讀弗洛伊德人格理論有感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 讀弗洛伊德人格理論有感 石鑫 人格是一個(gè)復(fù)雜而抽象的概念。傳統(tǒng)意義上所理解的“人格即一個(gè)人的社會(huì)吸引力”是很片面的，通常，研究者是以?shī)W爾波特的定義為標(biāo)準(zhǔn)的，即“人格是個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織，它決定一個(gè)人特有的思想和行為”，但是也有狹義和廣義的區(qū)別。理論學(xué)家和研究者在對(duì)于人格的研究中產(chǎn)生了六個(gè)流派，以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)流派就是其中之一。1 簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格理論 作為精神分析學(xué)流派的創(chuàng)始人，弗洛伊德的人格理論是精神分析理論的核心。他的人格理論主要包括人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、人格發(fā)展、人格適應(yīng)四個(gè)部分。 11 人格結(jié)構(gòu)：起初，弗洛伊德認(rèn)為人格中有兩大系統(tǒng)：

2、潛意識(shí)系統(tǒng)和前意識(shí)系統(tǒng)，前意識(shí)是在意識(shí)的表面下，而潛意識(shí)則是人格最深處的活動(dòng)。但他很快就發(fā)現(xiàn)了這種以潛意識(shí)為核心的“兩部人格”結(jié)構(gòu)模型的不足，因此又提出了本我、自我和超我的三部結(jié)構(gòu)模式。本我，是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，構(gòu)成本我的成分是人類(lèi)的基本需求，從出生日起算即已存在，從支配人性的原則看，支配本我的是唯樂(lè)原則。自我，是個(gè)體出生後，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，當(dāng)本我的需求在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到滿(mǎn)足時(shí)，就需要順應(yīng)并從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)以獲得需求的滿(mǎn)足，從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。超我，是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而形成的，包括自我理想和良心

3、，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。 12 人格動(dòng)力：這是弗洛伊德將物理學(xué)的動(dòng)力學(xué)引入心理學(xué)的結(jié)果。他提出兩種本能：生的本能和死的本能。生的本能是指?jìng)€(gè)體追求生存和種族延續(xù)的一種本能，包括性本能和自我本能。與生的本能相對(duì)應(yīng)的就是死的本能，這是一種返無(wú)機(jī)狀態(tài)的本能，是一種毀滅生命的欲望，表現(xiàn)為恨和對(duì)生命的破壞。 13 人格發(fā)展：弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展的基本動(dòng)力是本能，尤其是性本能，因此，人格發(fā)展的主要內(nèi)容也是圍繞性的發(fā)展而展開(kāi)的。為此，他提出了力比多原理，認(rèn)為力比多是一種貯藏在本我里的心理能量，尤其是性本能的能量，驅(qū)使個(gè)體去尋求快感。 此外，弗洛伊德還將人格的發(fā)展分為五個(gè)階段。第一個(gè)階段是口

4、唇期，這一時(shí)期個(gè)體由本我驅(qū)使，獲得快感的中心在口唇部位，嬰兒多通過(guò)吃喝獲得快感。第二個(gè)階段是肛門(mén)期，這時(shí)自我正從本我中分化出來(lái)，獲得快感的中心為肛門(mén)，兒童主要通過(guò)對(duì)糞便的保留和排泄獲得快感，而且這也是一個(gè)與父母進(jìn)行意志競(jìng)賽并堅(jiān)持自我控制的時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期是性器期，此時(shí)的性張力集中在生殖器區(qū)域，對(duì)此，弗洛伊德還提出了俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）和厄勒克屈拉情結(jié)（戀父情結(jié)），這個(gè)時(shí)期也是超我形成的時(shí)期。第四個(gè)時(shí)期是潛伏期，大約為6歲12歲期間，此時(shí)的力比多沖動(dòng)處于潛伏狀態(tài)，性欲被其他欲望替代，自我和超我獲得較大發(fā)展。第五個(gè)時(shí)期是生殖期，約為1220歲，早先的性本能已被自我性欲支配，這個(gè)時(shí)期還奠定了人的

