散文教學(xué)要從“外”回到“里”

1、散文教學(xué)要從“外回到“里?幽徑悲劇?教學(xué)實錄及教學(xué)觀察李海林/王榮生專題名稱初中語文教與學(xué)【專題號】G351【復(fù)印期號】2021年07期【原文出處】?中學(xué)語文教學(xué)京2021年2期第1826頁【作者簡介】李海林,上海市洋涇中學(xué)200122;王榮生,上海師范大學(xué)教育學(xué)院200234.【關(guān)鍵詞】EEUU執(zhí)教者：李海林觀察者：王榮生課堂回放?幽徑悲劇?教學(xué)實錄師：課文同學(xué)們都預(yù)習(xí)了嗎？生：預(yù)習(xí)過了.師：那我就檢查廣下嘍.問一個詞語吧,如果你們能準(zhǔn)確地解釋它,那就是真的預(yù)習(xí)過了.大家看第10段第2句:“它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光.“魯?shù)铎`光是什么意思？生舉手師：哦,那你來講.生：漢代魯恭王建造了一座靈

2、光殿,歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不毀.比喻碩果僅存的人或物.師：看來同學(xué)們真的預(yù)習(xí)過了.那好吧,就不檢查了.我問一個比擬難的問題,請大家看課文題目：“幽徑悲劇,什么叫悲劇呀？生舉手師：哦,請把你知道的寫到黑板上.生：上黑板寫把有價值的東西消滅給人看.師：哦,這是關(guān)于悲劇最經(jīng)典的解釋.同學(xué)們,什么是悲劇？第一,必須是“有價值的東西；第二,這個東西必須被“消滅掉；第三,還必須“給人看.這個定義真是簡明扼要,同學(xué)們一齊把這句話念一遍,預(yù)備起.生齊聲念師：那么,我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文寫到的“被消滅的“有價值的東西是什么？生：燕園中的那棵古藤蘿.師：哦.同學(xué)們預(yù)習(xí)得可真認(rèn)真.每篇課文你們都預(yù)習(xí)得這么認(rèn)真嗎？生：是呀.師

3、：如果同學(xué)們每篇課文都預(yù)習(xí)得這么認(rèn)真,那你們的語文肯定能學(xué)好.相信吧？我再問一個更難的問題：悲劇是把有價值的東西消滅給人看,那么這篇課文寫到的這個被消滅了的藤蘿,其“價值在哪兒呢？它有什么“價值呢？生看課文,思考.師：你們看到過藤蘿嗎？有同學(xué)說沒看到過.老師所在學(xué)校就有一棵藤蘿,老師拍了幾張照片,同學(xué)們想不想看？生：齊聲想.師：放照片給同學(xué)看漂亮吧？生：漂亮.師：再看一張.漂亮吧？生：漂亮.師：還想看嗎？生：想.師：沒有啦.學(xué)生笑課文里有描寫的,我們看課文吧.課文中集中描寫藤蘿的是哪一段？生：第8段.師：那我們把第8段齊聲朗讀一遍.生讀課文師：你們喜歡“這一棵"藤蘿嗎？生：喜歡.師：

4、作者喜歡“這一棵"藤蘿嗎？生：喜歡.師：你從哪里看出作者也是喜歡的？生看課文,思考.師：請同學(xué)們看課文第10段,最后一句話,大家齊聲把它念出來.生：齊聲念“其中情味,只有我一個人知道,缺乏為外人道也.師：作者說：這一棵藤蘿,給自己的感覺,或者說,自己從這一棵藤蘿中感覺到的“情味,只有他一個人知道,還不愿意跟別人說.那么,你們知道嗎？請大家再讀一遍第8段.生讀課文師：第一,看了作者對藤蘿的描述,你喜歡藤蘿嗎？生：喜歡.師：喜歡藤蘿的什么呢？生：喜歡藤蘿有力量.師：你從哪里看出藤蘿有力量？生：“大有直上青云之概.師：“直上青云,有力量.生：很美.師：你從哪里看出它很美？生：就是這里,還有

