國(guó)家的未來(lái)。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國(guó)家更多的關(guān)心兒童的成長(zhǎng)。8 .胎教他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從胎兒時(shí)期就開始。孕婦的心理狀態(tài)對(duì)胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經(jīng)常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會(huì)生一個(gè)怯弱的，易激動(dòng)的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩(wěn)定，行為要謹(jǐn)慎、敏捷，生活要有規(guī)律。夸美紐斯在17世紀(jì)前期就明確提出這個(gè)問(wèn)題，實(shí)在難能可貴。9 .德育他認(rèn)為“任何人在幼年時(shí)代播下什么種子，到他老年就要收獲那樣的果實(shí)”。所以，他十分重視品德教育。特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童文明禮貌行為和良好的生活習(xí)慣，認(rèn)為對(duì)幼兒不能只注意身體的養(yǎng)護(hù)和

9、追求外表的裝飾，而應(yīng)當(dāng)以虔誠(chéng)、謙虛、善良的美德去塑造他們的靈魂。他認(rèn)為德育還應(yīng)包括：節(jié)制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質(zhì)樸大方、愛勞動(dòng),，尤其要重視節(jié)儉和勤勞，這是一切品德的根基。他所概括的德育方面的教育已經(jīng)涉及到生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，以這種標(biāo)準(zhǔn)教育出來(lái)的兒童，正如他自己所說(shuō)的那樣“一個(gè)兒童在這樣德性中學(xué)習(xí)初步知識(shí)，如基督所表現(xiàn)的那樣將會(huì)受到上帝和人的稱贊?！痹诘掠椒ㄉ纤匾暟駱?、教導(dǎo)、訓(xùn)練、懲罰、表?yè)P(yáng)等方法的作用。10 .智育夸美紐斯為幼兒提出百科全書式的智育內(nèi)容。他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上”。兒童生活的前六年，是為以后學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的時(shí)期，具

10、有其相當(dāng)?shù)闹匾院吞厥庑?。幼兒愛好活?dòng)，他的所有知識(shí)都通過(guò)感官獲得。接受的課程是最普遍、最通俗和最粗淺的實(shí)物課程。具體內(nèi)容包括：（1）自然事物；（2）光和光學(xué)方面；（3）地理學(xué)方面；（4）時(shí)間和年代；（5）家務(wù)和家庭；（6）國(guó)家及有關(guān)知識(shí)。這樣可以幫助幼兒通過(guò)感官積累對(duì)外部直接的初步觀念；發(fā)展語(yǔ)言能力；訓(xùn)練手的初步技能。給他們打下各種科學(xué)知識(shí)的最初基礎(chǔ)。11.體育在體育中，他敢于向舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)（西歐中世紀(jì)學(xué)校中沒(méi)有體育）。他提出“健康的精神高于健康的身體”；“一種愉快的心情就是一半健康”；“精神快樂(lè)是人的生命源泉”。嬰兒出生后的主要問(wèn)題是合理喂養(yǎng)，飲食要有營(yíng)養(yǎng)。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要

11、求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。嬰兒應(yīng)由母親親自哺乳；幼兒的食物應(yīng)該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強(qiáng)的食物；幼兒生活應(yīng)有規(guī)律，情緒愉快；要給兒童充分活動(dòng)、游戲的機(jī)會(huì)，利用玩具、音樂(lè)、看圖畫等促使他們活潑健康的成長(zhǎng)。二、夸美紐斯重視游戲在學(xué)前教育中的意義。他指出，愛好活動(dòng)、喜歡模仿是兒童的天性；兒童游戲的時(shí)候，智慧總是在緊張的活動(dòng)，甚至可以得到磨練；游戲可以使兒童“自尋其樂(lè)，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學(xué)到許多日后所需要的有用事項(xiàng)。因此，他在論述幼兒的智育、語(yǔ)言發(fā)展、體育和德育時(shí)。都提到了要用游戲的方式進(jìn)行教育。1 .入學(xué)

12、前準(zhǔn)備夸美紐斯還認(rèn)為，母育學(xué)校還應(yīng)該為兒童做好上小學(xué)的準(zhǔn)備工作。首先，家長(zhǎng)應(yīng)以快樂(lè)的心情告訴兒童上小學(xué)將帶來(lái)的愉悅，消除兒童對(duì)學(xué)校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對(duì)學(xué)校生活的向往。其次，要激發(fā)兒童的求知欲望，喚起兒童上學(xué)校學(xué)習(xí)的興趣。再次，要培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)校和老師的信任感和敬愛感。2 .教育原則(1)主動(dòng)性原則在教育方法方面，他從唯物主義思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)兒童參與的主動(dòng)性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對(duì)孩子沒(méi)什么壞處，就應(yīng)當(dāng)讓他們從玩中得到滿足。”他主張?jiān)趯?shí)踐中讓兒童通過(guò)自己的體驗(yàn)、觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)，如學(xué)光學(xué)，可以觀察太陽(yáng)、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時(shí)要注意適合兒童的方式。孩子是好動(dòng)的，他的

13、活動(dòng)不應(yīng)加以限制，最好是以游戲方式進(jìn)行。他認(rèn)為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來(lái)；二則，在這個(gè)過(guò)程中可以鍛煉孩子的思維能力；最后還可以使兒童身心都能靈活起來(lái)。他認(rèn)為“教與學(xué)的活動(dòng)是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現(xiàn)在也是值得我們借鑒的。(2)循序漸進(jìn)原則在整個(gè)教育過(guò)程中，他認(rèn)為從應(yīng)當(dāng)充分根據(jù)孩子的身心發(fā)展情況進(jìn)行，由近及遠(yuǎn)，由易到難，循序漸進(jìn)。(3)因材施教原則在教導(dǎo)兒童認(rèn)知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導(dǎo)精確地分配在某幾年或某幾個(gè)月”，每個(gè)家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點(diǎn)和方式，而每個(gè)幼兒也存在著個(gè)體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據(jù)自己孩子的實(shí)際情況來(lái)教育，讓兒童在輕松愉快的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，不要給兒童太大的壓力，這樣只會(huì)適得其反。(4)直觀性原則幼兒愛好活動(dòng)，他的所有知識(shí)都通過(guò)感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了世界圖解。這本書出版后譯成多國(guó)文字，在這本書的影響下，各國(guó)也都為兒童編寫了類似的兒童讀