課程與教學(xué)論重點整理

1、第1章 緒論古羅馬教育家昆體良，撰寫了西方第一本專門教育學(xué)著作雄辯術(shù)原理。捷克教學(xué)家夸美紐斯在1632年發(fā)表的大教學(xué)論，標(biāo)志著教學(xué)論學(xué)科的誕生。大教學(xué)論的內(nèi)容：1.在教育目的和課程內(nèi)容上提倡泛智教育，主張把一切事物教給一切人類，而大教學(xué)論就是把一切事物教給一切人類的藝術(shù)；2.較系統(tǒng)地探討了教學(xué)原則問題；3.強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須遵循萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，力求教得徹底、迅速和愉快，并就此提出了一系列具體的要求；4.在理論上首次論證了班級教學(xué)制的優(yōu)越性，主張采用集體教學(xué)的新形式；5.討論了各級學(xué)校的管理和不同學(xué)科的具體教學(xué)方法問題。德國教育家赫爾巴特于1806年出版普通教育學(xué)，是繼大教學(xué)論后教學(xué)論學(xué)科形成的另一里

2、程碑，是教學(xué)論學(xué)科成熟的標(biāo)志。普通教育學(xué)的內(nèi)容：1.系統(tǒng)地闡述了教育性教學(xué)原理，認(rèn)為教學(xué)是教育的基本手段；2.該書依據(jù)觀念心理學(xué)原理分析教學(xué)的機(jī)制，認(rèn)為教學(xué)是統(tǒng)覺的運動，即新舊觀念產(chǎn)生聯(lián)系和統(tǒng)整的過程；3.探討了教學(xué)階段理論，依據(jù)多方面興趣理論和學(xué)生的注意力狀況，把教學(xué)分為明了、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法四個主要階段，分析了不同階段教學(xué)的類型和方法；4.依據(jù)多方面興趣理論，設(shè)計了課程的類型和目標(biāo)。美國教育家杜威提出了“教育即生活，學(xué)校即社會，教育即經(jīng)驗的不斷改造”三大教育哲學(xué)命題。 提倡實用主義三大教育哲學(xué)命題：1.主張以兒童的需要為基礎(chǔ)設(shè)計課程，倡導(dǎo)活動課程；2.倡導(dǎo)“做中學(xué)”的教學(xué)方法，主張通過制作

3、、社交、藝術(shù)、探究等動手操作活動來進(jìn)行教學(xué)。杜威現(xiàn)代教學(xué)論三中心：兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)論三中心：教師中心、書本中心、課堂中心20世紀(jì)五六十年代以來教學(xué)論學(xué)科進(jìn)入多元化發(fā)展時代，各種流派分為兩個陣營：“科學(xué)主義”教學(xué)論和“人本主義”教學(xué)論?！翱茖W(xué)主義”教學(xué)論基本特點：把教學(xué)主要理解為一個認(rèn)知、理性和邏輯的過程，注意探尋教學(xué)的普遍規(guī)律和通用模式，在教學(xué)目的方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識、技能和智慧的習(xí)得，在教學(xué)過程方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)的精確性、控制性、計劃性，在課程內(nèi)容方面注意吸收科技發(fā)展的最新成果，教學(xué)手段方面重視新技術(shù)工具的使用?！叭吮局髁x”教學(xué)論基本特點：把教學(xué)主要視為一種個性交往、情感交

4、流、藝術(shù)創(chuàng)造的過程，以價值實現(xiàn)、情感滿足、藝術(shù)感受、心靈溝通等為教學(xué)的基本追求，在課程方面突出人文知識的重要性，在教學(xué)方法上推崇即興發(fā)揮、靈感直覺和主觀感悟。（要知道兩者的區(qū)別）“科學(xué)主義”教學(xué)論和“人本主義”教學(xué)論代表了當(dāng)代教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的不同方向。第2章 課程的基本理論課程是指教學(xué)的內(nèi)容及其進(jìn)程的安排。課程計劃是關(guān)于學(xué)校課程的宏觀規(guī)劃，一般規(guī)定學(xué)校課程的門類、各類課程的學(xué)習(xí)時數(shù)以及在各年級的學(xué)習(xí)順序、教學(xué)時間的整體規(guī)劃等。課程標(biāo)準(zhǔn)就是指學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。它具體規(guī)定某門課程的性質(zhì)與地位、基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實施建議等。18世紀(jì)開始，形式教育與實質(zhì)教育便展開了激烈的論爭：形勢教育派認(rèn)