5、,“隱約看到一朵朵紫紅色的花,頗有萬綠叢中一點紅的意味.師：確實很美.藤蘿很有力量,很美,這是你們的感覺.藤蘿給作者什么樣的感覺呢？生：很快樂.師：你是從哪里可以看出作者很快樂的？生：最后一句,“顧而樂之.師：哦,作者直接告訴我們了,“顧而樂之,他很快樂.那么,同學(xué)們還可以從哪里感受到這種快樂呢？生：“它既無棚,也無架,而是讓自己的枝條攀附在鄰近的幾棵大樹的干和枝上,盤曲而上,大有直上青云之概.師：這是對藤蘿的描繪.我們在很快樂、很開心的情況下,就會細(xì)細(xì)地具體地來描繪一個事物,心情不快樂、不開心,就沒有這樣的閑心.所以我們從這里可以感覺到作者很快樂,很好.生：“一股幽香驀地闖入鼻官,嗡嗡的蜜蜂

6、聲也襲入耳內(nèi).師：你從哪里可以感覺到作者的心情是很快樂的？生：描寫得很生動.師：哪里描寫得很生動？生遲疑師：“闖用得好不好？“襲用得好不好？生：好.師：怎么好？生遲疑師：哈,我這是追問.你請坐.“闖是寫香氣撲面,“襲是寫聲音之細(xì).反正都是寫感覺好,有香氣,有細(xì)細(xì)的聲音.作者說：這些東西給我的感覺好呀,所以你從這里看出作者的心情很快樂,是吧.還有嗎？你們還可以從哪里看出作者的心情好？我給你們讀兩句吧：“大有直上青云之概,“頗有萬綠叢中一點紅的意味,你們從這里可以看出作者的心情嗎？生思考師：這里是引用了古詩句.“直上青云引用了什么詩句呀？不知道吧.我告訴你們,李白的“忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼

7、.“萬綠叢中一點紅也是引用了古詩句,你們可能不知道,“萬綠叢中一點紅,動人春色不須多.現(xiàn)在的問題是：為什么引用了古詩句,就表達了作者快樂、開心呢？我們在什么情況下會引用詩句來說話呀？生：得意的時候吧.師：對呀.人得意的時候,會情不自禁地用詩句說話的.這里還有一些地方透露出得意之情的.你們看“顧而樂之,這是什么句式？生：有點文言的味道.師：對.我們讀文言句子的時候,就有點搖頭晃腦的感覺.搖頭晃腦,就是得意呀.還有一句,你們看,“眼前無藤蘿,心中也無藤蘿,這是仿古人的一個句子,哪個句子？生思考、回憶.師：鄭板橋的句子.生躍躍欲試,但想不起來.師：關(guān)于竹子的.有學(xué)生小聲說：畫竹.師：對,眼中無竹,胸

8、中有竹.看不見竹子,但心里有竹子,所以畫出來的竹子才有神.“眼前無藤蘿,心中也無藤蘿,這是仿古人的句子,人快樂的時候,得意的時候,就會化用古人的句子來說話,快樂呀.好,我們用一句話來總結(jié)就是：藤蘿給了作者快樂.同學(xué)們再看第10段,這里還有一個詞直接點出作者對藤蘿的感覺.你們找找.學(xué)生看課文,有學(xué)生小聲說：撫慰.師：這個同學(xué)說得對：“惟一的一點撫慰就是幽徑中這一棵古藤.給我快樂,給我撫慰,這就是作者體味到的藤蘿的“情味.同學(xué)們明白作者所說的“其中情味指的是什么了吧.作者說,這種情味,只有他一個人知道,其他人是不知道的,但是我們知道了.文章前10段,是寫藤蘿的“有價值；后6段,是寫藤蘿的“被消滅.

9、其中直接寫藤蘿的“被消滅的是哪一段？生：第11段.師：大家一起念一遍.預(yù)備起.學(xué)生讀師：出示一張圖片同學(xué)們看,這是一棵古藤,上面開滿了漂亮的花,這是藤干,這個地方,被人砍斷了,這棵藤蘿,就沒有方法了,上面的花,過幾天就要死了.可惜可惜.在文章的后半局部,也有一句與“其中情味,只有我一個人知道,缺乏為外人道也相類似的話,同學(xué)們找找看,在哪里？生：“這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦,別人是無法理解的.師：出示季羨林的照片同學(xué)們,這就是作者,北京大學(xué)的著名教授,國學(xué)大師,2021年去世了.他說：他的痛苦,別人是無法理解的.我們今天讀他的文章,能理解他的痛苦嗎？能理解他心中的情感嗎？講到這里,講到

