入門四問wuyanrong1

1、1 1了解中國古代文化典籍的了解中國古代文化典籍的概況概況，掌握四，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。古代文化著作。2 2了解中國傳統(tǒng)文化的了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程發(fā)展歷程及其及其現(xiàn)代現(xiàn)代意義意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)，學(xué)會以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)典。典。 3 3了解本書的了解本書的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)、編排編排思路與學(xué)習(xí)方法。思路與學(xué)習(xí)方法。一、我們的閱讀渴望什么？一、我們的閱讀渴望什么？ 一、我們的閱讀渴望什么？一、我們的閱讀渴望什么？ 一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必

2、須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。 一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。著什么。 二、今天我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典著二、今天我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典著作？作？ 三、中國古代有哪些重要的文化典籍？三、中國古代有哪些重要的文化典籍？ 經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)、史、子、集是指什么？ 經(jīng)經(jīng)部：部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，

3、稱為即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。 四書包括哪些著作？四書包括哪些著作？史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的史記為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。 史部：史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及指

4、記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中制度沿革等的歷史書。遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的屬于這一類。司馬遷的史記史記為中國正史為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。時令等，凡記事的書籍均歸入史部。 何謂何謂“前四史前四史”？歷史著作的？歷史著作的編寫體例有哪些？編寫體例有哪些？“三通三通”指指的是哪三部歷史著作？的是哪三

5、部歷史著作？ “前四史前四史”為：為：史記史記（西漢司馬遷）（西漢司馬遷）漢漢書書（東漢班固）（東漢班固）、后漢書后漢書（南朝宋范（南朝宋范曄）曄）、三國志三國志（西晉陳壽）西晉陳壽）；編寫體例有編寫體例有“國別體國別體”、“紀(jì)傳體紀(jì)傳體”、“編年編年體體”等。等。“三通三通”指的是專門敘述典章制度沿革的歷史指的是專門敘述典章制度沿革的歷史著作著作通典通典（唐代杜佑）（唐代杜佑）、通志通志（宋代（宋代鄭樵）鄭樵）文獻通考文獻通考（元代馬端臨）（元代馬端臨） 子部：子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者

6、輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次農(nóng)學(xué)十分發(fā)達。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都歸入子部。宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都歸入子部。 集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、 詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。 集部：集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和

7、文代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集?？偧?，有關(guān)詩的集子稱為詩集。 白氏長慶集白氏長慶集 歐陽文忠公文集歐陽文忠公文集 文選文選 杜工部集杜工部集 李長吉文集李長吉文集 嘉佑集嘉佑集 漱玉詞漱玉詞 稼軒長短句稼軒長短句 王右丞集王右丞集四、中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的四、中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點產(chǎn)生與傳播有什么特點 二、中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)二、中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播特點生與傳播特點時期

8、時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專題春春秋秋戰(zhàn)戰(zhàn)國國 中國歷史上一個中國歷史上一個重大的變革時代。西周重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般出現(xiàn)，說也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂形成了所謂“百家爭鳴百家爭鳴”的局面。的局面。老子老子論語論語孟子孟子莊子莊子墨子墨子韓非子韓非子荀子荀子等等第第二二單單元元儒道儒道互補互補哲哲學(xué)學(xué)一一百家爭鳴百家爭鳴三教九流三教九

9、流三教：三教：儒、佛、道儒、佛、道九流：九流：儒家，墨家，名家，法儒家，墨家，名家，法家，陰陽家，道德家，農(nóng)家，家，陰陽家，道德家，農(nóng)家，縱橫家，雜家（小說家）縱橫家，雜家（小說家）時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專題春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國至至兩漢兩漢 在先秦大變在先秦大變動的社會條件下，動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基定了中國史學(xué)的基本精神。在兩漢大本精神。在兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。紀(jì)傳體通史。 尚

10、書尚書 春秋春秋 左傳左傳 史記史記 漢書漢書 等等三三單單元元春秋春秋筆法筆法史史學(xué)學(xué)時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專題西漢西漢 中國古代重視中國古代重視禮法，禮書在歷史禮法，禮書在歷史典籍中具有重要地典籍中具有重要地位。位。 禮記禮記（西漢（西漢 戴戴圣）圣）四四單單元元修齊修齊治平治平哲哲學(xué)學(xué)二二兩漢兩漢至至隋唐隋唐 佛教傳入中國，佛教傳入中國，并且開始了它的中并且開始了它的中國化進程。國化進程。 百喻經(jīng)百喻經(jīng)壇經(jīng)壇經(jīng)五五單單元元佛理佛理禪趣禪趣哲哲學(xué)學(xué)與與宗宗教教時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專

11、題唐代唐代至至清代清代 與歷史著作的發(fā)達與歷史著作的發(fā)達相關(guān)，史學(xué)研究也出現(xiàn)相關(guān)，史學(xué)研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，不了一批重要的著作，不僅總結(jié)了中國古代的史僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。 史通史通文史通文史通義義三三單單元元春秋春秋筆法筆法史學(xué)史學(xué)唐代唐代 唐代社會空前繁榮，唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著貞觀時期又是歷史上著名的名的“貞觀之治貞觀之治”貞觀政貞觀政要要六六單單元元家國家國天下天下政政治治學(xué)學(xué)時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元

