陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

1、中醫(yī)藥文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大中醫(yī)藥文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大 精深，精深，是中華三大瑰寶之一！是中華三大瑰寶之一！醫(yī)易同源神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥岐黃之術(shù)開(kāi)中醫(yī)理論之先河 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)的合稱，是我國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，用以解釋自然現(xiàn)象，探求自然規(guī)律的一種宇宙觀和方法論。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)移植入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與中醫(yī)理論相互滲透并融合一體，成為中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，用以闡明生命現(xiàn)象和防治疾病規(guī)律，成為 中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。 陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性的概括。 “陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的、熱的、在上

2、的、 向外的、明亮的、興奮的、強(qiáng)壯的。陰?kù)o止的、寒的、在下的、向內(nèi)的、晦暗的、抑制的、虛弱的。 屬屬性性空間空間（方位）（方位）時(shí)時(shí)間間季季節(jié)節(jié)溫溫度度濕濕度度重重量量性性狀狀亮亮度度事物的事物的狀態(tài)狀態(tài)陽(yáng)陽(yáng)上外東天上外東天南南晝晝春春夏夏溫溫?zé)釤岣筛稍镌镙p輕清清明明亮亮亢進(jìn)亢進(jìn)興奮興奮動(dòng)動(dòng)上升上升化氣化氣陰陰夜夜秋秋冬冬寒寒涼涼濕濕潤(rùn)潤(rùn)重重濁濁晦晦暗暗衰退衰退抑制抑制靜靜下降下降成形成形下內(nèi)西地下內(nèi)西地北北普遍性相對(duì)性無(wú)限可分性 對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一 互根互用互根互用 消長(zhǎng)平衡消長(zhǎng)平衡 相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化 一、說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)二、說(shuō)明人體的生理功能三、說(shuō)明人體的病理變化四、用于疾病的診斷五、用于

3、疾病的治療 陽(yáng)陽(yáng) 陰陰 部位：部位： 上上 下下 表表 里（臟腑）里（臟腑） 背背 胸胸 氣血津液：氣血津液： 氣氣 血、津液血、津液 臟腑：臟腑： 六腑六腑 五臟五臟 心陽(yáng)心陽(yáng) 心陰心陰 經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)： 行于四肢外側(cè)的經(jīng)脈行于四肢外側(cè)的經(jīng)脈陽(yáng)陽(yáng) 行于四肢內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈行于四肢內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈陰陰陽(yáng)盛則熱，陽(yáng)勝則陰病陽(yáng)盛則熱，陽(yáng)勝則陰病陰盛則寒，陰勝則陽(yáng)病陰盛則寒，陰勝則陽(yáng)病 正常正常陽(yáng)偏盛陽(yáng)偏盛陰偏盛陰偏盛屬于陰或陽(yáng)的任何一方低于正常水平的病理變化。 正常正常 陰偏衰陰偏衰 （虛熱）（虛熱）陽(yáng)偏衰陽(yáng)偏衰（虛寒）（虛寒） 屬于陰或陽(yáng)的任何一方虛損到一定程度時(shí)導(dǎo)致另一方不足的病理變化。 正常正常陰陽(yáng)兩虛陰陽(yáng)

4、兩虛陽(yáng)陽(yáng)陰陰色澤色澤 鮮明鮮明 晦暗晦暗 聲息聲息 高亢宏亮高亢宏亮低微無(wú)力低微無(wú)力 癥狀癥狀熱、燥、動(dòng)熱、燥、動(dòng) 寒、潤(rùn)、靜寒、潤(rùn)、靜 脈象脈象 數(shù)、浮、大、數(shù)、浮、大、洪、滑洪、滑 遲、沉、小、遲、沉、小、細(xì)、細(xì)、 澀澀病變部位病變部位 表、外、上表、外、上 里、內(nèi)、下里、內(nèi)、下 其它其它1、指導(dǎo)養(yǎng)生防病、指導(dǎo)養(yǎng)生防病u春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰2、確定治療原則、確定治療原則 u（1）陰陽(yáng)偏盛）陰陽(yáng)偏盛損其有余損其有余 實(shí)則瀉之：熱者寒之、寒者熱實(shí)則瀉之：熱者寒之、寒者熱之之 u（2）陰陽(yáng)偏衰）陰陽(yáng)偏衰補(bǔ)其不足補(bǔ)其不足 虛者補(bǔ)之虛者補(bǔ)之 ： 滋陰滋陰 溫陽(yáng)溫陽(yáng) 陰陽(yáng)兩虛陰陽(yáng)兩虛陰