5、為，教學(xué)的主要任務(wù)不在于教給學(xué)生多少知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是所謂悟性或理性能力、思維能力。因此學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)以古典學(xué)科為主，比如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯等。在實踐上，形式教育為古典中學(xué)得做法辯護(hù)。實質(zhì)教育派認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是教給學(xué)生對生產(chǎn)、生活實際有用的知識，至于能力的培養(yǎng)則是不太緊要的事情。因此，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)以自然科學(xué)為主。在實踐上，實質(zhì)教育維護(hù)實科中學(xué)的做法。20世紀(jì)20年代和30年代，出現(xiàn)了兒童中心課程與教材中心課程之間的對立：兒童中心課程論認(rèn)為兒童是七點、是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的成長就是理想所在。對于兒童的成長來說，一切科目知識處于從屬的地位，它們

6、是工具，它們以服務(wù)于生長的各種需要來衡量其價值。兒童的個性、性格比教材更為重要。教材對兒童永遠(yuǎn)不是從外面灌進(jìn)去。學(xué)習(xí)是主動的。決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的是兒童而不是教材。教材中心課程論認(rèn)為，課程教材比兒童自己經(jīng)驗的內(nèi)容重要得多。兒童的生活是瑣碎的、狹隘的，是利己主義的、自我中心的和沖動的；兒童的經(jīng)驗是混亂的、模糊和不穩(wěn)定的；因此教學(xué)者的任務(wù)就是要通過認(rèn)真組織教材，安排科目讓兒童有步驟、有計劃地獲得成長。教材的組織要注意邏輯順序。教材既是目的，也提供方法。知識本位課程：傾向于從知識本身的邏輯關(guān)系出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)知識自身的需要和價值的課程論叫“知識本位的課程論”。按此理論組織起來的課程叫做“知識本位課程”。兒童

7、本位課程：傾向于從兒童的心理發(fā)展邏輯出發(fā)，突出兒童的興趣和需要的課程論叫做“兒童本位的課程論”。按此理論組織起來的課程叫做“兒童本位課程”。社會本位課程：傾向于從社會的現(xiàn)狀出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)社會的當(dāng)前需要的課程論叫做“社會本位的課程論”。按此理論組織起來的課程叫做“社會本位課程”。學(xué)科課程是指從各門科學(xué)領(lǐng)域選擇部分內(nèi)容、分門別類地組織起來的課程體系。活動課程是指兒童自己組織的一系列的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)，經(jīng)驗得到豐富和增長，解決問題的能力得到提高。分科課程指分門別類地設(shè)置的課程。綜合課程指將兩門或兩門以上學(xué)科綜合設(shè)置為一個學(xué)科的課程。隱性課程，又叫潛課程或潛在課程，指正式課程以外的任何一種或全部

8、的教學(xué)活動，是學(xué)校情景中以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，比如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班級活動等。顯性課程是學(xué)校情景中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。影響課程發(fā)展的基本因素：1. 外部因素：社會對課程發(fā)展的影響：社會的要求和條件決定著課程的方方面面，比如課程制度、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程編制、課程實施、課程評價等。可以說，社會需要什么樣的人，能夠培養(yǎng)什么樣的人，是確定課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、編織教科書和評價課程實施的根據(jù)。社會的性質(zhì)決定著課程的性質(zhì)。社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域都直接影響著課程，決定著課程的基本方面。兒童對課程發(fā)展的影響：兒童觀直接影響課程內(nèi)容的選擇與組織，古時候把兒童看成是

