實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)法

1、實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)方法實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)方法的形成和發(fā)展并非空穴來(lái)風(fēng)，有深刻的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。就理論基礎(chǔ)來(lái)講，其哲學(xué)背景可追溯至18世紀(jì)的哲學(xué)家維柯和康德的經(jīng)驗(yàn)論，心理學(xué)背景則為對(duì)兒童心理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的皮亞杰和新認(rèn)知主義的布魯納，學(xué)習(xí)理論為20世紀(jì)影響廣泛的建構(gòu)主義；現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是，20世紀(jì)后半葉以降，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展和與世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合促使中國(guó)的教育尤其是高等教育飛速發(fā)展，機(jī)遇總是與問(wèn)題同在，中國(guó)高等教育面臨的首要問(wèn)題是精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)型，即如何培養(yǎng)大批實(shí)用型復(fù)合人才以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。此時(shí)高校的教育改革已迫在眉睫，急需一套全新的有完整教育理念的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想以取

2、代傳統(tǒng)的落后于時(shí)代的教學(xué)模式和教學(xué)方法。實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)方法適時(shí)而生，它的靈活性、實(shí)用性和培養(yǎng)人才的能動(dòng)性完全符合現(xiàn)時(shí)中國(guó)高等教育的需要，也因此受到師生的廣泛歡迎。實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合了財(cái)經(jīng)類院校的經(jīng)管優(yōu)勢(shì)和本專業(yè)的外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，形成了以人為本、情景模擬的體驗(yàn)式教學(xué)特色，走出了財(cái)經(jīng)類院校外語(yǔ)教學(xué)的一條探索之路。、理論背景一、 哲學(xué)淵源建構(gòu)主義，一譯結(jié)構(gòu)主義，是理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，可追溯到18世紀(jì)的意大利哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico）和德國(guó)哲學(xué)家康德。維柯指出，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切?？档抡J(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中起決定作用的是人，事物的特性與其認(rèn)知者有關(guān)

3、。康德的著名論斷就是：知性為自然立法。他們認(rèn)為主體不能通向外部世界，而只能通過(guò)利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)識(shí)原則去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)。20 世紀(jì)中葉后, 以列維·斯特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)主義從構(gòu)建內(nèi)部諸要素認(rèn)識(shí)原則的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的理性和意識(shí)對(duì)人的行為和主體性事物的作用，指出結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在性、共時(shí)性、整體性及結(jié)構(gòu)差異的可理解性等特點(diǎn)。隨著結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義或者說(shuō)解構(gòu)主義的漸變，受到庫(kù)恩等人的影響，非理性主義波及科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域并逐漸流行。庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)科學(xué)共同體“范式”，構(gòu)造“范式”的是各種具體的“圖像”、“模型”。他認(rèn)為, “科學(xué)只是解釋世界的一種范式”, 而“知識(shí)是個(gè)人的理解”。后結(jié)構(gòu)主義

4、著重批判結(jié)構(gòu)主義憑借對(duì)客觀和理性確信來(lái)建立對(duì)世界秩序的認(rèn)識(shí)的形而上學(xué)的傳統(tǒng), 試圖恢復(fù)結(jié)構(gòu)主義所忽略的認(rèn)識(shí)主體的主觀性、歷史活動(dòng)和實(shí)踐。哲學(xué)思潮的演變對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)影響至深, 反映在心理學(xué)學(xué)習(xí)理論上，表現(xiàn)為認(rèn)知主義發(fā)展為后認(rèn)知時(shí)代-建構(gòu)主義，我們把建構(gòu)主義定義為后認(rèn)知主義的一種學(xué)習(xí)理論，因?yàn)樗紫葟恼J(rèn)知主義繁衍而來(lái)，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)并將其于課堂和學(xué)習(xí)與發(fā)展理論的主要有皮亞杰和維果茨基等人。二、 心理學(xué)根源皮亞杰的心理學(xué)理論來(lái)源于康德的先天范疇論，即認(rèn)識(shí)主體從事于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論主體在構(gòu)造、解釋人的經(jīng)驗(yàn)中的能動(dòng)作用。皮亞杰指出，“認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用

