生活于哲學(xué)第6課學(xué)案

1、B活 生電第案 學(xué) mK16nnn3一考.點.整.合:丄口實.踐.及.其.特.點.H丄實踐的含義-實踐是U活動.亠它有兩層基一本.含.義.:其，-凡-是.實一踐.，-都是.以一為.丄體一以.客一觀一事物一為.對一象一的一物一質(zhì)一性-活一動一其一二-，-實踐是n種直接現(xiàn)實性的活動OU注意實踐活動一是類特有一的活動，-它一與動物的本-匕匕 厶冃活動有一本一質(zhì)一區(qū)一別一,因一為一人的一實一踐一活一動一具一有一自一丄性一創(chuàng)造性特點2-1實踐的特點:實踐具有一n丄實一踐一的三一要素一實一踐一的一丄體一實一踐一的一丄段一實一踐一的一對一象一)例一丄丄年一重一慶)下列活動中一屬于實踐基本形式的有一二丄醫(yī)一生

2、一治一病一一法官一辦一案一一文一藝一演一出一一調(diào)一節(jié)一分一配一結(jié)一構(gòu)一A-D例一2-報一告一強-調(diào)一亠實一踐-沒一有一止一境-，-創(chuàng)新一也一沒一有一止一境-我一們一要-突一破一前-人后一人也一必然一會一突破我們這一是一社一會一前-進(jìn)的必一然一規(guī)一律一實一踐一沒一有一止境一亠說一明一人類一的一實一踐一活-動-具-有-(-)A_歷-史一性一社-會一性一物一質(zhì)一性一能-動-性一(-二 )實一踐-是-認(rèn)-識一的一基-礎(chǔ)一HIH亠實一踐是認(rèn)識的、O2、實踐與認(rèn)識的JlA亠 辯證關(guān)系原理:實踐決疋認(rèn)識(是認(rèn)識的基礎(chǔ))，認(rèn)識對實踐具/、有反作用(正確、錯誤)(正確的認(rèn)識對實踐具/、有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實踐

3、具/、有指導(dǎo)作用)0例3、(06年重慶)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是()A.客觀見之于主觀的活動B.主觀符合客觀的活動C.主觀見之于客觀的活動D.客觀事物滿足人的需要的活動例4、(06年江蘇不疋項)過去由于片面追求GDIP，導(dǎo)致了某河的重污染近年來A市政府轉(zhuǎn)變觀念堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀下大力氣治理河水污染消失多年的魚兒又回來了0從哲學(xué)的角度看這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們()A.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用B.認(rèn)識是變化發(fā)展的C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想D.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用例5、(20()5?北京)自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識

4、、開發(fā)和利用自然資源的歷史也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會存在著人口與一丄地一等資源的一矛一盾O隨著丄業(yè)化進(jìn)一程.±加.快.及.人.口數(shù).量.的.增.±，-口與.礦.X等.資.源的矛盾又進(jìn)一步凸-顯出來口膨脹與自然資一源一短.缺.的一矛.盾.，-已.經(jīng).威一脅.到一類.的一生.存-要.樹一立一類一的一資一源一危.機一意.識-，-促-進(jìn)-與一自.然一關(guān)-系一的和一諧發(fā)展U結(jié)合材一料亠從一認(rèn)識一論角度分析一厶與自一然資源矛盾的變化-，-并一從-認(rèn)識-論角度就當(dāng)一前一人與一自一然一資一源一的一矛一盾一提一出一解一決一思一路一亠答一案:實踐是認(rèn)識的來源，-是認(rèn)-識

5、發(fā)展的動力-，一人的一認(rèn)-識一要一不_斷-深一化一人_和_自一然一資一源一的一矛一盾一始一終一存一在一，一在一不同一時一期一的一表一現(xiàn)形一式一有一所一不一同隨著實踐的一發(fā)展，一人一們一越來越認(rèn)識一到人與自一然一資一源一矛一盾一的一嚴(yán)一重一性一認(rèn)一識一對一實一踐一有一反一作一用一，-正一確一的一認(rèn)一識一推一動一實一踐一的一發(fā)一展一要一解一決一人與一自一然-資一源一的一矛一盾-，-必一須一形一成一對一二一者一關(guān)一系一的一正一確-認(rèn)一識并以一此一為一指一導(dǎo)一推一動一人類社會的一持續(xù)一發(fā)一展一在一實一踐一中一發(fā)一揮一主一觀一匕匕 厶冃動一性一*7限一制一人口數(shù)一U量-，-保一持一節(jié)-約-資-源-，-開

