人教版高中政治必修三4.1傳統(tǒng)文化的繼承優(yōu)質(zhì)教案+導(dǎo)學(xué)案課時合集(含預(yù)習(xí)案習(xí)題及答案)

1、【 教學(xué)設(shè)計】第四課文化的繼承性和文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承一、教材分析在文化傳承的過程中，如果說文化傳播是文化橫向積累過程，那么文化繼承就是文化縱向積累的過程，第四課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程。本框內(nèi)容主要解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。一、 教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人

2、的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。2、能力目標(biāo)感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化 對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文 化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社

3、會 的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā) 學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹.立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。三、教學(xué)重點難點對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。四、學(xué)情分析：學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一定的了解，可以先從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實 生活中的實例入手由學(xué)生自主收集資料學(xué)習(xí)第一部分內(nèi)容。第二 部分內(nèi)容比較難理解一點，教師可以舉例點撥，重點理解。對待 傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以通過辯論的方式來明確，教師要適時予以引 導(dǎo)。五、教學(xué)方法以學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)。六、課前準(zhǔn)備：1、學(xué)生預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，并搜集傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。2、教師多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案。七、課時安

4、排：1課時八、教學(xué)過程：（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑（二）情景導(dǎo)入，展示目標(biāo)一、傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng) 建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳 統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個作業(yè)，搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合 院、京劇和大同思想的由來及特點，下面我們一起來探討相關(guān)的 問題。請同學(xué)們看圖片：哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢？（學(xué)生發(fā)言）中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值 三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。 兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時由現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日

5、為中秋節(jié)。八月是作 物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié) 的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月， 這一習(xí)俗延續(xù)至今。設(shè)問：你能說說中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？（學(xué)生討論）通過大家的探討和分析，我們可以歸納由兩點。第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳 的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。請同學(xué)們看圖片：哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點？（學(xué)生發(fā)言）現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此 而得名。

6、四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立 的院落為基本特征的。設(shè)問：大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家的禮教 思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住 行需要的同時，也得到了友誼和信任。 院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、 疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四 合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和 親和力，有利于形成和諧氣氛。請同學(xué)們看圖片：哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點？（學(xué)生發(fā)言）作為一個獨立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營

7、養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有 明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二 簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器； 在表演上唱、念、做、 打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一 個劇種。設(shè)問：誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收 各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京 劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。請同學(xué)們看圖片：A.JT 士TH 學(xué) ，晨還ill球哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”？（學(xué)生發(fā)言）大同書描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是：去掉了國界，軍 隊和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個公

8、政府，由公政府管理公共生 產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒有等級之分，無種族之別，男 女各自獨立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒 女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；農(nóng)、工、 商皆歸于公，人人勞動，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們過著美好的物質(zhì) 生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，社會 風(fēng)氣優(yōu)良。總之，這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之 至”的社會。提問：“毛澤東說：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總 結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。談?wù)勀銓@句話的理解。”（學(xué) 生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù) 思想、道德觀念等傳統(tǒng)

9、思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年 發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀 念、生活方式等有重大影響。學(xué)習(xí)探究1 .傳統(tǒng)文化面面觀以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度，感受了我 們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分；傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括由“傳統(tǒng)文化是怎 樣形成的？”（學(xué)生探討，可以分小組討論）學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中 形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具 有繼承性。沒

10、有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的 多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論：文化具有繼承性。我們能否運用以上事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是：歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?。槐就廖幕?，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。你還能列舉由傳統(tǒng)文化的哪些特點？（學(xué)生可以從不同角度 回答）既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣 的呢?2 .傳統(tǒng)文化在今天請同學(xué)們看圖片:北就 2（哪年臬 這叁會J中 國印舞動 晌北

11、京寸設(shè)問：你知道北京 2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？這對我們有哪些啟示?學(xué)生討論后，教師歸納：會徽體現(xiàn)了：中國的傳統(tǒng)思想：誠信；中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。工老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上，這說明了:會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民 族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己 的民族文化是至關(guān)重要的，因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和 發(fā)展的精神紐帶。(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性會徽