5、，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)既包含著主體又包含著客體?！逼喗苡弥骺腕w相互作用的觀點(diǎn)，來(lái)研究?jī)和睦淼陌l(fā)展。他認(rèn)為兒童在與外部世界的不斷作用中建構(gòu)出對(duì)世界的認(rèn)知，通過(guò)對(duì)外部環(huán)境的同化，將之順應(yīng)到已有的內(nèi)部認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)或者說(shuō)認(rèn)識(shí)圖式中，逐步形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)平衡和不斷打破平衡的過(guò)程。平衡是皮亞杰兒童心智發(fā)展理論的核心概念，指不斷發(fā)展的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的相互作用，平衡協(xié)調(diào)并影響兒童發(fā)展的成熟、物理環(huán)境、社會(huì)因素。由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)主客體相互作用中主體認(rèn)識(shí)的內(nèi)部建構(gòu)而忽視了影響兒童心智發(fā)展過(guò)程的社會(huì)歷史因素，以布魯納為代表的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派引入前蘇聯(lián)維列魯學(xué)派維果茨基的“文化歷史發(fā)

6、展理論”，發(fā)展為新認(rèn)知理論。維果茨基強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用, 著重研究“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的地位，他認(rèn)為，人可以通過(guò)工具、語(yǔ)言等手段將經(jīng)驗(yàn)客體化，把復(fù)雜的思維活動(dòng)以靜態(tài)的形式凝結(jié)并傳承。經(jīng)驗(yàn)的繼承特質(zhì)決定人的心理發(fā)展的社會(huì)性，也因此決定人的學(xué)習(xí)機(jī)制同樣是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)傳遞過(guò)程。建構(gòu)主義在對(duì)以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)派和以維果茨基為代表的新認(rèn)知心理學(xué)派的批判中不斷發(fā)展完善，為實(shí)際教學(xué)提供了理論支持。三、 理論概述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種綜合學(xué)習(xí)理論，從研究?jī)和J(rèn)知基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，結(jié)合社會(huì)文化發(fā)展觀，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，它主張主體通過(guò)信息加工方

7、式建構(gòu)對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的支點(diǎn)是置于整個(gè)社會(huì)歷史文化背景中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的重心是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)，學(xué)生是信息加工的主體以及知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，主客體相互作用過(guò)程中，學(xué)習(xí)者完成了個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的圖式組合與重構(gòu)，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論與方法形成猛烈沖擊，并發(fā)展了自己的一套知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)者觀點(diǎn)。3.1 建構(gòu)主義知識(shí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，即社會(huì)背景下，借助其他人的幫助，利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。其次，由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在一定的情境下，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四個(gè)主要

8、因素在學(xué)習(xí)中的作用。學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的能力取決于其建構(gòu)意義的能力，也就是說(shuō)學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于他根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，不取決于其記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。建構(gòu)主義知識(shí)觀的課堂活動(dòng)成為學(xué)生同化外部世界知識(shí)的橋梁，教師上課教授的內(nèi)容和書(shū)本知識(shí)是學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景在特定的情景中的釋放吸收過(guò)程，是與他人合作協(xié)商的結(jié)果，學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能依靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)的理解，也是對(duì)知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。知識(shí)應(yīng)用要放到具體情景中，不能簡(jiǎn)單套用，所以，學(xué)習(xí)知識(shí)是不斷深化的過(guò)程，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位。3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中的

9、“情境”實(shí)際上就是教師為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的語(yǔ)言交際活動(dòng)的較真實(shí)的場(chǎng)景和相應(yīng)的交流活動(dòng)；其目的是使學(xué)生在這樣的環(huán)境下和語(yǔ)言活動(dòng)中完成意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”主要指學(xué)習(xí)者之間的通過(guò)語(yǔ)言而進(jìn)行的相互合作，其中包括對(duì)學(xué)習(xí)資料的共享、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)以及最終意義的建立等?！皶?huì)話”是“協(xié)作”過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者之間需要通過(guò)會(huì)話商討的方式，也就是“意義協(xié)商”（negotiation of meaning）完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；此外，“協(xié)作”過(guò)程也是“會(huì)話”和“討論”的過(guò)程?！耙饬x建構(gòu)”是語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的最終目標(biāo)。建構(gòu)意義主要指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)者自身新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突和平衡的