6、一發(fā)一再一生_資一源-，-以一促一進(jìn)一人與一自-然-的一和-諧-發(fā)-展-I(-三丄真-理一J61真理的含義真理是2真理的特占八、:直/、理具/、有、。直/、理最基本的屬性是客觀性。這是因為:直/、理的內(nèi)容是客觀的是不以任何人的主觀.、八 意志為轉(zhuǎn)移的檢驗直/、理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實踐是檢驗直/、理的唯一一一標(biāo)準(zhǔn)。3、直/、理和謬誤的關(guān)系(1)二二二者概念不同。認(rèn)識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認(rèn)識有正確的有錯誤的而直/、理是正確的認(rèn)識。直/、理是人們對客觀事物及其/、規(guī)律的正確反映是符合客觀實際的認(rèn)識謬誤是人們對客觀事物及其/、規(guī)律的歪曲反映。(2聯(lián)系:認(rèn)識和直/、理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映

7、。-三者就其/、形式來說都是主觀的就其/、內(nèi)容來說都是客觀的。二二二者相伴而行在一一一疋條件下二二二者相互轉(zhuǎn)化例5、(20)4?江蘇)直/、理是時間的女兒不是權(quán)威的女這句名-_:言是指()A.直/、理與權(quán)威是相互排斥的B.直/、理要靠歷史和實踐來檢驗C.直/、理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從直/、理才能-具/、有權(quán)威例6、(04年廣東不疋項)1930年人們發(fā)現(xiàn)并證實了太陽系第9大行星冥/、王星的存在。最近美國科學(xué)家又利用先進(jìn)一的一觀察儀器，一發(fā)一現(xiàn)了比冥丄星距一太一陽距.離遠(yuǎn)億公-里的.“賽德娜，-認(rèn)為.這.可能是太-陽-系的第丄大-行-星,但許-多天-文學(xué)家對-此-提一出了-異.議一這.說.

8、明.的一認(rèn).識-丄丄A_具.有.不-確.定性一受客觀條件制一約2是一由認(rèn).識-丄具.決-定的隨著實一踐的深而一發(fā)展U丄四丄認(rèn)識一過一程U1認(rèn)識-的一反復(fù)性丄丄為什-么-認(rèn)識-具有一反一復(fù)一性一U丄2-認(rèn)一識反一復(fù)一性一的一過程一人們對一事物的正確認(rèn)一識往往要經(jīng)一過從實踐到認(rèn)識一，一再一從-認(rèn)-識一到一實一踐一的一多一次一反_復(fù)一才-能一完一成一2-認(rèn)識一的一無一限一性一丄丄為一什么一認(rèn)一識一具一有一無一限性一丄2認(rèn)識一的無限一性一的過程:人一類認(rèn)識一是一無一限一發(fā)一展一的一追一求一真一理一是一一個一永一無一止一境一的一過一程一3-認(rèn)一識一過一程一:認(rèn)一識一運一動一的一反一復(fù)一性一和一無一限一性

9、一，-并-不一表一明一它一是-一種一圓一圈一式的一循-環(huán)一運一動-亠從一實一踐一到一認(rèn)一識一從一認(rèn)一識到一實踐一的循一環(huán)一是一種波浪式一的一前一進(jìn)或螺旋式的丄升一例7?340全國-春-季-年一諾一貝-爾一經(jīng)一濟-學(xué)一獎-獲一得-者-卡一尼一曼-教-授-在一研究一中一發(fā)-現(xiàn)單-純一的一外一在一因一素一不能-解一釋一復(fù)-雜一的決策性行為,因此將心理學(xué)的深入分析融入到丄經(jīng)濟學(xué)中，一從而為一一丄嶄一新的一經(jīng)濟一學(xué)一研一究一領(lǐng).域奠.定.丄基.礎(chǔ).1這.表.明.了.丄A一要.正.確地.認(rèn).識事物.必-須借助心-理分析們-的認(rèn)識-不-斷地深一化.1r-展一推.移.認(rèn)識一事.物.要.透.過一現(xiàn).象一看.本.