10、了學(xué)習(xí)這篇課文最關(guān)鍵的地方了.同學(xué)們看PPT.小說是旁述體,劇本是代言體,詩歌是韻體,散文是什么體？自述體.我們讀小說,主要是讀什么？是讀故事情節(jié)吧.我們讀劇本,是讀什么呢？是讀人物的語言吧.我們讀詩歌,是讀什么呢？是讀詩句的節(jié)奏與韻律吧.比方,我讀一首詩,你們不要想我讀的這首詩的內(nèi)容,只聽它的節(jié)奏與韻律：“故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干.馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安.你們只憑詩歌的節(jié)奏與韻律,感覺到作者是一種什么樣的情感？生：悲.師：對.讀詩歌,就是要讀出節(jié)奏與韻律.讀散文呢,直接讀出作者的思想感情.讀散文,就是要走近作者,就是要以己之心,體貼作者之心.同學(xué)們,把這句話記下來：讀散文,就是

11、以己之心,體貼作者之心.那么,我們怎么樣體貼作者之心呢？有兩個方法：一個方法演示PPT找作者直接的陳述.比方說,你們問我,你來揚州,心情怎么樣？我說：我很快樂.這就是直接陳述.同學(xué)們,你們看課文11段到16段,把所有含有“我的句子找出來.學(xué)生讀課文,找句子.師：一共28句,你們找出這么多來了嗎？這些句子中,有些是有表示心理活動的動詞的,比方第11段第1句“我快樂得太早了,“快樂就是一個表示心理活動的動詞.請同學(xué)們把其余27句中有心理動詞的句子畫出來.師：請一個同學(xué)來念一下.生：“我的眼前一閃,嚇了一大跳.師：就是“我害怕的意思,是吧？繼續(xù)念.生：“這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦,別人是無

12、法理解的.師：這是“我痛苦.好,你請坐.請這位同學(xué)繼續(xù)念.生：“我真有點怕走了,“我不敢再看那一段懸在空中的古藤枯干.師：這是“我怕,“我不敢也是“我怕.生：下面還有“我毛骨悚然.師：“毛骨悚然是什么意思？生：還是怕.師：好的.這里連續(xù)有幾句話都是說“我怕.作者怕什么呀？生：怕看見那棵古藤.師：他為什么怕看見它呢？他膽子小嗎？生：不是.師：那是由于什么？生：由于他太痛苦了.師：對.同學(xué)們已經(jīng)能夠體貼作者之心了.最后還有一句含有心理動詞的句子,是哪一句？生：“我簡直是悲哀至極.師：好的,我們把作者對自己的思想感情的直接陳述概括為兩句話：一是“我痛苦,一是“我悲哀.意思都是一樣的.下面,還有一種把

13、握作者的思想感情的方法.這種方法更重要.你們問我：你到揚州來,快樂嗎？我說,我快樂,我很快樂,我太快樂了,我快樂得要死.你們聽聽,我真的快樂嗎？生：笑不快樂.師：哎,我不是明明說我快樂嗎？你們是從哪里聽出我不快樂的呢？生：從你說話的口氣里聽出來的.師：哦,人們說話,是有口氣的,就是所謂語氣語調(diào).我們聽別人的話,不但要聽他說了什么,更要聽他說話的語氣語調(diào).有的時候,這種語氣語調(diào)甚至與他說的話的內(nèi)容恰好相反.這就是所謂聽話聽音.我們看散文,也一樣,要看它的話外之音,言外之意.同學(xué)們讀一下課文的第15段,看看這一段是什么樣的語氣語調(diào)？這個語氣語調(diào)有什么特點？你從這樣的語氣語調(diào)中感受到作者什么樣的思想

14、感情？生：老師,慢點講,我們記不得.師：哈哈哈,老師問多了.好的,簡單點,就是這段話給你什么樣的感覺.這樣簡單了嗎？生讀課文師：什么感覺？你來講講.生站起來后沒有說話.師：哦,有點困難喲.那這樣,我們用比擬法.同學(xué)們與第8段對照著來讀,看給你的感覺有什么不一樣.在黑板上畫表格這樣,同學(xué)們把自己的感覺填到這張表上.師：請兩位同學(xué)把你填的內(nèi)容寫在黑板上來.兩位同學(xué)填上自己寫的內(nèi)容.a*語語通給你的整體感覺你從這種語氣語調(diào)體會到作者的情感8同學(xué)】:美快樂同學(xué)2：幽靜芬芳同學(xué)1：喜愛快樂同學(xué)2：快樂快樂15同學(xué)L悲傷凄涼同學(xué)表悲慘無力同學(xué)1：悲飭希望不發(fā)生同學(xué)2：抱怨解嘲無奈師：我們來看看他們填的內(nèi)容