10、結(jié)果，其作用力是雙向的，不是簡(jiǎn)單的信息累加。3.3建構(gòu)主義學(xué)生觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是信息加工的主動(dòng)構(gòu)建者，不是外部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的被動(dòng)接受者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、探索信息并收集獲取資料以分析、檢驗(yàn)和批判，如能與他人合作協(xié)商效率會(huì)提高。教師不再是知識(shí)的呈現(xiàn)者，更像是幫助者和組織者，在教學(xué)過(guò)程中盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；并通過(guò)設(shè)計(jì)符合教學(xué)情境和提示新舊知識(shí)的聯(lián)系，在與學(xué)生的交流探討和彼此質(zhì)疑過(guò)程中和學(xué)生一起建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的提出使人們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)在一定的情境下是一種合作和互動(dòng)的過(guò)程。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)中需要為學(xué)習(xí)者提供進(jìn)行合作和互動(dòng)的條件。綜

11、上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要特征可歸納如下：1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的相互交流，在互動(dòng)的作用下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)地學(xué)習(xí)目的語(yǔ)?；?dòng)是建立在語(yǔ)言交流的基礎(chǔ)之上，是語(yǔ)言實(shí)踐和運(yùn)用的基礎(chǔ)。2）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的社會(huì)經(jīng)歷與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聯(lián)系。這一觀點(diǎn)將學(xué)習(xí)與社會(huì)的個(gè)人經(jīng)歷較好地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更具有實(shí)際意義，更有助于學(xué)習(xí)者有效地掌握目的語(yǔ)。這一特征可以解釋為，獲得語(yǔ)言知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。 3）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者和教師的互動(dòng)，以及學(xué)習(xí)素材對(duì)學(xué)習(xí)者的作用。這一觀點(diǎn)在一定的程度上可以改變教師的課堂角色，以及教材編寫(xiě)的方式。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新

12、的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目的，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)會(huì)話意義的情境問(wèn)題，并把情境創(chuàng)作（包括內(nèi)容和形式）看作是學(xué)習(xí)的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境，要求設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)化真實(shí)情景，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)主義教學(xué)理論和教學(xué)模式迅猛發(fā)展。實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法在建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合多種教學(xué)模式，綜合中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，秉承財(cái)經(jīng)類院校外語(yǔ)教學(xué)特色發(fā)展而來(lái)。3.4 實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法傳統(tǒng)教學(xué)理論以教師為中心，以課堂教學(xué)活動(dòng)為手段，向?qū)W生灌輸知識(shí)，在整個(gè)過(guò)程中教師是知識(shí)的呈現(xiàn)者，學(xué)

13、生是知識(shí)的接受者，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師采用講解、板書(shū)和其他媒體方式傳授課本知識(shí)，學(xué)生是外部知識(shí)的被動(dòng)接受者，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式弊端日現(xiàn)，頗受詬病，建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的建構(gòu)主義教學(xué)模式受到廣泛關(guān)注，影響力擴(kuò)大，建構(gòu)主義教學(xué)理論要求摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理論和教學(xué)觀念，形成全新的教學(xué)理論和教學(xué)模式。實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法教學(xué)原則可概述如下：“以學(xué)生為中心，教學(xué)過(guò)程中教師擔(dān)任組織者、幫助者和促進(jìn)者的角色， 利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性, 最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”此教學(xué)法中學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者; 教師是教

14、學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體則用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行意義構(gòu)建，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作交流的認(rèn)知工具。這與傳統(tǒng)教學(xué)觀截然不同，各自的作用相互融合，關(guān)系明晰。實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法各構(gòu)成因素關(guān)系如圖1所示：建構(gòu)主義教學(xué)模式指導(dǎo)下的教學(xué)方法有隨機(jī)通達(dá)學(xué)習(xí)法、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)法、情景性學(xué)習(xí)法、合作交互式學(xué)習(xí)法等，實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法可謂集諸種方法優(yōu)點(diǎn)于大成者?，F(xiàn)將其特點(diǎn)、內(nèi)容和教學(xué)步驟分述如下： 特點(diǎn)1）認(rèn)知實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，以及教師的指導(dǎo)促進(jìn)作用，提出學(xué)生是主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象；教師是意義建