5、行為模式，使人成為成熟的個(gè)體。 14 人格適應(yīng)：焦慮是一種由人格不適應(yīng)狀態(tài)引起的痛苦的情緒體驗(yàn)。而解決焦慮的非理性方法就是自我防御系統(tǒng)。弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種，即真實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮，這三種焦慮的根源則分別是外部世界、本我和超我。所謂焦慮就是有人格不適應(yīng)而引發(fā)的，是個(gè)體對(duì)外部世界、本我、超我的軟弱。它反映了人格結(jié)構(gòu)諸系統(tǒng)之間的不適應(yīng)狀態(tài)，自我無(wú)力同時(shí)滿(mǎn)足內(nèi)部和外部的需要，那么，人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)便不能處于和諧、平衡的穩(wěn)定狀態(tài)，于是便瀕臨危險(xiǎn)的境地。而且弗洛伊德認(rèn)為，自我的重大任務(wù)之一就是要對(duì)付那些使人感到焦慮的危險(xiǎn)，他提出防御機(jī)構(gòu)分為：壓抑、壓制、否認(rèn)、移置、升華、退行、投射、反向

6、形成、合理化、理智化、抵消、妥協(xié)達(dá)成等。2 簡(jiǎn)評(píng)弗洛伊德的人格理論 弗洛伊德是第一個(gè)被認(rèn)可的人格理論家，是精神分析學(xué)之父，他的人格理論是第一個(gè)綜合性的人類(lèi)行為與人格的理論。無(wú)論是新精神分析學(xué)派還是心理學(xué)的其他研究都或多或少的受到弗洛伊德人格理論的影響。弗洛伊德的人格理論規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、體系完整、見(jiàn)解奇特，但對(duì)其的評(píng)價(jià)也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)定論。從唯物辯證法的角度分析，我認(rèn)為對(duì)弗洛伊德人格理論的評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)事求是，一分為二。2.1 貢獻(xiàn):首先，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)，拓寬了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。傳統(tǒng)心理學(xué)把心理和意識(shí)等同起來(lái)，而弗洛伊德認(rèn)為人格層次應(yīng)包括意識(shí)、潛意識(shí)和前意識(shí)。使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)

7、了心理活動(dòng)的復(fù)雜性和多維性。 其次，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)展中的動(dòng)力作用，對(duì)人們重視生物因素，從生物學(xué)的角度理解人格發(fā)展有一定的啟發(fā)作用。他對(duì)性的研究，也沖擊了傳統(tǒng)的、陳舊的性觀念，使人們對(duì)性的問(wèn)題不再感到神秘，促進(jìn)了性科學(xué)的發(fā)展。 第三，弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過(guò)程中，注意到了心理發(fā)展的階段性、每個(gè)階段的生理基礎(chǔ)以及教育和訓(xùn)練在各發(fā)展階段中的作用。他對(duì)人格發(fā)展的五個(gè)階段的劃分也與心理年齡階段的科學(xué)劃分有著一致性。這可說(shuō)是弗洛伊德對(duì)心理發(fā)展階段理論的貢獻(xiàn)。2.2 局限：第一，弗洛伊德偏重從人的心理活動(dòng)和精神活動(dòng)的方面去解釋人的現(xiàn)實(shí)存在和行為動(dòng)機(jī)，忽視了意識(shí)、理性的作用，片面夸大潛意識(shí)的本

8、能和欲望的作用，這是片面的。他認(rèn)為，人的心理活動(dòng)主要是潛意識(shí)的，把潛意識(shí)的本能和欲望說(shuō)成是一切行為的基礎(chǔ)和動(dòng)力，而把意識(shí)和理性?xún)H僅看成是本能和欲望的伴隨因素，這是不符合實(shí)際的。哲學(xué)研究表明，人是理智的，人的心理活動(dòng)基本上是意識(shí)的，非理智、潛意識(shí)的活動(dòng)只是少數(shù)和非正常的情況。這是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。否定人的意識(shí)的主導(dǎo)作用，實(shí)質(zhì)上是把人和動(dòng)物混為一談了。其次，弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的。泛性論的實(shí)質(zhì)在于無(wú)邊無(wú)際地過(guò)分夸大性欲在人的活動(dòng)中的作用，他把性本能看成人的活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，把各種活動(dòng)都看成是性本能的表現(xiàn)是不符合實(shí)際的。性本能只是人的本能的一種，而不是人生來(lái)就有的，并且一出生就起作用的。他把性欲的概念擴(kuò)大為器官的快感，把嬰兒吸吮母親的奶水的活動(dòng)也說(shuō)成是性本能的表現(xiàn)，把人在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)造活動(dòng)說(shuō)成是性本能的升華，是不符合邏輯，并且違背社會(huì)倫理和道德規(guī)范的。 第三，從研究方法上說(shuō)，他將人格理論的心理學(xué)基礎(chǔ)局限于精神病人等非健康人群身上，這影響了人格論的一般性。結(jié)論：作為精神分析學(xué)流派的創(chuàng)始人，弗洛伊德的人格理論規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富，是精神分析理論為核心，包括人格結(jié)