9、惡的，課程傾向于道德化或者軍事化；而現(xiàn)代將兒童看成天真無邪的，所以制訂課程目標(biāo)、標(biāo)定 課程內(nèi)容考慮兒童的興趣和需要。人們對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識決定著課程組織的心理邏輯。知識對課程發(fā)展的影響：知識是課程的本質(zhì)，課程是知識的具體存在和表現(xiàn)形式。課程內(nèi)容的質(zhì)和量都直接取決于人類文化知識的發(fā)展?fàn)顩r?？茖W(xué)文化知識的急劇增長，是當(dāng)代課程改革最重要的動力。在各種各樣的知識觀的指導(dǎo)下，誕生了各種各樣的課程觀。人類對知識的探究方式影響著課程內(nèi)容的組織方式。2. 內(nèi)部因素：學(xué)制：學(xué)校教學(xué)制度是各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為各種類型的學(xué)校以及各種級別的學(xué)校之間的組織和比例關(guān)系。例如古代和現(xiàn)在的課程差異由于現(xiàn)代有年

10、級制，年級間有聯(lián)系、銜接，需要考慮上下銜接、左右溝通，以及為終生教育服務(wù)。課程傳統(tǒng)：課程在發(fā)展過程中存在歷史的延續(xù)性。西方的“七種自由藝術(shù)”的課程傳統(tǒng)仍被繼承，歷史上任何一次課程改革，無非是“刪刪減減”、“補(bǔ)補(bǔ)添添”。課程理論：課程理論包括人們早期的課程思想，涉及課程內(nèi)容的來源、課程的性質(zhì)、課程編制、課程目標(biāo)、課程組織與實施、課程評價等諸方面，直接指導(dǎo)者人們制訂課程的行為。不同的課程理論，是課程實踐多樣化。課程自身發(fā)展的辯證否定之規(guī)律：課程演變過程呈現(xiàn)“鐘擺”現(xiàn)象，由統(tǒng)一到多樣再到統(tǒng)一說明課程的發(fā)展遵循著辯證否定規(guī)律。第3章 課程目標(biāo)與課程內(nèi)容課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的課程的具體

11、價值和任務(wù)指標(biāo)。確定課程目標(biāo)的依據(jù)：學(xué)習(xí)者的需要：課程的價值在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展，因此學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)。當(dāng)代社會生活的需求：學(xué)校課程需要反映社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。從空間維度看， 可以指學(xué)生生活于中的社區(qū)、民族、國家乃至整個人類的需求；從時間維度看，既指當(dāng)前顯示的社會生活需要，又涉及社會生活的發(fā)展趨勢和未來需要。民主性原則、民族性和國際性相統(tǒng)一、教育先行原則。科學(xué)的發(fā)展：學(xué)科是知識的主要載體，從學(xué)科知識傳遞與發(fā)展的需要中推導(dǎo)出課程目標(biāo)，以學(xué)科專家提出的建議最為切丁課程目標(biāo)的基本依據(jù)之一。課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實、觀點、原理和問題以及處理它們的方式，是一定

12、的知識、技能、技巧、思想、觀點、新年、言語、行為、習(xí)慣的總和。課程內(nèi)容選擇的原則：注重基礎(chǔ)性貼近社會生活尊重學(xué)生經(jīng)驗強(qiáng)化價值觀和道德教育第4章 課程開發(fā)與校本課程課程開發(fā)主要是指使課程的功能不斷適應(yīng)社會、文化、科學(xué)等方面的要求，今兒持續(xù)不斷開發(fā)課程的活動與過程。過程既包括課程的編訂、實驗、檢驗，還包括通過反饋進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而再編訂、實驗、檢驗。泰勒的目標(biāo)模式：1.課程目標(biāo)的選擇和界說：“三個來源”“兩個篩子”“三個來源”：對學(xué)習(xí)者本身的研究、對校外當(dāng)代生活的研究和學(xué)科專家對目標(biāo)的建議?！皟蓚€篩子”：教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)2.選擇和建立適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗：五個一般原則為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有