15、構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用以及教師的指導(dǎo)作用；同時(shí)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)和協(xié)作的重要性。 課外活動(dòng)教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo) 學(xué) 生信息反饋教學(xué)材料 測(cè)試評(píng)估課堂實(shí)施教師 圖1：實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法花形流程圖2）學(xué)習(xí)方式實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的互動(dòng)和協(xié)作關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成了教學(xué)中的“互動(dòng)式”教學(xué)模式。該模式遵循建構(gòu)主義的教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性和參與性，盡可能避免機(jī)械性的灌輸。其主要可概括為：教師引導(dǎo)組織語(yǔ)言活動(dòng)協(xié)作學(xué)習(xí)指導(dǎo)及歸納鞏固。     3）學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法的指導(dǎo)下，語(yǔ)言教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義

16、和趣味性，通常與實(shí)際生活、社會(huì)熱點(diǎn)話題、人們所經(jīng)歷的文化或事件等密切相關(guān)。這些內(nèi)容有利于學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，同時(shí)配合使用以互動(dòng)為理念的實(shí)用性教材。 4）測(cè)試內(nèi)容及形式測(cè)試評(píng)估重視對(duì)學(xué)習(xí)者交互能力的考核，特別在口語(yǔ)考試中，兩人或數(shù)人為一組就某個(gè)情景和話題進(jìn)行交流式對(duì)話，教師根據(jù)考生的交流內(nèi)容、流利程度等進(jìn)行打分。3.4.2 具體內(nèi)容事物的多面性決定事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的復(fù)雜性，因此要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行全面而深刻的意義建構(gòu)較為困難，問(wèn)題的不同側(cè)面在不同的情景中有不同的理解，教學(xué)中對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，在不同的時(shí)間、不同的情境、為不同的教學(xué)目的而采用不同的教學(xué)方式加以呈現(xiàn)，意即學(xué)習(xí)者從不同角度進(jìn)入同一

17、教學(xué)內(nèi)容，解決不同問(wèn)題，從而對(duì)該知識(shí)內(nèi)容全面而深入掌握。學(xué)生從不同層面進(jìn)入同一學(xué)習(xí)內(nèi)容兼顧學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異和基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在具體情景中建構(gòu)的學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的圖式差異，這不像傳統(tǒng)教學(xué)為鞏固知識(shí)而進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)，每次都有不同的學(xué)習(xí)目的, 都有不同的問(wèn)題側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生在探尋問(wèn)題答案的過(guò)程中主動(dòng)、廣泛而深入地激活自己的原有經(jīng)驗(yàn)，理解分析當(dāng)前的問(wèn)題情境，生成新的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，在問(wèn)題解決活動(dòng)中，新舊經(jīng)驗(yàn)有序地實(shí)施相互作用，學(xué)習(xí)活動(dòng)得以切入學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)世界，形成對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍，從而提高學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。這種教學(xué)方法對(duì)教師提出的要求就是角色的轉(zhuǎn)換：教師從信息提供者和知識(shí)的呈現(xiàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

18、教學(xué)活動(dòng)的組織者和學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和提出的問(wèn)題與學(xué)生探討交流，協(xié)助學(xué)生建構(gòu)新的、更深層次的理解。教師角色轉(zhuǎn)換目的不是提高學(xué)生測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，而是幫助學(xué)生提高達(dá)到目的的能力，這種目的是完整的，即從某一個(gè)具體問(wèn)題開(kāi)始，生成解決問(wèn)題所必需的子目標(biāo)，然后達(dá)成目標(biāo)。附加的目標(biāo)還包括與他人有效地交流思想和展開(kāi)討論以及為有效地批判他人提供依據(jù)等。由此可見(jiàn)，實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法的根本宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，采用這種教學(xué)方法，有助于發(fā)展學(xué)生的思維技能，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，打通不同的學(xué)習(xí)途徑，整合學(xué)習(xí)者的資源共享。其具體實(shí)施步驟如下：3.4.3 實(shí)施步驟在實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)