15、.第8段同學(xué)填的是“美“快樂“幽靜“芬芳.哦,連氣味都感覺到了.感覺到作者的情感是“喜愛“快樂“快樂.第15段第一位同學(xué)們填的內(nèi)容是“悲傷“凄涼.我們請這位同學(xué)說說你從哪里讀出“悲傷和“凄涼.生：“古藤的哭泣聲恐怕只有我一個能聽到.師：你覺得這是一種什么語氣語調(diào)？生：凄涼.師：哦.是有點凄涼.好的.你從這種語氣語調(diào)中體會到作者悲傷的感情,是吧.你從哪里體會到作者“希望不發(fā)生的思想感情呢？生：“所有這一些偶然性都集中在一起,壓到了我的身上.我自己的性格制造的這一個十字架,只有我自己來背了.師：你從這句話中看出來作者“希望不發(fā)生的愿望,好的.下面我們再請第二位同學(xué)來說說你從哪里感到“無力.生沒有說

16、話師：那我來讀讀,你看是不是無力的語氣語調(diào)好嗎？教師讀15段同學(xué)們覺得無力嗎？生：不是無力.師：那是什么？生：是無奈.師：啊,這位同學(xué)寫到的,你看,在這里一一“無奈.請問,你從哪里讀出無奈的？生：就是最后一句：“我自己的性格制造的這一個十字架,只有我自己來背了.奈何,奈何！師：好,讀出了點無可奈何的味道.其實,這篇課文后半局部,有好幾個地方都有點無奈的味道.你們看看,還有哪里？師：我念,你們想想,這里為什么是無奈的？教師念：“我是一個沒有長進的人",“我注定是一個渺小的人,“世界上像我這樣沒有長進的人,大概是不多的.這幾句話是什么意思呀？生思考師：作者說自己是一個沒有長進的人.你們覺

17、得作者是沒有長進嗎？生：不是.師：那作者為什么說自己沒有長進呢？生思考,答復(fù)不出.師：這個問題有點難.我舉個例子來說：前幾天我聽了一堂數(shù)學(xué)課,老師給學(xué)生講了一個題目,然后問同學(xué)們,你們懂了嗎？同學(xué)們說不懂.老師說那我再講一遍,講完后問同學(xué)們,你們懂了嗎？同學(xué)們說還是不懂.老師說：哎,我真恨我自己,恨我自己怎么這么笨,就是教不會你們.我真笨.你們說,這個老師真的認(rèn)為自己笨嗎？生：不是的.師：那為什么他要說自己笨呢？生：無可奈何.師：對,就是無可奈何.人在無可奈何的情況下,只能說自己不行,只能怪自己.同學(xué)們注意了,我們讀散文,不能看作者自己說自己怎么樣就覺得是怎么樣,還要看他為什么要這么說,他這樣

18、說意味著什么.這也是話外之音,言外之意.下面老師總結(jié)一下這堂課的內(nèi)容演示PPD:散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式：直接陳述；隱藏在語氣語調(diào)中.我們不但要善于從作者的直接陳述中領(lǐng)悟到作者的思想感情,更要善于從作品的語氣語調(diào)中把握作者的思想感情.這句話很重要,請同學(xué)們記下來.邊記邊念,記得牢一些.師：同學(xué)們記下來了吧.好,今天的課就上到這里,下課.執(zhí)教者語?幽徑悲劇?教什么？我第一個考慮的是它的體式.散文的特點是“自述.細(xì)分起來,“自述又可以分解為兩個要素：一是“所述,即“述到的對象；二是“自述這個行為.一般來說,學(xué)生對散文的“所述還是比擬容易把握的,?幽徑悲劇?的“所述是“古藤,“古藤有什么“價

19、值,學(xué)生也是懂的上課的時候,關(guān)于這個方面的問題,一問就能答,之所以要問,最多也就是提示,有的時候只是我推進教學(xué)的一個階梯.即使是學(xué)生說不出來,也不一定意味著學(xué)生不懂.所謂“懂有兩種方式：一種方式是可以“說出來,即所謂“明言知識；一種是心中有口中無,即所謂“緘默知識.初中學(xué)生,看完?幽徑悲劇?,知道這個古藤很漂亮,作者很喜歡；有人砍斷了古藤的根,作者很難過.其實這些,只要是識字的人大都可以做到的.所以我沒有把這些作為教學(xué)的重點,教學(xué)中涉及這些,都是過渡性的,工具性的.我主要想教什么呢？我想教給學(xué)生的,是對作者“自述行為的理解與體驗.這是我關(guān)于散文教學(xué)的一個重要的理念：教散文,不是教學(xué)生熟悉散文所

