高中歷史夏商制度與西周封建

1、中國(guó)古代朝代歌中國(guó)古代朝代歌:夏夏商商與與西周西周，東周東周分兩半。分兩半。春秋春秋與與戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)，一統(tǒng)秦秦兩漢兩漢。三分三分魏魏蜀蜀吳吳，二晉二晉前后延。前后延。南北朝南北朝并立，并立，隋隋唐唐五代五代傳。傳。宋宋元元明明清清后，王朝至此完。后，王朝至此完。第1課 夏商制度與西周封建一、夏商兩代的政治制度1、夏朝(2070BC禹)出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。夏商兩代的政治制度古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝 禹陵禹陵 （位于浙江省紹興市東南郊會(huì)稽山麓） 禹禹夏啟夏啟夏商兩代的政治制度古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝 夏朝把天下劃分為“九州”進(jìn)行統(tǒng)治；出現(xiàn) 了鎮(zhèn)壓人民的刑

2、罰；統(tǒng)治者筑城郭以保護(hù)自己。奴隸制國(guó)家機(jī)器產(chǎn)生了。 芒芒禹跡，畫(huà)為九州。左傳襄公四年 夏有亂政而作禹刑。左傳昭公六年 鯀（禹的父親）筑城以衛(wèi)（護(hù)）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。淮南子原道訓(xùn)夏商兩代的政治制度古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝夏商兩代的政治制度商朝以商部族為中心的方國(guó)聯(lián)盟伊尹成湯 商朝建立伊尹，輔佐成湯建立商朝的功臣。2、商朝（、商朝（1600BC湯）湯）（1）、內(nèi)外服制度）、內(nèi)外服制度含義：含義：內(nèi)服即王畿商王直接統(tǒng)治的地 區(qū)，外服是商族以外的附屬國(guó)管轄的地區(qū)。內(nèi)外服關(guān)系：內(nèi)外服關(guān)系：不同程度上的支配與被支配的關(guān)系，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)。探討：商王與附屬國(guó)的關(guān)系要點(diǎn)：雙重特征，

3、一方面形成支配與被支配的關(guān)系，另一方面各附屬國(guó)之間又具有很大的獨(dú)立性，時(shí)常與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。西周大盂鼎銘文大盂鼎夏商兩代的政治制度內(nèi)服、外服制度 有一件西周時(shí)代的銅器大孟鼎的銘文說(shuō)，在商王朝的中央政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷邊侯甸”（諸侯）。它說(shuō)的：“殷正百辟”，具體地說(shuō)就是尚書(shū)酒誥中說(shuō)的：“越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服、宗工越百姓里居（君）”。它說(shuō)的“殷邊侯甸”，就是同書(shū)所說(shuō)的“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯”?？梢?jiàn)，商代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是分為“內(nèi)服”和“外服”兩種。所謂“內(nèi)服”和“外服”，實(shí)際上就是王畿和畿外之地，就是中央和地方。黎虎夏商周史話夏商兩代的政治制度內(nèi)服、外服制度商王武丁

4、早期征討方國(guó)的卜辭（龜腹甲）夏商兩代的政治制度方國(guó)聯(lián)盟殷墟商王武丁寵妃婦好墓的葬坑（按原樣復(fù)原）夏商兩代的政治制度方國(guó)聯(lián)盟（2）、彌漫神權(quán)色彩）、彌漫神權(quán)色彩表現(xiàn)：表現(xiàn)：商王既是祭祀活動(dòng)的主體，又是最高統(tǒng)治者，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)王權(quán)合二為一。思考：思考：為什么商朝充滿了神權(quán)色彩提示：提示：生產(chǎn)力、祖先神崇拜的力量商卜狩獵的牛胛骨夏商兩代的政治制度彌漫著神權(quán)色彩 這是一塊完整的牛胛骨。牛骨長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱。刻辭所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭祖和當(dāng)時(shí)的天象。這片刻辭巨大完整，是研究商代社會(huì)歷史和天文氣象的重要資料。祭祀卜辭夏商兩代的政治制

5、度彌漫著神權(quán)色彩 商人祭祀的對(duì)象包括祖先與商人祭祀的對(duì)象包括祖先與自然神（天帝、日、風(fēng)、雨、社、自然神（天帝、日、風(fēng)、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時(shí)多用牛、羊、豬、頻繁。祭祀時(shí)多用牛、羊、豬、犬為犧牲，卜問(wèn)祭祀祖先要用五犬為犧牲，卜問(wèn)祭祀祖先要用五?；蚴侨！D中甲骨上刻有二?；蚴侨！D中甲骨上刻有二段卜辭。段卜辭。商奴隸殉葬（想像畫(huà)）夏商兩代的政治制度彌漫著神權(quán)色彩 商代，河南安陽(yáng)殷墟王陵區(qū)祭祀坑中的無(wú)頭奴隸遺骨。 商代，河南安陽(yáng)殷墟后崗墓葬區(qū)祭祀坑中的奴隸遺骨。夏商兩代的政治制度彌漫著神權(quán)色彩返返 回回返返 回回夏商兩代的政治制度彌漫著神權(quán)色