19、式教學(xué)法中，教師首先向各學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)提出一些精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，并預(yù)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境，要求學(xué)生從不同的角度出發(fā)，在不同的情景中對(duì)問(wèn)題做出解釋，找到解決問(wèn)題的答案。學(xué)生依照各自的理解層次組成不同的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，任務(wù)是討論問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題引發(fā)的現(xiàn)象詳細(xì)解釋，包括其中的過(guò)程、規(guī)律和機(jī)制等，整合相關(guān)概念，形成新的認(rèn)識(shí)。教師需要把握問(wèn)題的難度，創(chuàng)設(shè)情境與與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的程度，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中逐步提高自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生解決復(fù)雜的、實(shí)際的問(wèn)題，使學(xué)生建構(gòu)起寬厚而靈活的知識(shí)基礎(chǔ)；發(fā)展有效的問(wèn)題解決技能；成為有效的合作者；并培養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)

20、機(jī)。為解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)者組成的團(tuán)隊(duì)要分工明確，分頭進(jìn)行學(xué)習(xí)，將各自加工整理的知識(shí)融合，建構(gòu)合作意義上的思維能力和學(xué)習(xí)活動(dòng)，相互依賴信任，達(dá)成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。具體實(shí)施環(huán)節(jié)為：1） 建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好或理解水平的差異組建各自的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員之間相互熟悉、信任，為合作學(xué)習(xí)建立良好的外部環(huán)境。2） 創(chuàng)設(shè)情境，針對(duì)相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容從不同角度提出不同的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)盡量與其學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)，呈現(xiàn)的情景要有逼真性，能夠吸引學(xué)生。學(xué)生團(tuán)隊(duì)中要有專人負(fù)責(zé)記錄解決的過(guò)程，包括問(wèn)題中的事實(shí)信息、學(xué)生們的想法和假設(shè)以及所確定的學(xué)習(xí)要點(diǎn)和解決計(jì)劃。開(kāi)始時(shí)，學(xué)生和教師對(duì)問(wèn)題解決的目標(biāo)形成共同的理解，教師可能

21、會(huì)問(wèn)學(xué)生“你為什么這么想？”，“通過(guò)這個(gè)問(wèn)題我們能學(xué)到什么？”這類問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維方式。師生之間的交流互動(dòng)可以促使教師更好地掌控學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步發(fā)展，及時(shí)糾偏。學(xué)生可能會(huì)向教師提問(wèn)題，或通過(guò)其他探究活動(dòng)來(lái)獲取更多的事實(shí)資料。學(xué)生對(duì)問(wèn)題已經(jīng)形成了一定的理解，而缺乏某些知識(shí)又阻礙了問(wèn)題的解決時(shí)，學(xué)生們要分頭去探索他們所確定的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。3） 自主學(xué)習(xí)和思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程是獨(dú)立探索的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的主要任務(wù)是向?qū)W生提供解決問(wèn)題的有關(guān)線索，如從何處獲取相關(guān)信息的資料，需要搜集哪一類的資料，現(xiàn)實(shí)中解決類似問(wèn)題的探索過(guò)程等。學(xué)生在需求問(wèn)題解決方案的

22、時(shí)候逐步發(fā)展自己的自我學(xué)習(xí)能力。對(duì)解決問(wèn)題所需知識(shí)有條理性的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)α@取解決問(wèn)題的信息資料，并能從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)圖式出發(fā)批判性的接受、修正相關(guān)信息資料。教師在協(xié)助學(xué)生完成任務(wù)時(shí)了解學(xué)生的思維特點(diǎn)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生不斷解決問(wèn)題，累積知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。4） 合作交流。團(tuán)隊(duì)成員集合，溝通他們所學(xué)的東西和面臨的問(wèn)題，據(jù)此形成新的解決問(wèn)題的假設(shè)同時(shí)加深對(duì)問(wèn)題的理解。在分享他們的學(xué)習(xí)成果時(shí)，很重要的一點(diǎn)是學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)自己的信息以及他人的信息，看信息是怎樣得來(lái)的，來(lái)源是否可靠等，這是促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的重要途徑。所有的問(wèn)題解決后，各團(tuán)隊(duì)利用各種不同形式來(lái)報(bào)告自己的結(jié)論及得出結(jié)論的過(guò)程。5） 效果評(píng)價(jià)。學(xué)生們