20、寫到的東西,而是教學(xué)生去理解和體驗“寫這個行為：作者為什么要寫這篇文章？并不是任何一個人,或任何一個人有任何情感都會要自述出來的.作者以何種方式來“自述的？并不是先有一個既定的內(nèi)容,然后再尋找自述的方式,不是這樣的,在自述方式?jīng)]有確定和呈現(xiàn)之前,是沒有所謂“自述的內(nèi)容的.作者以這種方式來“自述有什么效果呢？這個效果其實是指讀者的“接受史,包括文學(xué)史意義上的“接受史和個人閱讀過程的“接受史.如果我教楊絳的?老王?,或者朱自清的?背影?,我會把“作者的自述行為定位在“楊絳為什么要寫?老王?“朱自清為什么要寫?背影?,我會把教學(xué)的重點放在“作者寫這篇文章前的心緒、寫這篇文章時的心境、寫完這篇文章后的

21、心態(tài)上,讓學(xué)生體會到：作者是非要寫這篇文章不可呀,寫這篇文章是作者的自我救贖、自我解脫、自我升華.如果我教汪曾祺的?胡同文化?,或者郁達夫的?故都的秋?,我會把“作者的自述行為定位在“?胡同文化?故都的秋?給丁我們什么",我會把教學(xué)重點放在讀者“接受這兩篇文章的閱讀心理過程和心理結(jié)果上.?幽徑悲劇?的教學(xué)重點為什么不能定位在前面所說的這兩點上呢？第一,我面對的學(xué)生是初中生,不必要教到這個程度上；第二,與其他類似文本比,?幽徑悲劇?在這兩點上并不典型,相反,它在“自述方式上卻是比擬典型的.在?幽徑悲劇?里,“自述有“自述所感之物,還有“自述所感,所謂“自述方式當(dāng)然又可以分為“自述所感之

22、物的方式即老師們所謂“寫景方法,還有“自述所感的方式即老師們所謂“抒情方法.?幽徑悲劇?在“自述所感之物時并沒有什么特別的,所以我的教學(xué)重點集中到“自述所感的方式上,即我在課堂里直接打在屏幕上的一句話：“散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式：直接陳述；隱藏在語氣語調(diào)中.我這堂課的目的是也是打在屏幕上的：“我們不但要善于從作者的直接陳述中領(lǐng)悟到作者的思想感情,更要善于從作品的語氣語調(diào)中把握作者的思想感情.這兩種方式的內(nèi)容分別抵達作者情感世界的兩個不同的層次,后者抵達更深的層次.一一這就是我關(guān)于?幽徑悲劇?教學(xué)內(nèi)容的理解和思考過程.觀察者語中小學(xué)語文課,閱讀教學(xué)占據(jù)絕大局部課時,而所教的課文,絕大多數(shù)

23、是散文.面對這種現(xiàn)狀,妥善地解決散文教學(xué)中普遍存在的問題,無疑是改善語文課堂、提升語文教學(xué)效益的關(guān)鍵.李海林老師執(zhí)教的?幽徑悲劇?,為散文“教什么以及“如何教提供了一份答案.這堂課的教學(xué)論意義,放在當(dāng)前散文教學(xué)問題的情境中,便越發(fā)彰顯.一、散文的兩棲性及散文閱讀狹義的“散文,即通常所說的“文學(xué)性散文,具有兩棲性：它既具有文章的特性,又表達著文學(xué)的特性.具有文章的特性,主要指它的寫實性.散文有“外在的言說對象,即使沒有?荷塘月色?幽徑悲劇?,清華園里的荷塘,北大校園幽徑旁的古藤蘿,也是真實地存在著或存在過的.有外在的、可以指認(rèn)的言說對象,這是散文與“純文學(xué)作品如詩歌、小說、戲劇的差異.詩歌、戲劇