5、陽(yáng)雙補(bǔ)陰陽(yáng)雙補(bǔ) 陰病治陽(yáng)陰病治陽(yáng)益火之源，以消陰翳益火之源，以消陰翳 陽(yáng)病治陰陽(yáng)病治陰壯水之主，以制陽(yáng)光壯水之主，以制陽(yáng)光 陰中求陽(yáng)陰中求陽(yáng) 陽(yáng)中求陰陽(yáng)中求陰 張景岳：張景岳：“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升則泉源不竭。得陽(yáng)升則泉源不竭?！被颊?，女，患者，女，26歲。歲。主訴：消瘦，乏力，多汗，善饑，手顫，主訴：消瘦，乏力，多汗，善饑，手顫，煩躁易怒煩躁易怒1年余，加重半月。年余，加重半月。查體：舌邊紅，苔薄黃，脈弦細(xì)數(shù)。查體：舌邊紅，苔薄黃，脈弦細(xì)數(shù)。血液指標(biāo)檢查血液指

6、標(biāo)檢查西醫(yī)診斷：甲狀腺功能亢進(jìn)西醫(yī)診斷：甲狀腺功能亢進(jìn)中醫(yī)如何用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析？中醫(yī)如何用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析？ 五行學(xué)說(shuō)，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想，屬于中國(guó)古代唯物論和辨證法范疇。 將五行學(xué)說(shuō)移植到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與中醫(yī)理論相融合，便成為中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)用以闡釋人體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系，及人與自然的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了整體觀念。 五行學(xué)說(shuō)同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。 “五行”，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。 “五”指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。 “行”指這五種物質(zhì)的

7、運(yùn)動(dòng)變化。 “言五者，各有材干也，謂之行者，若在天，則為五氣流注；在地，世所行用也?！保ㄉ袝?shū)正義）l木：木曰曲直木：木曰曲直 生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢、條達(dá)生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢、條達(dá)l火：火曰炎上火：火曰炎上 溫?zé)?、升騰、向上溫?zé)?、升騰、向上 l土：土爰稼穡土：土爰稼穡 生化、承載、受納生化、承載、受納 l金：金曰從革金：金曰從革 清肅（清潔、肅殺）、收清肅（清潔、肅殺）、收斂斂 l水：水曰潤(rùn)下水：水曰潤(rùn)下 寒涼、滋潤(rùn)、向下寒涼、滋潤(rùn)、向下自自 然然 界界五五行行人人 體體五五味味五五色色五五化化五五氣氣五五方方五五季季五五臟臟五五腑腑五五官官五五體體五五志志五五液液酸酸青青生生風(fēng)風(fēng)東東春春木木 肝肝膽膽

8、目目筋筋怒怒淚淚苦苦赤赤長(zhǎng)長(zhǎng)暑暑南南夏夏火火 心心小小腸腸舌舌脈脈喜喜汗汗甘甘黃黃化化濕濕中中長(zhǎng)長(zhǎng)夏夏土土 脾脾胃胃口口肉肉思思涎涎辛辛白白收收燥燥西西秋秋金金 肺肺大大腸腸鼻鼻皮皮悲悲涕涕咸咸黑黑藏藏寒寒北北冬冬水水 腎腎膀膀胱胱耳二耳二陰陰骨骨恐恐唾唾木（肝）木（肝）火（心）火（心）土（脾）土（脾）金（肺）金（肺）水（腎）水（腎）相生相生相克相克 五行中任何一行太過(guò)或不及 相乘：相克太過(guò) 相乘次序：與相克次序相同 相侮：反克 相侮次序：與相克次序相反相生、相克正?，F(xiàn)象（生理） 相乘、相侮異?，F(xiàn)象（病理）一、說(shuō)明臟腑的生理功能和相互關(guān)系一、說(shuō)明臟腑的生理功能和相互關(guān)系二、說(shuō)明臟腑間的病理影響

9、二、說(shuō)明臟腑間的病理影響三、用于疾病的診斷和治療三、用于疾病的診斷和治療3. 金水相生法，即滋養(yǎng)肺(金)腎(水)陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。4. 培土生金法，即補(bǔ)脾(土)益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺(金)氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。1.滋水涵木法，即滋養(yǎng)腎(水)陰以養(yǎng)肝(木)陰的方法，適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。2.益火補(bǔ)土法，即溫腎陽(yáng)(火)以補(bǔ)脾(土)陽(yáng)的方法，適用于腎陽(yáng)衰微而導(dǎo)致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門(mén)學(xué)說(shuō)興起，對(duì)機(jī)體的溫煦多指為命門(mén)之火的作用，即腎陽(yáng)的作用。3. 瀉南補(bǔ)北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方。 瀉南補(bǔ)北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法。4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。1.培土制水法，適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運(yùn)脾陽(yáng)，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當(dāng)以溫腎為主，兼顧健脾。2.抑木扶土法，適