12、中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代 相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我 們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的， 它的具體內(nèi)容也會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文 化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時代 感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性的特點，那么，在現(xiàn)實生 活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？請同學(xué)們看以下兩個材料：材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生 物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其 名，名各順于天；天人之際，合而為一?！辈牧隙汉\濤總

13、書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提 高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指由：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社 會由現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義 和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、 充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。設(shè)問：通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思 想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？(學(xué)生討 論)學(xué)生探討后，教師歸納：“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想， 將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其將天神化的 糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。(3)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起

14、促進 作用通過以上對“和諧社會”思想的分析，我們可以看生，在社 會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳 統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社 會與人的發(fā)展起積極的作用。(4) 一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展 傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？(學(xué)生自由發(fā)言)既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能 起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn) 識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？請同學(xué)們閱讀教材 43頁的觀點一和觀點二。觀點一傳統(tǒng)文化是財富它架起了我們前進的階梯，維持著我

15、們的社會秩序， 增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果 沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點二傳統(tǒng)文化是包袱它是一種惰性的力量、 保守的因素。它鉗制著我們的交往 方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約 著我們的價值取向。將學(xué)生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財 富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論 的事例和觀點。選由 4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下， 其他同學(xué)可以進行場外的提示。設(shè)問：你個人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？學(xué)生回答后，教師歸納：對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取 其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承。J侍

16、統(tǒng)文化中的精華部分 堆照傳統(tǒng)文化中的槽柏部分 別跣對轎伶虢文化一批判辨承3.取其精華，去其糟粕請同學(xué)們看圖片:金，教者尚謹(jǐn) 腕Htt中號恥 -鏟手.，和愚 一%拿附或?qū) 印£一令毫群之 十的建界本 零地是“喉：即 般人,4l.設(shè)問：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識“孝”道。學(xué)生探討后，教師歸納：“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的 組成部分。在封建社會，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系 政權(quán)的一個重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人 們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人 格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推 廣到整個社會。另一方面，“孝”

17、又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以 及親親、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、 社會穩(wěn)定的重要因素。所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判 地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容, 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、 落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔 除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更 好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化 的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。形成理念設(shè)問：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)， 你能夠歸納由我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應(yīng)該形成哪些

18、基本理念嗎？學(xué)生回答后，教師歸納：伸統(tǒng)習(xí)俗”傳處電藐 文化的停蛇之化在現(xiàn)代社會中的作用傳傀工藝?yán)^承性正組時待傳統(tǒng)文化的態(tài)度I傳統(tǒng)思想J傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文 化的繼承性。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實生活中，順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi) 容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用；一成不變 的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕?！比绾巫寕鹘y(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所 要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板

19、書)，進行總結(jié)。設(shè)計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗 學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并 能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。九、板書設(shè)計1、傳統(tǒng)文化具有繼承性(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(2)傳統(tǒng)建筑(3)傳統(tǒng)文藝(4)傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化在今天(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性(2)傳統(tǒng)文化的作用3、取其精華，去其糟粕(1)正確對待傳統(tǒng)文化的作用(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度十、教學(xué)反思本課的設(shè)計通過預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案與辯論的方法，提高了學(xué)生自主 學(xué)習(xí)的能力，鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力?？傮w效果可以。但各 環(huán)節(jié)的時間分配要安排合理。導(dǎo)學(xué)案第四課第一框傳

20、統(tǒng)文化的繼承課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)理解傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的特點，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指傳統(tǒng)習(xí)俗，對 產(chǎn)生持久的影響，是傳 統(tǒng)文化的 之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑被稱為 。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體 系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下光 輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的 (3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為 o中國傳統(tǒng)文藝，以等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的 O(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀

21、中形成的 O中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一對,具有深刻影響。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(1)傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化在世代相傳 中保留著,同時，它的 O例如：我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。(2)傳統(tǒng)文化具有。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。2、傳統(tǒng)文化的作用(雙重性)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進三、取其精華，去其糟粕1、正確對待傳統(tǒng)文化的重要意義2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?正確的態(tài)度面對傳統(tǒng)文化，要 ,分辨其中的 O對于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容，應(yīng)該。對

22、于傳統(tǒng)文化中 的東西，必須,自覺地加以。三、提由疑惑學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，提由疑惑點。課內(nèi)探究導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識記傳統(tǒng)文化的特點、涵義。2、理解傳統(tǒng)文化要與時俱進的意義及正確態(tài)度。二、學(xué)習(xí)過程探究一：什么是傳統(tǒng)文化？探究二：傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。探究三：傳統(tǒng)文化的特點、作用以及我們的正確態(tài)度1、傳統(tǒng)文化的特點（ 1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（ 2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？三、反思總結(jié)四、當(dāng)堂檢

23、測1下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是（）中秋節(jié)賞月潑水節(jié)那達(dá)慕大會元宵節(jié)看花燈A.B.C.D.2. 被稱為凝固的藝術(shù)和民族精神的火炬的是：A、傳統(tǒng)習(xí)俗和建筑B、傳統(tǒng)思想和文學(xué)藝術(shù)C、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)習(xí)俗D、傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù)3. 我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮” ，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是（）這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷這種變化對社會發(fā)展起著積極作用這種變化對人的發(fā)展起著消極作用A.B.C.D.4. 下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點的是具有民族的特色一旦形成永遠(yuǎn)不變具有強大的繼承性在本民族有廣泛的認(rèn)同性

24、A B、C、D 5. 繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()取其精華去其糟粕批判繼承古為今用A.B®C. D.6. 分析說明周易中說： “有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯” 。論語中說： “弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁” ， “君使臣以禮，臣事君以忠” ， “三年無改于父道，可謂孝矣” ， “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ”孟子中說： “教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ”(1) 我國古代的“忠孝”思想在歷史上對國家、社

25、會和家庭，有什么積極作用和消極作用？( 2)今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待傳統(tǒng)道德思想？課后練習(xí)與提高1 關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是()結(jié)構(gòu)體系獨特藝術(shù)造型優(yōu)美藝術(shù)裝飾豐富是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.B.C.D.2 .傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的（）理論觀點學(xué)術(shù)思想道德觀念文學(xué)藝術(shù)A.B.C.D.3 .我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部 要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說 明傳統(tǒng)文化具有（）A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強鬲4合性 D.明顯滲透 性4 .人們之所以會"每逢佳節(jié)倍思親",是因為傳統(tǒng)文化具有A、穩(wěn)定性 B、

26、民族ftC、一致ftD、發(fā)展性5 .我國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的思想，在今天體現(xiàn)在我 們構(gòu)建和諧社會的努力之中，并與時俱進地增添了新內(nèi)涵。這 說明文化具有A、民族性和滲透性 B、穩(wěn)定性并能因時而變C、民族性并能因時而變 D、融合性和多變性6 .在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗B、傳統(tǒng)建筑C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想7 .文化大師張岱年指由：“一個民族自立于世界民族之林， 必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其 思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！笨?見傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性傳統(tǒng)文化具有相對滯后 性傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶傳

27、統(tǒng)文化具有鮮明的階級性A.B.C.D.8 . 對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于A、 否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B、 違背了各民族文化一律平等的原則C、否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D、違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則9 . 由于不少地方的的文化沒有受到重視，基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài)，剪紙、木偶皮影等幾近“瀕?！薄，F(xiàn)文化部實施“中國民族民間文化保護工程”，這是因為傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬?zhèn)鹘y(tǒng)文化始終對社會起積極的促進作用傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性A.B.C.D.10 . 中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為A只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展B、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作C、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展 起積極作用11 . 對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳統(tǒng)