24、自不必說,看起來是“寫實的小說,其實是“虛構(gòu)的產(chǎn)物.手頭正好有一份對莫言的訪談錄,記者問：“莫言作品的外文版譯者們?yōu)槭裁慈ピL問高密？莫言答：“大概都被我小說中的描寫忽悠了.吉田富夫去高密,想去看我小說中的磨坊、河流、高粱地等場景,但只看到一條干涸的小河溝,根本沒有我小說中那樣的澎湃奔流的大河.他問我大河呢？我說,就是長江黃河??！森林呢？我說在長白山.沙漠呢？我說在內(nèi)蒙古.其實,莫言的答語還是托詞,小說中的磨坊、河流、高粱地,是小說家的語言所營造的世界.散文表達著文學(xué)的特性,就與“語言所營造的世界有密切關(guān)聯(lián).散文不尚虛構(gòu).但散文的寫實,也不是“客觀的寫實,如同新聞通訊.散文敘寫作者的所見所聞,散

25、文中呈現(xiàn)的是“這一位作者極具個人特性的感官所過濾的人、事、景、物.散文對現(xiàn)象的闡釋和問題的談?wù)?也不是“客觀的言說,如同論文報告.散文中談?wù)摰乃?散文中表達的所感,是“這一位作者依賴其獨特境遇所生發(fā)的極具個人色彩的感觸、思量.換言之,?荷塘月色?中的荷塘,是朱自清眼中的荷塘,是朱自清心靈中獨有的鏡像,它是世界上任何人從未見,也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘；?幽徑悲劇?中對古藤蘿的喜愛、對古藤蘿被毀的憤慨,是季羨林極具個人化的情感和思緒.散文中的言說對象,是個人化的言說對象,它唯有作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感,而所見、所聞、所感以及引發(fā)的所思,落根在“這一篇,通過獨抒心機的章法、個性化

26、的表達方式、流露心扉的語句.高度個人化的言說對象和言說方式,是文學(xué)性散文與論文報告、新聞通訊等文章的差異.閱讀論文報告、新聞通訊等文章,最終要指向文章的外面,指向客觀的言說對象：它們所論述的道理,是否成立？所報道的事件,是否真如所言？而成立與否、是否如實,有公認(rèn)的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞,目的就在于要獲得公認(rèn)或成為公認(rèn).散文不祈求成為公認(rèn)；閱讀散文,也不是為了獲取什么公認(rèn).作者之所以寫散文,是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事,是要與人分享一己之感、一己之思.閱讀散文,自始至終都在“散文里,我們閱讀散文,是感受作者所見所聞,體認(rèn)作者所感所思.散文流露作者的心扉,讀者以自己的心扉打量散文,閱

27、讀散文是心與心的碰撞、交感.上述討論,我們總結(jié)為下面的圖表：獨特的情感認(rèn)知*作者的所思,所感1這一篇散文作者的所見,所聞>外在的言說對象個性化的語句章法,作者的言語表達/二、散文教學(xué)的關(guān)鍵外在于散文的客觀的言說對象,不在散文“閱讀的視野里.對作者思緒所作的引申延展,也是散文“閱讀之外或之后的事.散文教學(xué),從“教的角度講,關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生往“散文里走,往“作者的獨特經(jīng)驗里走.散文教學(xué)有兩個要點：1 .建立學(xué)生與“這一篇散文的鏈接建立學(xué)生與“這一篇散文的鏈接,其實是閱讀教學(xué)的通那么在散文教學(xué)的應(yīng)用.閱讀教學(xué)的“這一篇課文,不僅是學(xué)習(xí)材料,而且是學(xué)習(xí)對象.閱讀教學(xué)所說的課文,與其他科目中所說的“

28、課文,有一個本質(zhì)的差異.在其他科目里,“課文也就是教材的一章一節(jié),“課文僅是學(xué)習(xí)材料,而不是學(xué)習(xí)對象.地理課的學(xué)習(xí)對象,是地理現(xiàn)象及自然規(guī)律；歷史課的學(xué)習(xí)對象,是歷史事實及闡釋；數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)對象,是數(shù)學(xué)的定理、定律；物理課的學(xué)習(xí)對象,是物理現(xiàn)象及物理問題的解決；思想政治課的學(xué)習(xí)對象,是對人生和社會問題的熟悉；英語課的學(xué)習(xí)對象,是英語的語言現(xiàn)象和言語運用技能；體育課的學(xué)習(xí)對象,是對健康的關(guān)心和肢體運動的技能.在這些科目教材中的“課文,即論述學(xué)習(xí)對象的文字,是學(xué)習(xí)的一種材料、一種途徑、一種媒介,而不是學(xué)習(xí)對象本身.換言之,教學(xué)目標(biāo)不是記憶、感受、解釋、運用這些表述學(xué)習(xí)對象的文字,而是借助于這些文字

