時維孝體育教育教學(xué)論2

1、體育教育教學(xué)論文淺談德育在體育教學(xué)中的作用姓名：時維孝學(xué)校：亞東中學(xué)淺談德育在體育教學(xué)中的作用摘要：學(xué)生道德教育在體育教學(xué)過程中很重要，為適應(yīng)道德教育客觀規(guī)律的要求,必須尊重受教育者的主體地位，大膽適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，調(diào)動受教育者的道德上進心，教師教書育人、為人師表、積極主動的配合學(xué)校加強學(xué)生思想教育。關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；道德教育；體育教學(xué)一、道德教育主體性對體育教學(xué)的作用。 1、在學(xué)校教書育人的這個大家庭中，教育教學(xué)固然是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實施教育體制、教學(xué)思路、教學(xué)方法以及學(xué)生掌握知識、健康成長的一個平臺，也是教師傳授知識、施展才華、教書育人、為人師表的一個平臺。但是，學(xué)生思

2、想教育、道德建設(shè)在教書育人的過程中卻顯得蒼白無力，與教育教學(xué)不成正比，學(xué)生思想意識淡漠、道德行為不規(guī)范、不尊敬師長、不孝敬父母、對社會、家庭與個人沒有責(zé)任感，甚至各種犯罪現(xiàn)象屢見不鮮。這種現(xiàn)象的造成完全不能歸咎于學(xué)?；蛘呒彝セ蛘呱鐣?。但作為教書育人的各級各類學(xué)校應(yīng)高度重視這種現(xiàn)象的存在，直面問題，尋找方法，解決問題。 2、在同樣的教育者作用下，在同一教育情境中，受教育者之間之所以會表現(xiàn)出不同的甚至是大相徑庭的接受狀況，主要就是由于受教育者主體意識和主體能力及其發(fā)揮程度不同造成的。因此，堅持主體性原則，充分尊重實現(xiàn)教育目標(biāo)的眾多教育對象的主體地位，充分調(diào)動他們自我教育的積極性，充分發(fā)揮他們的主觀

3、能動作用，是搞好道德教育的必然要求和關(guān)鍵因素。二、針對在校初中生思想道德教育的現(xiàn)狀，培養(yǎng)受教育者道德素質(zhì)。1、學(xué)校教育教學(xué)中教學(xué)思路的實施、教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)質(zhì)量的提高乃至學(xué)校的不斷發(fā)展，必須通過教師有效的教學(xué)活動去進行，而學(xué)校教育教學(xué)中對學(xué)生的思想道德的教育培養(yǎng)、建設(shè)提高顯然沒有形成一種教育教學(xué)相統(tǒng)一的、和諧的、緊密的教育體系。2、道德注重的是覺悟，強調(diào)的是自律。道德的維持主要是依靠人們內(nèi)心的信念，傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論等只能起輔助作用實踐已經(jīng)充分證明，缺乏主體內(nèi)心信念支撐而主要依靠空洞說教和外在壓力等非理性手段推行的道德必然要扭曲變形，無法真正落實。因此，道德教育必須著力培養(yǎng)和強化受教育者對

4、教育內(nèi)容的內(nèi)在認(rèn)同感，使道德觀念、原則和規(guī)范在他們身上內(nèi)化入心，堅實持久。3、教學(xué)過程使他們真正成為教育教學(xué)過程的主人，才能引發(fā)和促使他們對道德問題進行認(rèn)真深入的獨立思考，認(rèn)識和體驗道德的意義和價值，從而確立和強化對道德要求的認(rèn)同感和親近感。三、 德育在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧的環(huán)境。1、學(xué)生的心理需要上講、愛和信任是他們最渴望得到的東西。學(xué)生渴望在充滿愛心和信任的環(huán)境中成長。因此需要教師的關(guān)心，甚至來充當(dāng)他們的長輩，在諸多方面給予幫助、引導(dǎo)。如果教師能以發(fā)自內(nèi)心的愛和信任對待學(xué)生，那么學(xué)生就會把你作為知心朋友，有什么心事就會向你訴說，讓你幫他出主意、想辦法，你也會從中了解他們的性格特點以及在日常學(xué)習(xí)、