23、反思問(wèn)題解決的過(guò)程并概括和理解新知識(shí)的應(yīng)用情景，學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)自己以及團(tuán)隊(duì)成員的表現(xiàn)時(shí)，同時(shí)也在對(duì)自主學(xué)習(xí)和合作性問(wèn)題解決活動(dòng)進(jìn)行反思，這也促進(jìn)了學(xué)習(xí)者高級(jí)思維技能的發(fā)展。綜上所述，實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法的教學(xué)環(huán)節(jié)如圖2所示：圖2： 實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法教學(xué)優(yōu)點(diǎn)通過(guò)對(duì)實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法教學(xué)環(huán)節(jié)的分析，可以看出其三大優(yōu)點(diǎn)：一是最大程度發(fā)揮了認(rèn)知主體即學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題達(dá)到知識(shí)的累積和經(jīng)驗(yàn)的修正；二是課堂教學(xué)形式的靈活性，實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)式教學(xué)法主導(dǎo)的課堂教學(xué)，教師不再拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，成為教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者和協(xié)調(diào)學(xué)生的組織者以及幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)

24、任務(wù)的協(xié)作者；不單單是課本知識(shí)的呈現(xiàn)者；三是學(xué)生所學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，由于要求學(xué)生在相對(duì)真實(shí)的情景中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，切實(shí)提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，促使學(xué)生理解事物的本質(zhì)、特性和事物之間的相關(guān)性，使個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在外部刺激下活化。、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)1、 全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中高教的總特點(diǎn)及中國(guó)高教面臨的情況1.1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多媒體技術(shù)的成熟成為世界各國(guó)高等教育發(fā)展改革的外部因素。人類進(jìn)入了二十世紀(jì)以后, 科學(xué)技術(shù)日漸成為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)有力扛桿,同時(shí)也成為制約上層建筑包括教育發(fā)展變革的重大力量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展, 促使世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性的巨大變革。傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)正逐漸被以人力資源和信息資源

25、為主要資源的信息社會(huì)所取代,這一轉(zhuǎn)變, 勢(shì)必給整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)方式帶來(lái)深刻影響。馬克思早就指出：“現(xiàn)代工業(yè)從來(lái)不把某一生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)存形式看成和當(dāng)作最后的形式。大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換, 職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。”生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革，新舊職業(yè)此消彼長(zhǎng)，造成勞動(dòng)力供求失衡及結(jié)構(gòu)變革。社會(huì)需求向信息型復(fù)合人才轉(zhuǎn)變，促使教育尤其是教育的終端市場(chǎng)：高等教育的變革。1.2現(xiàn)代教育本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)性轉(zhuǎn)變成為全球高等教育改革的內(nèi)部因素。信息時(shí)代的到來(lái)促使現(xiàn)代教育發(fā)生本質(zhì)變化，知識(shí)成為一種生產(chǎn)力，人們需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)自覺(jué)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)對(duì)就業(yè)者素質(zhì)不斷提出新的要求,教育成為滿足就業(yè)者通過(guò)學(xué)習(xí)

26、實(shí)現(xiàn)就業(yè)的愿望,促進(jìn)個(gè)人或組織發(fā)展的有效工具和手段,現(xiàn)代教育成為架構(gòu)社會(huì)需求和就業(yè)者理想的橋梁，因之必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要求。大學(xué)不再處于社會(huì)發(fā)展的邊緣,而是信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础４髮W(xué)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系將越來(lái)越密切,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也將越來(lái)越明顯。1.3加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性復(fù)合實(shí)用人才成為世界各高校改革的共識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也為高等教育人才培養(yǎng)模式提出了新的要求，如何培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)的創(chuàng)新人才,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供寶貴的人才資源，成為各國(guó)高校面臨的共同問(wèn)題。通常來(lái)講，各國(guó)高校改革面臨以下問(wèn)題：、轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