10、質(zhì)一客.觀一形一勢一發(fā)一展.丄，-丄觀一認(rèn)一識-也-應(yīng)一跟.著一發(fā).展一二1難點解疑丄_認(rèn)識的來源丄與_獲取認(rèn)識-的途一徑獲取認(rèn)識-雖然有兩一途徑，-即直接經(jīng)一驗一和一間一接一經(jīng)一驗一，一但一從根一本上一講亠無論一是一自一己親自獲得的認(rèn)識一，-還是前或他-的認(rèn)識一，-都旦不開一實一踐一認(rèn)-識一只一能一在一實一踐一中_獲一得一，一實一踐一是一認(rèn)一識一的一唯一一源一泉一2-認(rèn)一識一的一_根一本一任一務(wù)一_與一認(rèn)識一的一最終目一的認(rèn)識的一根一本一任務(wù)是透過現(xiàn)象一認(rèn)一識一本質(zhì)一，一認(rèn)一識一的一最一終一目一的一是一指一導(dǎo)一實一踐一認(rèn)一識一的一根一本一任一務(wù)一和一最一終一目一的一又一統(tǒng)一一丄認(rèn)一識一運一動

11、一的一總過一程一完成丄認(rèn)識的任務(wù)亠則實現(xiàn)丄認(rèn)一識過程一中一的一第-厶次一飛躍一亠達(dá)一到-丄認(rèn)一識的目一的亠則一實現(xiàn)丄第二一次飛躍一3-認(rèn)識一(-理論真理一科學(xué)一理一論一的一區(qū)-別一與-聯(lián)-系-區(qū)-別一:一含-義-不_同一亠認(rèn)-識一是-人腦一對一客-觀一事-物一的一反一映一真-理一是-人們對一客-觀事物及其規(guī)律的正確反映科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化認(rèn)識和理論都有正確的東西但又含有非科學(xué)的因素直/、理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)直/、理、科學(xué)理論也需要發(fā)展(有條件性)聯(lián)系:它們都來源于實踐主觀性的東西統(tǒng)一一一于實踐接受實踐的檢驗它們的內(nèi)容都是客觀的都是人腦對客觀事物的反映它們的形式都是主觀

12、的科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其/、規(guī)律的理論是直/、理性的認(rèn)識理論、直/、理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識-三、高考實戰(zhàn)演練:1、(05?江蘇)JlA亠 辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀占八、是()A.實踐的觀占八、B.矛盾的觀占八、C.全局的觀占八、D.聯(lián)系的觀占八、2、蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口:竹外桃花-三兩枝春江水暖鴨先知蓬咼滿地蘆芽短正是河豚欲上時詩人用擬人手法告訴我們一一一個人生哲理就是()A.實踐是認(rèn)識的來源B.書是知識的源泉C.科學(xué)的發(fā)展需要想象D.要愛護(hù)環(huán)境3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊多利到利用上皮細(xì)胞克隆出牛再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織生命科學(xué)不斷取得重

13、大進(jìn)展。這說明()A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.認(rèn)識反作用于實踐C.科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動D.實踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動4.下列觀占八、與實踐出直/、知”相吻合的是()A.實踐只產(chǎn)生正確的認(rèn)識B.認(rèn)識來源于我們的頭腦C.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐D.直/、理第一一一5.(03年全國)不登高山不知天之高也不臨深淵不知地之厚也。這段話說明了()A.人的一一一切知識都是從實踐中獲得的B.人的意識具/、有創(chuàng)造性C.認(rèn)識有時是獨立于實踐之外的D.實踐在認(rèn)識形成過程中具/、有重要作用6、J005年10月9日國家測繪局J宣布經(jīng)過一一一個多月的測量確疋珠穆朗瑪峰的新高程為884*

14、.43米1975年公布的數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。事實上這次測量產(chǎn)生的高度變化是由測量技術(shù)的改進(jìn)得出的精確高度珠峰高度究竟是升高還是降低還不能-確疋。這說明()A.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的B.人們的認(rèn)識隨客觀事物的變化而變化C.人們對珠穆朗瑪峰的認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展D.事物是變化發(fā)展的珠峰的高度隨人們對它的認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展7.宋代的莊綽在養(yǎng)柑蟻一一一文中說:廣南可耕之地少民多種柑橘以圖利常患小蟲損失其/、實惟樹多蟻則蟲不能生故園戶之家買蟻于人遂有收而販者用豬羊胖脂其/、中張口置蟻穴旁侯蟻人中則持之而去謂之養(yǎng)柑蟻老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明生產(chǎn)實踐是認(rèn)識的來源正確的認(rèn)識能一夠指導(dǎo)實踐生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約生產(chǎn)實踐中獲得的認(rèn)識都是直/、理A.)B.DC.DD.8.知識經(jīng)濟時代的到來要求人們要終身學(xué)習(xí)從哲學(xué)角度看主要是因為A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識提出新的課題B.認(rèn)識對實踐具/、有巨大的反作用C.學(xué)習(xí)是認(rèn)識的主要來源D.知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟發(fā)展取決于科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高9.求直/、務(wù)實是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)我國古代思想家十分重視實踐和認(rèn)識之間的關(guān)系漢代思想家王充在論衡中說過:知屋漏者在宇下知政失者在草野這句話表明實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識對象