13、機(jī)會實踐這個目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須使學(xué)生由于實踐目標(biāo)所隱含的那種行為獲得滿足感。學(xué)習(xí)經(jīng)驗所期望的反應(yīng)，是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。有許多特定的經(jīng)驗可用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗往往會產(chǎn)生幾種結(jié)果。3. 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗：兩種學(xué)習(xí)經(jīng)驗的組織關(guān)系縱向組織關(guān)系：指同一學(xué)習(xí)領(lǐng)域在不同年級之間的關(guān)系。橫向組織關(guān)系：指同一年級不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的關(guān)系。4. 課程評價：四個基本程序界說目標(biāo)確定使學(xué)生有機(jī)會表現(xiàn)教育目標(biāo)所嚴(yán)寒的那種行為的情境編制評價手段解釋和使用評價結(jié)果校本課程是指以校為本的、基于學(xué)校的實際狀況、為了學(xué)校的發(fā)展，由學(xué)校自主開發(fā)的課程。校本課程開發(fā)的意義1. 它賦予了學(xué)校

14、和教師開發(fā)課程的權(quán)利和職責(zé)，使得課程決策民主化。2. 它給學(xué)校和教師提供了自由發(fā)展的機(jī)會和空間，有助于提高學(xué)校的辦學(xué)水平和教師的教育素養(yǎng)。3. 對學(xué)生來說，個人的興趣需要和個性特點在課程上得到了照顧，在學(xué)校教育體制內(nèi)有了實現(xiàn)自由充分地全面發(fā)展的機(jī)會。4. 它打破政府對課程開發(fā)的壟斷，使得課程開發(fā)走進(jìn)民間，人人都有機(jī)會掌握課程開發(fā)的技術(shù)，促進(jìn)了課程理論知識的開發(fā)技術(shù)的普及。第5章 教學(xué)的基本理論教學(xué)的基本要素：（三要素）教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生，教師。教學(xué)基本要素之間的關(guān)系：1. 學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系：學(xué)生是認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容的主體，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生認(rèn)識和掌握的客體。內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是學(xué)生發(fā)展的重要條件。學(xué)

15、生學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容是將客體內(nèi)化為主體的過程。2. 教師與學(xué)生的關(guān)系：在教學(xué)各要素中，教師和學(xué)生都是具有能動性的主體，期間關(guān)系分業(yè)務(wù)關(guān)系、倫理關(guān)系和情感關(guān)系。業(yè)務(wù)關(guān)系指學(xué)習(xí)過程中的分工合作，即教與學(xué)的關(guān)系。倫理關(guān)系指師生組成一個特殊的道德共同體，遵守一定的倫理原則，承擔(dān)著一定的倫理責(zé)任，也享有一定的道義利益。情感關(guān)系表現(xiàn)在師生在教學(xué)中自然形成的態(tài)度和感受以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理聯(lián)系。 3. 教師與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系： 教師要掌握乃至精通所教的內(nèi)容，兩者是認(rèn)識的主客體關(guān)系；教師為了幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，需要依據(jù)個人理解進(jìn)行加工，兩者之間又有實踐改造關(guān)系。教學(xué)本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識活動：首先，教學(xué)認(rèn)識

16、是學(xué)生個體認(rèn)識活動。其次，有教師教是教學(xué)認(rèn)識的重要特征。再次，教學(xué)認(rèn)識具有間接性。間接經(jīng)驗是個人通過學(xué)習(xí)和交往等活動獲得的別人已有的經(jīng)驗。教學(xué)認(rèn)識的內(nèi)容以間接經(jīng)驗為主。最后，教學(xué)認(rèn)識還有發(fā)展性?，F(xiàn)代教學(xué)的基本特征：現(xiàn)代教學(xué)是有理論指導(dǎo)的教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)是促進(jìn)個人全面發(fā)展的教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)具有豐富多樣的教學(xué)模式第6章 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是對教學(xué)活動預(yù)期結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)定或設(shè)想。教學(xué)目標(biāo)的表現(xiàn)形式最終目標(biāo)和直接目標(biāo)明顯目標(biāo)和隱蔽目標(biāo)：通過教學(xué)產(chǎn)生明顯易見的行為叫明顯目標(biāo)，如知識與技能等；在教學(xué)中不易或不能直接看出的學(xué)習(xí)結(jié)果叫隱蔽目標(biāo)，如態(tài)度與思想。學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)與課時教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)的功能導(dǎo)