5、生活中的興趣、愛好等，從而尋找出最佳的教育方法。2、 教師應(yīng)如何面對？言行一致，身教重于言教。要求學(xué)生做到的，自己要先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅決不做，隨時隨地給學(xué)生作榜樣。以朋友的身份主動訪談。在交流過程中不進行嚴(yán)厲的批評，而是以“似乎從未發(fā)生過”的態(tài)度去問這問那，問寒問暖。然后根據(jù)訪談次數(shù)和交談氣氛的融洽逐步引向主題，進行交談、引導(dǎo)、教育。 3、培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生在班級中的帶頭作用，加強與擴大他們的影響力，以他們積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度帶動全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營造一種和諧、主動的學(xué)習(xí)氛圍。四、 體育教育中道德教育要與時俱進。1、教育教學(xué)活動的雙邊性，單靠教育者本身的探索和努力，顯然難以在這方面取得

6、真正有價值的成果。道德教育改革刨新的推進及其效果的檢驗，都要緊緊依靠學(xué)生的參與和配合。2、使學(xué)生真正成為教育教學(xué)過程的主人，因而也就使道德教育的改革和創(chuàng)新成為師生共同關(guān)注和參與的事情。學(xué)生有了參與教育教學(xué)改革的權(quán)利和機會，就會激發(fā)出他們創(chuàng)新的熱情和活力。3、推動道德教育評價機制的改革，促進教學(xué)相長，都具有重要意義。道德教育要根據(jù)受教育者不同的特點，區(qū)別對待，因材旌教，增強針對性。這就必須深入研究和把握教育對象的道德實際，以便確立相應(yīng)的教育方法和策略。但在實際的道德教育過程中，這一點總是難以真正做好。原因在于受教育者的層次性、變動性和個體差異性是非常復(fù)雜的，教育者很難深入具體、逐一及時地加以掌握

7、。而受教育者對自己的現(xiàn)實阿題、發(fā)展要求和思想狀況，則總是最為了解和有強烈的切身體驗的。所以，實行主體性原則，強化受教育者自身的主動參與，讓他們給自己提出既適應(yīng)社會化要求又具有個性化特點的道德發(fā)展要求，就能使道德教育更符臺受教育者的具體實際，從而切實改變道德教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法單一呆板的狀況，并以這種特殊的方式將困材施教原則落到實處。 五、體育教育者本人在德育方面更要大膽創(chuàng)新，以德促教。1、作為施教主體的教育者還是要發(fā)揮主導(dǎo)作用，注重引導(dǎo)、激勵和點撥的藝術(shù)，使受教育者明確自我教育的特點和要求。道德是實踐性很強的學(xué)問，道德教育必須立足于理性的實踐并以此為目的所以，不僅要提高受教育者的道德認(rèn)識水平，

8、更要引導(dǎo)其認(rèn)真踏實地踐履道德規(guī)范，在長期的道德實踐中強化自己已有的正確思想行為，修正不正確的思想行為。也就是要使受教育者根據(jù)自身道德品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和社會環(huán)境變化的要求，在提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、培養(yǎng)道德信念、磨煉道德意志、訓(xùn)練道德行為方式等方面相互平衡，協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到和保持知行統(tǒng)一。2、道德也是經(jīng)濟領(lǐng)域中一只看不見的手誠信、熱情、愛心、禮義等優(yōu)良道德因素，是能夠變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)財富的。缺德也能讓某些人發(fā)一時不義之財，但最終會使其身敗名裂，沒了市場。在現(xiàn)代社會，道德不僅沒有也不會貶值，而且它對每一個人的價值是越來越大，越來越明顯了。當(dāng)今世界，人類面臨著人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟等問題和危機，這些問題

9、和危機背后的思想根源，是人文道德的危機。3、人類理想的社會是倫理的社會21世紀(jì)將是人類道德文明世紀(jì)。學(xué)生真正理解了道德所具有的廣泛、深刻、巨大的價值，就會高度重視道德修養(yǎng)，積極投入道德自我教育，不斷提高自身道德水準(zhǔn)。4、個體自我教育是受教育者個人通過自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動這兩種自我教育形式都有很多具體的活動運作方式。當(dāng)然，集體由個體組成，個體不能脫離集體而孤立存在，集體與個體之間總是緊密聯(lián)系，相互作用的。所以，要注意把兩種形式的自我教育有機地結(jié)合起來，使之相互促進。既要發(fā)揮集體幫教對它的每個個體的巨大作用，又要發(fā)揮個體自我教育對所屬集體的積極影響。只有形成集體與個體之間的良好互動關(guān)系，才能既完善個體，又提高集體。5、教育者在引導(dǎo)過程中，要注意發(fā)揮好自身作為道德主體的人格示范作用，做以德治學(xué)、以德治教的楷模。 主要參考文獻1 倪宏江“分層次教學(xué)”嘗試體育教學(xué)雜志，1999（4）2 毛振明 體育教學(xué)科學(xué)化探