29、去記憶、感受、解釋、運用它們所指稱的學(xué)習(xí)對象,如地理現(xiàn)象及自然規(guī)律,對人生和社會問題的熟悉等.學(xué)生通過另一種教材,通過論述的另一些文字,通過“課文以外的另一些媒介,通過“活動等另一些途徑,也能夠?qū)W到需要他們學(xué)的東西,甚至還能學(xué)得更好.在語文課,閱讀教學(xué)的課文,不僅是學(xué)習(xí)材料,而且是學(xué)習(xí)對象.今天上海六年級所學(xué)的是?走一步,再走一步?生命,生命?,七年級所學(xué)的是?心田里的百合花?,八年級所學(xué)的是?安塞腰鼓?.這些課文,都是獨特的文本,是任何其他媒介如電影、圖片、實物等不可替代的,是任何“談?wù)撚赂摇罢鋹凵鞍俸暇瘛鞍踩麣飧诺钠渌恼虏辉S置換的.學(xué)生對這一文本的閱讀、理解、感受一一包括對特定文字

30、所傳遞的人文精神的感悟,對表達獨特思想情感的語句中所顯現(xiàn)的語文知識的理解一一是通過任何其他途徑,如戲劇化表演、主題討論會、各種資料展示等,所不能擁有的.概言之,學(xué)生今天所面對的學(xué)習(xí)對象,是“這一篇獨特的文本,學(xué)生今天所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù),是理解、感受“這一篇所傳遞的作者的思想情感,是理解、感受“這一篇中與獨特思想情感融匯一體的語句章法、語文知識.一句話,是“這一篇.2 .實質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗與“這一篇散文所傳達的作者獨特經(jīng)驗的鏈接建立學(xué)生與“這一篇散文的鏈接,實質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗與“這一篇散文所傳達的作者獨特經(jīng)驗的鏈接.學(xué)生的已有經(jīng)驗,籠統(tǒng)地講,包括“語文經(jīng)驗和“人生經(jīng)驗,作者在“這一篇散

31、文所傳達的作者獨特經(jīng)驗,也可以分為“語文經(jīng)驗和“人生經(jīng)驗這兩個方面.學(xué)生的經(jīng)驗,與作者所傳達的經(jīng)驗不同.這種不同,不僅表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的起點,也表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的終點.換言之,學(xué)生不可能“具有與作者等同的經(jīng)驗,無論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后.不但是學(xué)生,任何人,包括語文教師也不可能“具有與作者等同的經(jīng)驗.“這一篇散文所傳達的,是作者的獨特經(jīng)驗,?荷塘月色?是朱自清的“荷塘月色,?幽徑悲劇?是季羨林的“幽徑悲劇.正由于經(jīng)驗之獨特,正由于作者的經(jīng)驗與我們之不同,我們才需要去讀作品,才能夠通過其作品,感受、體驗我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗.而作者的人生經(jīng)驗,融匯在他的語文經(jīng)驗

32、里.作者的言語表達,那些個性化的語句章法所表現(xiàn)的,是豐富甚至復(fù)雜,細(xì)膩甚至細(xì)微的感官所觸、心緒所至.從這個意義上說,“文字就是思想.散文的精妙處,閱讀散文的動人處,在于細(xì)膩,在于豐富,唯有通過個性化的語句章法,我們才能感受、體認(rèn)、分享它所傳達的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗.與“這一篇散文所傳達的作者獨特經(jīng)驗的鏈接,也就是引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨特經(jīng)驗里走,往語句章法所表達著的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走.朱自清曾說過一段至今仍發(fā)人深省的話：“只注重思想而忽略練習(xí),所獲得的思想必是浮光掠影.由于思想也就存在語匯、字句、篇章、聲調(diào)里,中學(xué)生讀書而只取思想,那便是將書中的話用他們自己原有的語匯等等重記下來,一