6、彩商巫師立像（四川廣漢三星堆遺址出土）武王 姜尚 姜尚，又稱呂尚，姜姓，呂氏，名望，字尚父，一說(shuō)字子牙，周代齊國(guó)的始祖，西周初年官太師（武官名），又稱師尚父。他輔佐武王滅商有功，后封于齊。東方夷族從武庚及“三監(jiān)”叛亂，成王授以他征討周圍地區(qū)之權(quán)。封邦建國(guó)西周建立二、西周的政治制度建立：建立：公元前1046年，武王伐紂，爆發(fā)牧野之戰(zhàn)，周朝建立，史稱西周，都鎬京。1、分封制（封邦建國(guó)）：、分封制（封邦建國(guó)）： 目的：目的：鞏固周王室的權(quán)利，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是防止商族遺民叛亂，三是，適應(yīng)人口不斷發(fā)展，疆域不斷擴(kuò)大的需求。牧野之戰(zhàn)（想像畫(huà)） 封邦建國(guó)西周建立周公 周公，姬姓，名旦，又稱

7、叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王周公，姬姓，名旦，又稱叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟，采邑在周（今陜西岐山北），稱為周公。他曾助武王滅商。武王死，弟，采邑在周（今陜西岐山北），稱為周公。他曾助武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合武庚和東方夷族成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合武庚和東方夷族反叛。他出師東征，平定反叛，大規(guī)模分封諸侯，并營(yíng)建洛邑（今河南反叛。他出師東征，平定反叛，大規(guī)模分封諸侯，并營(yíng)建洛邑（今河南洛陽(yáng)）為東都。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張洛陽(yáng)）為東都。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張“明德慎罰明德慎罰”。其言論見(jiàn)于其

8、言論見(jiàn)于尚書(shū)尚書(shū)的的大誥大誥、康誥康誥、多士多士、無(wú)逸無(wú)逸、立政立政等篇。等篇。封邦建國(guó)西周建立內(nèi)容：內(nèi)容：最高統(tǒng)治者：最高統(tǒng)治者：周王“普天之下莫非王土，率土之浜莫非王臣” 分封對(duì)象：分封對(duì)象：同姓親族、異姓姻親、功 臣、先代貴族諸侯權(quán)利：諸侯權(quán)利：周王授土、授民給諸侯國(guó)、拱衛(wèi)王室；諸侯可以對(duì)下屬進(jìn)行分封（周王諸侯卿大夫士）在侯國(guó)設(shè)立職官、建立武裝、征派賦稅徭役諸侯的義務(wù)：諸侯的義務(wù)：服從周王命令、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、定期朝覲納貢。主要諸侯國(guó)及其所屬類型：主要諸侯國(guó)及其所屬類型：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉分封制的影響：分封制的影響：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域，確立了周王天下共主的地位，但導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯

9、割據(jù)局面的出現(xiàn)。分封制的作用：分封制的作用：通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大，周王確立天下共主的地位，鞏固了統(tǒng)治；周天子通過(guò)分封編制起了中央控制地方的紐帶，打破了夏商幫國(guó)林立的局面密切同中央的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。 思考：分封制的局限性與春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的聯(lián)系提示：諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立性的存在.2、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度宗法制的含義：宗法制的含義：按血緣以區(qū)分親疏的制度，早在原始社會(huì)時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為維護(hù)貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)這是在周朝。目的：目的：鞏固分封秩序，解決貴族之間在土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力繼承上的矛盾。內(nèi)容：內(nèi)容：以嫡長(zhǎng)子繼承制

10、為核心、嚴(yán)格區(qū)分大宗與小宗，體現(xiàn)了血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合的特點(diǎn)和內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制度。嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度宗法制度大宗、小宗示意圖大宗、小宗示意圖封建與宗法封建與宗法制關(guān)系圖制關(guān)系圖表示其余嫡子表示其余嫡子及庶子等降一及庶子等降一級(jí)級(jí) 長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度宗法制度宗法制的作用：宗法制的作用：確立了一套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族力量，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體，強(qiáng)化了王權(quán)保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。宗法制與分封制關(guān)系：宗法制與分封制關(guān)系：互為表里，宗法制在政治制度的體現(xiàn)就是分封制。3、周禮、周禮 含義：含義： 表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。 作

11、用：作用： 作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。4、討論宗法、分封和周禮的關(guān)系、討論宗法、分封和周禮的關(guān)系宗法分封互為表里，宗法制度是分封制度的血緣基礎(chǔ)，分宗法分封互為表里，宗法制度是分封制度的血緣基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的外在表現(xiàn)，周禮這是維護(hù)宗法分封制是宗法制在政治上的外在表現(xiàn)，周禮這是維護(hù)宗法分封制工具。封制工具。嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度禮樂(lè)制度周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。它名目繁多，有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等。它是維護(hù)等級(jí)制度、防止“僭越”行為的工具。如周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚(yú)、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚(yú)、干肉）。樂(lè)舞的規(guī)格也有差異。禮樂(lè)制度自制定后，任何人都不能修改。周王有權(quán)懲罰違禮的貴族。周禮三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1、宗法制和分封制都具有牢固的血緣關(guān)