27、創(chuàng)新性復(fù)合人才。新世紀(jì)要求高校培養(yǎng)的人才具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)工作的一般方法，能正確判斷和解決實(shí)際問(wèn)題，具備較好的國(guó)際化交流能力，合作精神以及一定的組織能力，具備良好的科學(xué)精神和人文精神、創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)精神，了解科學(xué)與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系。能參與跨學(xué)科的合作具備終生學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。能適應(yīng)和勝任多變的職業(yè)領(lǐng)域。高等教育要建立起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的機(jī)制，必須自上而下轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念， 建立起新的人才觀。、重視實(shí)踐教育。實(shí)踐教育是一種教育理念，體現(xiàn)在大學(xué)人才培養(yǎng)全過(guò)程中，通過(guò)課堂內(nèi)外各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，全面構(gòu)建完整的實(shí)踐教育體系，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。實(shí)踐是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的手段，是激

28、勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，也是學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，因此， 各國(guó)高校結(jié)合自身特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)具有各自特色的實(shí)踐教育培養(yǎng)模式。、實(shí)施素質(zhì)教育。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、歸納力和理解力。要看到學(xué)生本身的差異和社會(huì)對(duì)各種不同人才的需求，做到因材施教，發(fā)展個(gè)性。在培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容的組合上應(yīng)該多樣化，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，在教育過(guò)程中始終堅(jiān)持人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的辯證統(tǒng)一。1.4中國(guó)高等教育面臨的問(wèn)題與改革方向世界各國(guó)高等學(xué)校紛紛變革以適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求，在此之際，中國(guó)高等教育面臨的問(wèn)題日益突出，改革勢(shì)在必行。中國(guó)高等教育面臨的問(wèn)題：1）教

29、育理論陳舊，教育模式、教育手段落后。教育理論沿用傳統(tǒng)的以教師為中心的知識(shí)傳授法，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視解決實(shí)際問(wèn)題的能力，教學(xué)模式單一，現(xiàn)代教育技術(shù)較少應(yīng)用。2）師資素質(zhì)亟待提高。各種原因造成大學(xué)教師師資不足，缺乏投入，教師較少有進(jìn)修和提高的機(jī)會(huì)，科研積極性不高，這阻礙了教師研究掌握新的教學(xué)理論和教學(xué)方法，從而造成教師觀念陳舊，教學(xué)方法落后，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。3）人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系單一，死記硬背式的試卷成績(jī)成為評(píng)判學(xué)生能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度慢，學(xué)習(xí)模式缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)的介入，造成學(xué)校教育與社會(huì)需求的脫節(jié)。問(wèn)

30、題總是與機(jī)遇并存，中國(guó)高等教育改革適逢全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下各國(guó)高等學(xué)校紛紛改革之勢(shì)，在借鑒別國(guó)改革基礎(chǔ)上完全可以結(jié)合中國(guó)高等教育特色走出一條成功之路。針對(duì)上述問(wèn)題，中國(guó)高教改革方向主要有三點(diǎn)：1）引入新的教育理論、教育觀念，更新教育模式和教育手段。2）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變教師觀念。3）重視人才培養(yǎng)的實(shí)用性。2、 財(cái)經(jīng)類院校的處境及教學(xué)改革的必要性 財(cái)經(jīng)類院校教學(xué)涉及外經(jīng)貿(mào)行業(yè)和高等教育兩個(gè)方面，同時(shí)具有經(jīng)管優(yōu)勢(shì)和外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，二者結(jié)合，必是多贏局面。2.1、從我國(guó)外經(jīng)貿(mào)企業(yè)的發(fā)展來(lái)看，隨著中國(guó)成功地加入世貿(mào)組織，中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)也呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象，外經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)形成“外經(jīng)、外貿(mào)、外資、外技、外服”并存的“大外貿(mào)”格局，這種格局要求培養(yǎng)的經(jīng)貿(mào)人才具有實(shí)用性、復(fù)合性和多樣性的特點(diǎn)。過(guò)去那種單一外語(yǔ)專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，市場(chǎng)對(duì)單純語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的需求量正逐漸減小。因此，外語(yǔ)專業(yè)必須從單科的"經(jīng)院式"人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)向?qū)捒趶?、?yīng)用性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式。2.2、從高等教育的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)對(duì)經(jīng)