33、定是相去很遠的變形.這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓,沒有什么用處.三、當(dāng)前散文教學(xué)的問題當(dāng)前的散文教學(xué),似乎被散文的兩棲性深深困擾而不得要領(lǐng).從“教的角度來看,其存在的主要問題,可以用兩句話來概括：1 .實際上課文只是個跳板,試圖建立學(xué)生與“外在言說對象的鏈接其操作理路是：讓學(xué)生找到課文中描述的人、事、景、物的段落或語句；只關(guān)注語句的所指,把課文中描述的人、事、景、物個人化的言說對象等同于“外在的言說對象；借助于課文中語句,或由這些語句引發(fā),談?wù)摗巴庠诘难哉f對象,比方古藤蘿、古藤蘿被毀；借助于其他資源,師生作進一步延伸性談?wù)?針對“外在的言說對象,比方古藤蘿、古藤蘿被毀,往往要“拓展

34、到其他“外在的言說對象.等式大致如下：作者的言語表達語句=所指作者的所見所聞,即所描述的人、事、景、物=外在的言說對象客觀存在的人、事、景、物=同類的言說對象類似的人、事、景、物獨特的情格認(rèn)知作者的所思所感T學(xué)生個人化的言說對象作者的所見.所聞?外在的言說對象t個性化的語句章法作者的言語表達2 .實際上丟棄了語文經(jīng)驗,把作者的情感認(rèn)知抽象化、概念化,企圖讓學(xué)生“具有與作者等同的情感認(rèn)知其操作理路是：找到表達作者情感的語句課文只是個跳板；把作者獨特的情感認(rèn)知抽象化“提純？、概念化“普世化？,比方對美好事物的“喜悅,對美好事物被毀的“憤慨；把概念化、抽象化的情感,黏附在“外在的言說對象上,比方：古

35、藤蘿就是美好,因而要喜愛；毀壞古藤蘿就是罪惡,因而要憤慨；或借助于課文中語句,或借助于其他資源,師生作進一步延伸性談?wù)撏鶖U展到其他“外在的言說對象,渲染并強化情感實際上是概念化、抽象化之后的“思想“精神；希望學(xué)生具有與作者等同的情感實際上是被教師概念化、抽象化之后的“思想“精神,一般表達為教師最后的號召性總結(jié),或表現(xiàn)在課結(jié)束前讓學(xué)生談“學(xué)習(xí)這篇課文收獲.比方學(xué)了?安塞腰鼓?“希望同學(xué)們帶著安塞的精神走好自己的人生旅途,學(xué)了?走一步,再走一步?同學(xué)們談“不懼怕任何困難“任何困難都能克服等“收獲.等式大致如下：作者的言語表達語句=所指作者的所思所感,即作者的抒情和議論=概念化、抽象化普世化的思想

36、、精神：“外在的言說對象所具有的二希望學(xué)生應(yīng)具有的獨特的情屋認(rèn)知二概念化、抽象化的思想、精裨作者的所思、所感t學(xué)生1個人化的音說對象作者的所見,所聞二外在的言說時象個性化的語句章法作者的言語表達換言之,當(dāng)前的散文教學(xué)的問題,也可以概括為兩個“向外跑或“走到之外：1 .從散文里的“個人化的言說對象,向外跑到“外在的言說對象,也就是“走到課文之外.于是,“感受作者所見所聞,變成了談?wù)撐覀兘處熂氨唤處煚恳膶W(xué)生們所聯(lián)想?到的人、事、景、物.2 .從散文里的“獨特的情感認(rèn)知,向外跑到“概念化、抽象化普世化的思想、精神,也就是“走到作者之外.于是“體認(rèn)作者所感所思,變成了談?wù)撐覀兘處熂芭浜侠蠋熒险n的學(xué)

37、生們所認(rèn)可?的思想、精神.“走到課文之外,也就走到了語文之外,所謂“把語文上成了非語文.由于拋棄了作者的“語文經(jīng)驗一一把作者的言語表達當(dāng)做跳板,或者僅僅關(guān)注其“所指,而漠視其獨抒心機的章法、個性化的表達方式、流露心扉的語句；或者把章法、表達方式、語句與“個人化的言說對象“獨特的認(rèn)知情感分割開,而演變?yōu)檎Z言表達的所謂“知識“技巧.而拋棄了作者的“語文經(jīng)驗,實際上也就遠離了作者通過獨抒心機的章法、個性化的表達方式、流露心扉的語句所表現(xiàn)的“人生經(jīng)驗,勢必“走到作者之外.“走到作者之外,那么意味著“走到人文之外一一把作者細(xì)膩、復(fù)雜的“人生經(jīng)驗,剝離為“概念化、抽象化普世化的思想、精神,往往導(dǎo)致空洞地談?wù)摗八枷?、精?往往導(dǎo)致