2012年高考福建卷文綜政治題及參考答案(高二部分)

1、2012年高考福建年高考福建卷文綜政治題及卷文綜政治題及參考答案參考答案31、表、表3是某地不同群體對(duì)所喜愛(ài)的文化活動(dòng)的選擇情是某地不同群體對(duì)所喜愛(ài)的文化活動(dòng)的選擇情況況某班同學(xué)分配表中信息后提出下列建議，你認(rèn)為合理的是：vA.倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生活倡導(dǎo)高雅文化，引領(lǐng)人們的精神生活 vB.提高文化素養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異提高文化素養(yǎng)，縮小人們鑒賞水平的差異vC.發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求發(fā)展大眾文化，滿足人們不同的文化需求 vD.增加經(jīng)濟(jì)收入，改變?nèi)藗儗?duì)文化生活的選擇增加經(jīng)濟(jì)收入，改變?nèi)藗儗?duì)文化生活的選擇群體群體老年人老年人中年人中年人青少年青少年喜愛(ài)的文喜愛(ài)的文化活動(dòng)

2、化活動(dòng)聽?wèi)蚯?、打太聽?wèi)蚯?、打太極拳極拳看電視、閱看電視、閱讀書報(bào)讀書報(bào)上網(wǎng)、聽上網(wǎng)、聽音樂(lè)音樂(lè)v32、杜甫是、杜甫是“大地的詩(shī)人大地的詩(shī)人”，他如此真切、如，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地杜甫活著，他依然行走于大地。這表明：。這表明：vA.以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求價(jià)值追求vB.立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒藝

3、術(shù)的永恒vC.中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性的善良本性vD.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)史走向未來(lái)v33、下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖、下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有：漫畫寓意的有：v實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西 v漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 不符合社會(huì)發(fā)展要求的不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱袱 v創(chuàng)新是民族文化永葆生創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的

4、重要保證命力和凝聚力的重要保證vA. B. C. D.v34、在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史、在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明：的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明：v先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展化的發(fā)展 正確的價(jià)值觀是指符合可持正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀可正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 符合符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)

5、化為物質(zhì)力量規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量vA. B. vC. D.v35、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律永恒定律”神話被告神話被告打破。這啟示我們：打破。這啟示我們：vA.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 vB.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)

6、識(shí)人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)vC.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異異vD.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍范圍v36、圖、圖11、圖、圖12蘊(yùn)涵的哲理有：蘊(yùn)涵的哲理有：v圖圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)展的趨勢(shì) 圖圖12表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程是質(zhì)變的過(guò)程 圖圖11、圖、圖12表明事物的發(fā)展表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 圖圖11、圖、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變表

7、明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化化vA. B. vC. D.v義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。有積極而深遠(yuǎn)的影響。 v材料一材料一 人們對(duì)義利觀的探索隨著時(shí)代的人們對(duì)義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又髯冞w和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垙垺熬佑饔诹x，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利”；孫中；孫中山提倡山提倡“大義所在大義所在”，堅(jiān)持革命和民族，堅(jiān)持革命和民族大義，反對(duì)大義，反

8、對(duì)“重私心而忘公義重私心而忘公義”；中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國(guó)家和人民利益放在首把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益益”的社會(huì)主義義利觀。的社會(huì)主義義利觀。（1）材料一中義利觀的演變過(guò)程如）材料一中義利觀的演變過(guò)程如何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)？（何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)？（12分）分）v對(duì)義利關(guān)系的探索，推動(dòng)了人們對(duì)義對(duì)義利關(guān)系的探索，推動(dòng)了人們對(duì)義利觀認(rèn)識(shí)的不斷深化，利觀認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了矛盾是事體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。v對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)既看到二者的不同，對(duì)義利關(guān)系的認(rèn)識(shí)既看到二者的不同，又看到二者的統(tǒng)一，又看

9、到二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，全面地看問(wèn)題。統(tǒng)一，全面地看問(wèn)題。v不同歷史時(shí)代的義利觀各有特點(diǎn)，不同歷史時(shí)代的義利觀各有特點(diǎn)，體體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分現(xiàn)了矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析。析。 材料三材料三 雷鋒，以其短暫的一生譜寫了一曲全心雷鋒，以其短暫的一生譜寫了一曲全心全意為人民服務(wù)的壯麗詩(shī)篇。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，全意為人民服務(wù)的壯麗詩(shī)篇。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有對(duì)于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有重要意義。重要意義。v根據(jù)材料三，從文化生活角度，請(qǐng)你以根據(jù)材料三，從文化生活角度，請(qǐng)你以“弘弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)

10、文明揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)文明”為主題向社會(huì)為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。（發(fā)出倡議。（10分）（要求：分）（要求：寫出倡議書寫出倡議書內(nèi)容的提綱；內(nèi)容的提綱；不得顯示個(gè)人身份的任何信不得顯示個(gè)人身份的任何信息。）息。） v【解析】本題中，考生可能把它看作是語(yǔ)文【解析】本題中，考生可能把它看作是語(yǔ)文科中倡議書的寫作要求。其實(shí)題目要求寫內(nèi)科中倡議書的寫作要求。其實(shí)題目要求寫內(nèi)容提綱，重點(diǎn)在于如何容提綱，重點(diǎn)在于如何“弘揚(yáng)雷鋒精神，促弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)社會(huì)文明”。如果懂得轉(zhuǎn)換題型，這道題。如果懂得轉(zhuǎn)換題型，這道題目應(yīng)該不會(huì)太難。目應(yīng)該不會(huì)太難?！昂霌P(yáng)雷鋒精神弘揚(yáng)雷鋒精神”，涉及，涉及到弘揚(yáng)民族精神的知識(shí)點(diǎn)，到弘揚(yáng)民族精神的知識(shí)點(diǎn)，“促進(jìn)社會(huì)文促進(jìn)社會(huì)文明明”，涉及到文化生活中第四單元，涉及到文化生活中第四單元“發(fā)展特發(fā)展特色中國(guó)社會(huì)主義文化色中國(guó)社會(huì)主義文化”的有關(guān)知識(shí)，包括社的有關(guān)知識(shí)，包括社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、精會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、精神文明創(chuàng)建、思想道德建設(shè)、追求更高的思神文明創(chuàng)建、思想道德建設(shè)、追求更高的思想道德目標(biāo)等知識(shí)。想道德目標(biāo)等知識(shí)。v【答案】（【答案】（4）開展多種形式的學(xué)開展多種形式的學(xué)雷鋒活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。雷鋒活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和努力提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思