12、單元專專題題宋代宋代 宋代是中國古代宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學(xué)的運動的開展和理學(xué)的興起，形成了文化的興起，形成了文化的新動向。新動向。朱子語朱子語類類朱熹朱熹七七單單元元天天理理人人欲欲哲哲學(xué)學(xué)三三明代明代 隨著商品經(jīng)濟隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育出中國的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。的早期啟蒙思潮。焚書焚書李贄李贄時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專題先秦先秦至至明代明代 中國的科學(xué)技中國的科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科

13、學(xué)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了一些家，也產(chǎn)生了一些偉大的科技類著作。偉大的科技類著作。明代科學(xué)家總結(jié)了明代科學(xué)家總結(jié)了前人的成果，寫出前人的成果，寫出了一批集大成的科了一批集大成的科技著作。技著作。 水經(jīng)注水經(jīng)注齊民要術(shù)齊民要術(shù)九章算術(shù)九章算術(shù)傷寒論傷寒論營造法式營造法式農(nóng)政全書農(nóng)政全書本草綱目本草綱目徐霞客游記徐霞客游記天工開物天工開物八八單單元元科技科技之光之光科科技技時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專題專題明清明清之際之際 明清易代，社明清易代，社會劇變，促使了早會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專

14、制體制的批封建專制體制的批判和反思，一是提判和反思，一是提倡倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”成成為學(xué)界思潮。為學(xué)界思潮。明夷待明夷待訪錄訪錄六六單單元元家國家國天下天下政政治治學(xué)學(xué)日知錄日知錄文史通文史通義義九九單單元元經(jīng)世經(jīng)世致用致用學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)思思想想時期時期文化背景文化背景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對應(yīng)對應(yīng)單元單元專專題題近近代代 近代是中國社近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方突出的現(xiàn)象是西方理論的引進，如何理論的引進，如何將西方理論與中國將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，成為學(xué)術(shù)合起來，成為學(xué)術(shù)研究的重點。研究

15、的重點。人間詞話人間詞話紅樓夢評論紅樓夢評論摩羅詩力說摩羅詩力說人境廬詩草人境廬詩草第第十十單單元元人文人文心聲心聲文文學(xué)學(xué)思思想想五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義意義 三、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中三、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？有什么意義？ 要點要點相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義現(xiàn)現(xiàn)實實性性 “ “誦詩三百，授之以誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚不能專對；雖多，亦奚以為？以為？”“”“保天下者，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。矣?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中積極入世，求真

16、務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的重要原因。性的重要原因。民本民本思想思想 “ “民為貴，社稷次之，民為貴，社稷次之，君為輕。君為輕?！薄啊薄疤煜聻橹?，天下為主，君為客。君為客?！笨山o我們今天的國家治理提可給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解供借鑒，有助于我們理解“情為民所系、權(quán)為民所用，情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀利為民所謀”的治國思想。的治國思想?？鬃诱f：孔子說：“把把詩詩三三百篇背得很熟，讓他處百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨立地

17、辦交涉；背得很獨立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？多，又有什么用呢？” 保衛(wèi)國家，即使是保衛(wèi)國家，即使是匹夫這樣的卑微之匹夫這樣的卑微之人，也都有義不容人，也都有義不容辭的責(zé)任。辭的責(zé)任。要點要點相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義包包容容性性 “禮之用，禮之用，和為貴。和為貴?！薄啊薄昂秃鸵舱?，天下之達也者，天下之達道也。道也。”“”“和而和而不同。不同?！薄啊薄疤煜绿煜乱恢露賾]，同一致而百慮，同歸而殊途。歸而殊途?！?這個這個“和和”包括和諧、包括和諧、 和善、合作等多方面的和善、合作等多方面的意義。古人認為，只有意義。古人認為，只有和衷共濟、同心同德，和衷共濟、同心同德，才能推動社會的前

18、進。才能推動社會的前進。這樣的思想與當(dāng)今世界這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢也是文化多元開放趨勢也是一致的。中國文化經(jīng)典一致的。中國文化經(jīng)典中對中對“和和”的提倡，可的提倡，可以成為促進全球化背景以成為促進全球化背景下不同文明和諧共存局下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。面形成的思想資源。要點要點相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義對自對自然然的親的親和和態(tài)度態(tài)度“斧斤以時斧斤以時入山林，材入山林，材木不可勝用木不可勝用也。也?！?中國古代一向重視人與中國古代一向重視人與自然和諧相處，認為人是大自然和諧相處，認為人是大自然和諧整體的一部分。所自然和諧整體的一部分。所以，中國古代思想家很早就以，中國古代思想家很早就認識到自然資源的有限性和認識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的源。這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。環(huán)境問題提供理論源泉。其他其他 對道德的倡導(dǎo)；對科學(xué)對道德的倡導(dǎo)；對科