17、向功能激勵功能標(biāo)準(zhǔn)功能以布魯姆為代表的教學(xué)目標(biāo)分類：布魯姆認(rèn)為意識水平分類：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域認(rèn)知領(lǐng)域分層：知識、理解、運用、分析、綜合、評價（各個層次理解）以加涅為代表的教學(xué)目標(biāo)分類：（按學(xué)習(xí)結(jié)果分）言語信息：通過口語、書寫、打字或圖畫來掌握一個事實或一組事件。智力技能：學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)獲得了使用符號的能力，例如使用詞語和數(shù)字這兩種最基本的符號進(jìn)行閱讀、寫作和計算。認(rèn)知策略：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者在解決問題過程中，借以調(diào)節(jié)自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部過程的技能。動作技能：動作技能是一種習(xí)得能力，是通過具體的訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者在行為過程中執(zhí)行一項連貫的操作，如寫字、跑步等。態(tài)度：態(tài)度是

18、通過學(xué)習(xí)形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。以奧蘇泊爾為代表的教學(xué)目標(biāo)分類：抽象符合學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校第7章 教學(xué)模式教學(xué)模式是在一定教學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過相關(guān)教學(xué)理論的演繹或?qū)逃虒W(xué)實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)所形成的一種指向特定教學(xué)目標(biāo)的比較穩(wěn)定的基本教學(xué)范型。教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)程序運用策略評價體系教學(xué)模式的特點整體性中介性相對性可操作性效益性教學(xué)模式的發(fā)展趨勢由單一到多樣由歸納到演繹再到歸納和演繹并舉由單維構(gòu)建到整體構(gòu)建由刻板到靈活由被動性到主體性由傳統(tǒng)方法發(fā)哦現(xiàn)代技術(shù)手段第8章 教學(xué)方法教學(xué)方法是指教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)而在教學(xué)過程中采用的方式的總稱。小學(xué)常

19、用的教學(xué)方法：講授法：指教師使用連貫的語言向小學(xué)生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，發(fā)展其智力和能力的教學(xué)方法。歷史最悠久，也是最為普遍的教學(xué)方法。講授法類型：講述，講解，講讀，講演。講授法應(yīng)注意的問題：注意講授的科學(xué)性和思想性；注意講授時的啟發(fā)性和直觀形象；注意講授的時間；注意講授的語言藝術(shù)；注意與其他教學(xué)法配合使用。談話法：教師根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，在問大的過程中引導(dǎo)學(xué)生獲得新知識或鞏固所學(xué)知識的方法。談話法應(yīng)注意的問題：設(shè)計好問題；善于提問；做好談話后的總結(jié)工作。討論法：根據(jù)教學(xué)的要求，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某些問題各抒己見、展開辯論，

20、辨明是非真?zhèn)?，以此提高認(rèn)識或弄清問題的方法。討論法應(yīng)注意的問題：注意討論法使用的對象和問題；注意討論法使用的時間和頻率；注意組織好討論的過程。讀書指導(dǎo)法練習(xí)法國外有代表性的教學(xué)方法改革發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：布魯納提出讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)去主動構(gòu)造出有基本概念、原理、法則等構(gòu)成的每門學(xué)科最具根本性的理論結(jié)構(gòu)。程序教學(xué)法：斯金納提出的個性化教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的個別差異有利于學(xué)生發(fā)展自學(xué)能力。特點：小步子，主動積極的反應(yīng)，及時反饋，自定步調(diào)。綱要信號圖示法：沙塔洛夫提出。核心是綱要信號圖表。第9章 教學(xué)手段教學(xué)手段：師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。教學(xué)手段現(xiàn)代化對教學(xué)的影響：擴(kuò)大教育規(guī)模提高教學(xué)質(zhì)量提高教學(xué)效率缺點：信息良莠不齊，傷害人思考和想象的發(fā)展。第10章 教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。班級授課制的優(yōu)點：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大量地